今年以來，關(guān)于民科的爭論很多，到底應(yīng)該支持民科，還是反對民科，這就要看我們選擇做一個什么樣民科了，做一個只會幻想的民科，還是做一個又真才實學(xué)的民科。我們?nèi)绾尾拍茏鲆粋€有真才實學(xué)的民間科學(xué)家呢？
一、什么才是真才實學(xué)的民科
民科大致分為分為兩類：一類民間科學(xué)幻想者，他們是對“科學(xué)”富有狂熱而近乎執(zhí)拗的熱情，卻不肯學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)科學(xué)知識，又不愿意接受科學(xué)研究專業(yè)訓(xùn)練的民科。這類民科包括前段時間炒得很火被一些網(wǎng)絡(luò)大V熱捧的郭英森，他提出“加速系+引力波+物質(zhì)波”的“新物理學(xué)”概念，實際上是個科學(xué)盲。這類民科是在沙灘上建大廈，大廈將永無建成之日，而他們只能擁有一次的人生就將耗在了這“不可能完成的任務(wù)”上。
另一類是相對于官方研究機構(gòu)的民間科學(xué)家，他們有豐富科學(xué)理論知識，對于前人研究成果了若指掌，具備嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)思維，接受過專業(yè)科研訓(xùn)練，他們盡管不在官方研究部門工作，但是具有官科一樣專業(yè)水平。而且他們比官科具有更加開闊的視野，因為他們不需要為強權(quán)說話，不為利益所動，是真正的社會良知學(xué)術(shù)。這些人包括成名之前的伽利略、牛頓、亞當(dāng)?斯密、馬克思、愛因斯坦等偉大的科學(xué)家，他們在成名之前都是民科。
只有后一類民科才是有真才實學(xué)的民間科學(xué)家，才是我們這些民間學(xué)者的標(biāo)桿。
二、如何做一個又真才實學(xué)的民間科學(xué)家
首先我們要努力學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識。比如牛頓，1661年6月，他進入了劍橋大學(xué)的三一學(xué)院。牛頓學(xué)習(xí)了亞里士多德學(xué)說以及笛卡爾等現(xiàn)代哲學(xué)家以及伽利略、哥白尼和開普勒等天文學(xué)家更先進的思想。1665年，他發(fā)現(xiàn)了廣義二項式定理，并開始發(fā)展一套新的數(shù)學(xué)理論，也就是后來為世人所熟知的微積分學(xué)。在1665年，牛頓獲得了學(xué)位，而大學(xué)為了預(yù)防倫敦大瘟疫而關(guān)閉了。在此后兩年里，牛頓在家中繼續(xù)研究微積分學(xué)、光學(xué)和萬有引力定律。1669年27歲著《論用無限項方程所作的分析》，任盧卡斯講座教授。盡管牛頓的最偉大發(fā)明都是在他當(dāng)教授之前完成的，他也是以民科身份，成為人類最偉大的科學(xué)家，但是牛頓取得成就離不開他在劍橋大學(xué)的三一學(xué)院學(xué)習(xí)的笛卡爾等現(xiàn)代哲學(xué)家以及伽利略、哥白尼和開普勒等天文學(xué)家先進的思想。
其次是在繼承前人成果基礎(chǔ)上，用科學(xué)的方法觀察世界，經(jīng)過嚴(yán)密邏輯論證來探索歸納總結(jié)新的客觀規(guī)律。我們從事科學(xué)研究要是以眾人認(rèn)可的理論范疇為思考的出發(fā)點的，人可以反思人類過去使用的理論范疇是不是適用、恰當(dāng)，但不要臆造出新的理論范疇，而不解釋眾人用的最多的理論范疇，那樣就會脫離多數(shù)人要認(rèn)識的世界客觀規(guī)律，從而理論與眾人所指不同。所以從眾人公認(rèn)的理論范疇著手，把一種學(xué)科的各種定義，概念理順，找出各種概念之間的聯(lián)系，是真民科所必需要做的事。比如伽俐略之前人們認(rèn)為“物體下落速度和質(zhì)量成比例”，但伽俐略對速度與質(zhì)量進行了考察，發(fā)現(xiàn)并不成比例，而且以實驗推翻了它。我們看到伽俐略并沒有離開過去人們使用的范疇，只是改變了人們對概念對象的聯(lián)系，從而使規(guī)律更加貼近現(xiàn)實。
不能做一個民間科學(xué)幻想者，使用一些牽強附會的概念，比如社會經(jīng)濟學(xué)、物理經(jