上世紀(jì)70年代韓國(guó)成功開展的新村運(yùn)動(dòng)使農(nóng)村面貌發(fā)生了巨大變化，農(nóng)村的基本生活設(shè)施得到改善，更主要的是挽救了陷入貧困和絕望中的國(guó)民意識(shí)，將其消極悲觀的心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極進(jìn)取的思想，培養(yǎng)了勤勉、自助、協(xié)同的新村精神。為政府推行政治、經(jīng)濟(jì)改革奠定了群眾基礎(chǔ)。分析新村運(yùn)動(dòng)中思想教育的方法途徑，總結(jié)新村運(yùn)動(dòng)在思想教育方面的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村思想教育工作的開展具有積極的借鑒作用。
一、新村運(yùn)動(dòng)的開展及其意義
1953年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，韓國(guó)政府恢復(fù)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。1961年，樸正熙發(fā)動(dòng)“5.16”軍事政變奪取韓國(guó)政權(quán)后，制訂了工業(yè)化和出口第一的基本經(jīng)濟(jì)政策。以此為指導(dǎo)，1962~1971成功實(shí)施了兩個(gè)五年經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，將對(duì)外貿(mào)易作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱。勞動(dòng)密集型和出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)體制日趨成熟。與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展卻相對(duì)滯后，不能與工業(yè)的發(fā)展相協(xié)調(diào)。城鄉(xiāng)發(fā)展失衡，差距增大。農(nóng)村人口生活水平低下，大量農(nóng)民涌入城市，造成城市負(fù)擔(dān)加重，農(nóng)業(yè)人口流失，大量土地撂荒，同時(shí)還造成社會(huì)的不穩(wěn)定因素。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)明顯，嚴(yán)重的制約了當(dāng)時(shí)韓國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。拯救瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量成為樸正熙政府亟待解決的問題。另一個(gè)重要的方面，農(nóng)民消極的世界觀認(rèn)知影響了農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這種消極心態(tài)和精神面貌不徹底改變，農(nóng)村改革就缺乏最基本的精神動(dòng)力。因此，韓國(guó)政府認(rèn)為農(nóng)民的覺醒是鄉(xiāng)村改造得以成功的關(guān)鍵，要通過一種具有感召力的活動(dòng)和能使農(nóng)民喜聞樂見的、容易接受的形式，激發(fā)農(nóng)民的自立、自助、自強(qiáng)精神，讓千百年來被宿命論的絕望和失意所統(tǒng)治的農(nóng)民覺醒，使農(nóng)民長(zhǎng)期受抑制的、潛在的、良好的社會(huì)道德再次迸發(fā)出來，從而釋放出建設(shè)鄉(xiāng)村、管理鄉(xiāng)村的潛在機(jī)能。另外，樸正熙通過軍事政變奪取政權(quán)，并在執(zhí)政后實(shí)施獨(dú)裁統(tǒng)治。其軍人政權(quán)缺乏合法性，群眾基礎(chǔ)薄弱。樸正熙試圖“讓人民看到成績(jī)”，最終目的是為了“讓人民合作”。上世紀(jì)60年代朝鮮發(fā)起“千里馬”建設(shè)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展迅速，顯示了不同制度的優(yōu)越性，頻頻對(duì)韓國(guó)開展政治宣傳。樸正熙擔(dān)心共產(chǎn)主義思想滲透，動(dòng)搖其統(tǒng)治。在政治的層面上需要對(duì)民眾進(jìn)行防止“赤化”的思想教育。
新村運(yùn)動(dòng)開展源于時(shí)任韓國(guó)總統(tǒng)的樸正熙在一次巡視途中的偶然發(fā)現(xiàn)，1969年8月，樸正熙視察慶上北道的一個(gè)小村莊時(shí)，了解到該村村民經(jīng)過自發(fā)組織集體勞動(dòng)將村里的公共設(shè)施進(jìn)行了整修，村容整潔，村民充滿活力。村民這種相互協(xié)助的精神啟發(fā)了樸正熙，他認(rèn)為該村團(tuán)結(jié)協(xié)助建設(shè)家鄉(xiāng)的精神應(yīng)該推廣到全國(guó)所有村莊，不僅可以改善全國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，還能改善農(nóng)民的精神面貌。新村運(yùn)動(dòng)自1970年開展以來，大體可以分為三個(gè)階段，分別為：基礎(chǔ)建設(shè)階段（1970-1973）:1971年初，政府正式向全國(guó)農(nóng)村推廣這一運(yùn)動(dòng)，由各村莊自主確定改善本村生活環(huán)境的計(jì)劃，號(hào)召農(nóng)民自發(fā)地建設(shè)家鄉(xiāng)，引導(dǎo)農(nóng)村地區(qū)綜合開發(fā)，解決農(nóng)民生活中的切身利益問題，以期刺激農(nóng)民的建設(shè)熱情。政府選調(diào)大批工作人員派往全國(guó)各地基層農(nóng)村，指導(dǎo)農(nóng)民開展建設(shè)運(yùn)動(dòng)。同年9月提出了“勤勉、自助、協(xié)同”的新村運(yùn)動(dòng)口號(hào)，使新村運(yùn)動(dòng)由建設(shè)新農(nóng)村，向振興國(guó)家轉(zhuǎn)型，迅速成為全國(guó)性運(yùn)動(dòng)。擴(kuò)大階段（1974-1979）:政府對(duì)新村指導(dǎo)員、國(guó)家各級(jí)公務(wù)員等進(jìn)行集中培訓(xùn)，對(duì)新村建設(shè)成績(jī)突出的農(nóng)村提供貸款，并在各方面提供優(yōu)惠政策；動(dòng)員學(xué)有所長(zhǎng)的知識(shí)分子到農(nóng)村，推廣科技文化知識(shí)與技術(shù)。國(guó)民自發(fā)運(yùn)動(dòng)階段（1980-今）:1979年，樸正熙遇刺身亡，新村運(yùn)動(dòng)日漸式微。主導(dǎo)權(quán)則由政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)向民間自發(fā)組織，并逐漸形成了全國(guó)性的民間組織。新村運(yùn)動(dòng)概念也不再局限于鄉(xiāng)村，而是整個(gè)社區(qū)，提出了共同和諧生活的國(guó)民運(yùn)動(dòng)理念。
20世紀(jì)70年代后期,韓國(guó)新修灌溉水渠4440公里，新修道路4.4萬(wàn)公里，加寬公路4萬(wàn)公里，新建農(nóng)村會(huì)館35950所，所有農(nóng)村全部通車，幾乎所有農(nóng)戶都用上了電燈和自來水。1981年，韓國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值從1971年的90億美元上升到668億美元，人均產(chǎn)值也從277美元躍增至1734美元。1970—1987年間，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)增幅名列世界第二，長(zhǎng)期保持較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。90年代初，韓國(guó)政府宣布，經(jīng)過幾十年的新村運(yùn)動(dòng)，韓國(guó)的農(nóng)村生活水平，農(nóng)村人口受教育水平已經(jīng)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，標(biāo)志著新村運(yùn)動(dòng)的成功。通過新村運(yùn)動(dòng)，韓國(guó)基本實(shí)現(xiàn)了改善農(nóng)村居民生活環(huán)境、生活居住條件、生活水平。推動(dòng)了社會(huì)文明、進(jìn)步和發(fā)展。
新村運(yùn)動(dòng)的開展，其實(shí)質(zhì)是對(duì)農(nóng)民思想的啟蒙，在普及農(nóng)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更注重精神層面的教育，向農(nóng)民灌輸先進(jìn)的思想和遠(yuǎn)大的理想。將“勤勉、自助、協(xié)同”作為一種民族精神啟迪、激發(fā)農(nóng)民的進(jìn)取意識(shí)，發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。農(nóng)民對(duì)美好生活的向往與信心，成為建設(shè)家園的精神支柱，并由此激發(fā)出了極大地勞動(dòng)熱情和民族自豪感。1988年漢城奧運(yùn)會(huì)和1998年亞洲金融風(fēng)暴中的“捐金運(yùn)動(dòng)”都體現(xiàn)出韓國(guó)國(guó)民的強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和民族自信心。1998年，《朝鮮日?qǐng)?bào)》曾對(duì)韓國(guó)建國(guó)50年來，民眾最滿意的業(yè)績(jī)進(jìn)行調(diào)查，民調(diào)顯示新村運(yùn)動(dòng)位居第一。
二、新村運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)民思想教育的途徑
韓國(guó)多山、少地、人口密集的現(xiàn)實(shí)條件，決定了韓國(guó)必須依靠開發(fā)人力資源來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中人力資源到人力資本的轉(zhuǎn)變受諸多因素影響，其中國(guó)民的科技水平和國(guó)民的生活倫理道德水平兩項(xiàng)因素至關(guān)重要。提高農(nóng)民的生活倫理道德水平，使其與國(guó)民經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展相協(xié)調(diào)，才能全面的發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步。而農(nóng)民道德水平的提升有賴于高效的思想教育。
樸正熙政府注意到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后韓國(guó)民眾之間情感淡漠，沒有上進(jìn)心，缺乏整體凝聚力，對(duì)美好生活沒有信心。提高韓國(guó)的農(nóng)民整體生活倫理道德水平，將潛在的人力資源進(jìn)行開發(fā)，這是一條發(fā)展經(jīng)濟(jì)的捷徑。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可以從國(guó)外引進(jìn)，而農(nóng)民的素質(zhì)則需要自行培養(yǎng)和提高，這是無(wú)法從國(guó)外買來的。突出農(nóng)民思想教育，通過有感召力的活動(dòng)和農(nóng)民喜聞樂見的形式在潛移默化中對(duì)農(nóng)民的思想進(jìn)行教育培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性，最大限度的激發(fā)了農(nóng)民的潛能。新村運(yùn)動(dòng)并非單純的整理地區(qū)社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施的運(yùn)動(dòng)。從根本上說新村運(yùn)動(dòng)是村民認(rèn)識(shí)自身問題，培養(yǎng)通過自助合作精神解決問題能力的運(yùn)動(dòng)。所以對(duì)新村運(yùn)動(dòng)來說比建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施成果更為重要的是：居民培養(yǎng)“我能行”的精神，讓村民擁有自信心，培養(yǎng)開發(fā)事業(yè)的管理能力和民主自治能力。在具體的操作中，通過以下幾個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)：
1、獎(jiǎng)勤罰懶的正面激勵(lì)教育
新村運(yùn)動(dòng)從開始之初，限于韓國(guó)當(dāng)時(shí)的條件，在物質(zhì)上政府只能提供及其有限的資金和建設(shè)物資，遠(yuǎn)未達(dá)到實(shí)際需求。政府為全國(guó)每村無(wú)償提供335包水泥,用于改造農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施，如換房頂、修院墻、修整道路、建公共澡堂、公共洗衣處、公共飲水等。政府定期對(duì)工程進(jìn)度進(jìn)行檢查，并將全國(guó)所有村莊評(píng)定為自助、自立、基礎(chǔ)三個(gè)等級(jí)。對(duì)完成改造任務(wù)最好的村莊評(píng)為“自助村”，次年會(huì)增加建筑物資的供給。沒有完成任務(wù)的村莊則評(píng)為“基礎(chǔ)村”。政府的物資援助僅限于對(duì)“自助村”和“自立村”的發(fā)放。這在一定程度上刺激了村民建設(shè)自己村莊的熱情，并且形成了良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在互相競(jìng)爭(zhēng)中充分釋放了內(nèi)在潛力。從心理學(xué)的角度上講,獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)每個(gè)人都能引起愉快的感受，任何人都希望得到他人或社會(huì)的贊賞。村民的心理上需要有工作的成就感，可以發(fā)揮激勵(lì)作用，對(duì)提高農(nóng)民生活倫理道德水平有直接作用。1973年時(shí)，韓國(guó)全國(guó)約有三分之一的村化為“基礎(chǔ)村”，到1978年“基礎(chǔ)村”已基本消失。
2、組織集體學(xué)習(xí)的灌輸引導(dǎo)教育
1972年,根據(jù)樸正熙關(guān)于在農(nóng)村培養(yǎng)立志為建設(shè)家鄉(xiāng)服務(wù)的農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)人的設(shè)想，由每個(gè)市郡選出一名骨干農(nóng)民，送到農(nóng)協(xié)大學(xué)培訓(xùn)兩周。培訓(xùn)內(nèi)容側(cè)重于精神方面教育，培訓(xùn)形式由講座、典型事例發(fā)言和分組討論三部分組成。新村運(yùn)動(dòng)中的思想教育比較注重對(duì)社會(huì)各階層的核心骨干人員和中堅(jiān)農(nóng)民的培訓(xùn)，如舉辦過骨干農(nóng)民培訓(xùn)班、新村指導(dǎo)員班、等共二十多種培訓(xùn)班，通過集體住宿、集中討論、生活教育等三個(gè)環(huán)節(jié)達(dá)到教育目的，培訓(xùn)的主要內(nèi)容有地區(qū)開發(fā)、意識(shí)革新、經(jīng)營(yíng)革新、青少年教育等七個(gè)方面，到1995年，各層次的集中教育共培訓(xùn)了34.2萬(wàn)多人次。集體主義教育的倡導(dǎo)者馬卡連柯提出了平行教育原則。他說：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后集體自身就能成為很強(qiáng)大的教育力量了。它具有巨大的凝聚力量，可以把與集體有關(guān)的各方面因素凝聚起來，對(duì)集體成員施加影響、進(jìn)行塑造。”中央研修院通過集體培訓(xùn)，灌輸新村精神，培養(yǎng)了一大批投身新村運(yùn)動(dòng)，并在實(shí)際工作中成為農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)人的社會(huì)骨干。
3、樹立模范的價(jià)值示范教育
通過典型的人或事物來進(jìn)行示范，促使人民學(xué)習(xí)或吸取教訓(xùn)，從而達(dá)到提高思想認(rèn)識(shí)的目的。曾是新村運(yùn)動(dòng)全國(guó)模范的河四容在總結(jié)新村運(yùn)動(dòng)時(shí)說：“新村運(yùn)動(dòng)的重要成果，不是物質(zhì)上的，而是在精神上把競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自立精神灌輸?shù)巾n國(guó)廣大農(nóng)村”。這位出身貧苦、自強(qiáng)不息的農(nóng)民,用自己的勤奮、智慧和意志,創(chuàng)造了從無(wú)到有的傳奇,成為鼓舞無(wú)數(shù)韓國(guó)農(nóng)民奮發(fā)向上的楷模和新村運(yùn)動(dòng)的象征。新村運(yùn)動(dòng)的自助、勤勉、合作精神光靠傳統(tǒng)思想教育是不夠的,這一精神應(yīng)該是村民在新村運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中領(lǐng)悟和提高的。邀請(qǐng)成功開展新村運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)作為講師向公務(wù)員、知名人士、農(nóng)民、新村運(yùn)動(dòng)負(fù)責(zé)人講解成功事例和克服困難的過程。典型的人物現(xiàn)身說法、融入農(nóng)民中去，用模范的人格魅力衍生巨大的感召力，很容易使農(nóng)民產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。隨著新村運(yùn)動(dòng)在全國(guó)逐步展開，新村運(yùn)動(dòng)已成為全民的思想教育。其最大特色就是農(nóng)民參與討論，自己講述成功事例和親身感受、體會(huì)，并通過真摯、雙向討論共同取得進(jìn)步。變單調(diào)的課堂教育為與切身實(shí)際相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)教育。“身邊的人講身邊的事”這種簡(jiǎn)單樸實(shí)的思想教育方法在新村運(yùn)動(dòng)之被廣泛使用。
4、官民一體的情感互動(dòng)教育
“動(dòng)人心者，莫先乎于情”。教育者通過語(yǔ)言、動(dòng)作、行為和教育對(duì)象在思想層面進(jìn)行相互交流、相互感染、相互激發(fā)，從而在思想認(rèn)識(shí)上達(dá)到趨同的結(jié)果。新村運(yùn)動(dòng)在發(fā)起之初就能順利推行的主要原因就在于官民一體，作為教育者的政府公務(wù)員和研究學(xué)者能夠以身作則，無(wú)論職位、身份高低，和農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)，身體力行，直接和農(nóng)民對(duì)話、交流和體驗(yàn)，得到農(nóng)民的信任，農(nóng)民在內(nèi)心深處愿意和官員、學(xué)者打成一片，和諧相處，齊心協(xié)力，建設(shè)新農(nóng)村。希望得到尊重是人的基本情感，思想教育若能以平等的態(tài)度和商榷的語(yǔ)氣，潛移默化中利于消除教育者和教育對(duì)象的差異感，有助于追尋共同的目標(biāo)和價(jià)值。
三、對(duì)我國(guó)農(nóng)村思想教育工作的啟示
人多地少，人口密度高，農(nóng)民占人口比重大，農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度低，農(nóng)村教育落后，農(nóng)民普遍缺乏自信，文化素質(zhì)有待于提高，這些中韓兩國(guó)農(nóng)業(yè)方面的相似之處使得我國(guó)借鑒韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)成功經(jīng)驗(yàn)成為可能。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆五中全會(huì)提出的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)。實(shí)踐證明，“農(nóng)村思想政治教育工作是關(guān)系到黨和國(guó)家前途和命運(yùn)的一項(xiàng)重要工作，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)工作和其它一切工作的生命線”。只有扶貧先扶志，治窮先治心，才有望激發(fā)農(nóng)民的主人翁意識(shí)，構(gòu)建和諧新農(nóng)村才能成為現(xiàn)實(shí)。韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)中的思想教育對(duì)我國(guó)的啟示，主要有以下四點(diǎn)：
1、重視農(nóng)民在農(nóng)村思想教育中的自我教育
農(nóng)民不僅是建設(shè)新農(nóng)村的行動(dòng)主體，更是農(nóng)村思想教育中教育主體。韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)最值得稱道的特色就是其政府沒有簡(jiǎn)單地停留在物質(zhì)支持上，而是重在激發(fā)農(nóng)民自身的潛能。開創(chuàng)了“政府引導(dǎo)、政策激勵(lì)、典型示范”的農(nóng)民自我教育模式。自我教育有利于推動(dòng)受教育者由“認(rèn)知主體”向“實(shí)踐主體”的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)思想教育實(shí)踐主體性。農(nóng)民是我國(guó)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的行動(dòng)主體和力量之源。教育學(xué)專家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“只有當(dāng)受教育者，不是依賴外在力量而靠?jī)?nèi)在的力量，根據(jù)社會(huì)需要和自己的需要，主動(dòng)的調(diào)遣和豐富充實(shí)自己時(shí)，才是教育最大的成功。”確立農(nóng)民的在農(nóng)村思想教育中主體地位、尊重農(nóng)民的意愿，這是堅(jiān)持以人為本，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。任何理性教育，形象的感染，都是外部的客體，都只是通過主體的心理過程才能起這樣或那樣的作用，如果沒有主體內(nèi)心的心理過程的發(fā)生，任何教育會(huì)毫無(wú)意義。我國(guó)現(xiàn)在約有9億農(nóng)民，僅憑政府的力量對(duì)如此數(shù)量的農(nóng)村人口進(jìn)行思想教育、轉(zhuǎn)變其落后觀念是不切實(shí)際的。政府在農(nóng)村思想教育中應(yīng)扮演引導(dǎo)的角色，鼓勵(lì)農(nóng)民開展自我教育。讓農(nóng)民在實(shí)踐中對(duì)思想道德、倫理修養(yǎng)、理想信念重新理解和選擇，并自覺踐行思想道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)和塑造。
2、注重農(nóng)民的精神培養(yǎng)，開展理想信念教育
傳統(tǒng)的小農(nóng)意識(shí)對(duì)農(nóng)民的影響明顯，只關(guān)注眼前利益，“小富即安、小成則滿”，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，習(xí)慣于“日出而作、日落而息”的生產(chǎn)方式，制約了中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。韓國(guó)通過“勤勉、自助、協(xié)同”的新村思想教育，使農(nóng)民素質(zhì)有了很大提高，為其日后經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。我國(guó)開展的“文化、科技、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)活動(dòng)，各級(jí)城府部門進(jìn)行了卓有成效的工作，但總體看“三下鄉(xiāng)”的活動(dòng)雖把“文化、科技、衛(wèi)生”送到了鄉(xiāng)村，卻很難送到農(nóng)民心里。要建立長(zhǎng)效機(jī)制，勢(shì)必要把“自強(qiáng)必勝”的信念送下鄉(xiāng)。從根本上解決農(nóng)村的落后面貌的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變農(nóng)民保守觀念、陳舊的思維模式。摒棄一切“等、靠、要”的惰性思維。理想信念是人們從事社會(huì)歷史活動(dòng)的精神支柱，對(duì)人們社會(huì)歷史活動(dòng)具有驅(qū)動(dòng)與導(dǎo)向作用。它能鼓舞和堅(jiān)定人們?cè)谏鐣?huì)歷史活動(dòng)中的信心、勇氣和意志。對(duì)農(nóng)民開展理想、信念教育在于它能團(tuán)結(jié)、凝聚人心，推動(dòng)其勇于投身惡劣環(huán)境，迎戰(zhàn)各種困難，去實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。借鑒韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)思想教育的成功經(jīng)驗(yàn)，要注重培養(yǎng)農(nóng)民的合作、友誼、勤奮和參與意識(shí)，以及鼓勵(lì)勤勉、自助和協(xié)同的精神，提高思想道德素質(zhì)以及精神境界，將越來越多的農(nóng)民成為思想進(jìn)步、致富、愛國(guó)、愛家鄉(xiāng)的社會(huì)主義新農(nóng)民。
3、鼓勵(lì)農(nóng)村思想教育方法多樣化
通過總結(jié)韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)中對(duì)農(nóng)民的思想教育，不難發(fā)現(xiàn)政府對(duì)農(nóng)民的思想教育不僅局限于傳統(tǒng)課堂教育。而是例如通過獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)村鎮(zhèn)，掀起農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)熱潮，在建設(shè)生產(chǎn)中引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，潛移默化中激發(fā)了農(nóng)民的勞動(dòng)積極性；通過成功農(nóng)民的典型事例，現(xiàn)身說法，讓農(nóng)民在平等的交流中看到致富的希望；教育者和研究學(xué)者與農(nóng)民“零距離”的接觸，宣傳政府政策、傳播理想信念，讓農(nóng)民堅(jiān)定了致富信心。方法多樣是農(nóng)民思想教育成敗的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村思想教育工作還主要是以“單向灌輸”或“一教二訓(xùn)三指導(dǎo)”為主，方法單一收效甚微。為此，首先要努力實(shí)現(xiàn)教育方法的根本性轉(zhuǎn)變。要從經(jīng)驗(yàn)傳播型向科學(xué)傳播型轉(zhuǎn)變,將灌輸與滲透相結(jié)合，從單向度的說教向豐富多彩的互動(dòng)形式轉(zhuǎn)變，同時(shí)還要依托社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，才能切實(shí)提高農(nóng)村思想教育的實(shí)效性。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：吉大國(guó)關(guān)在線
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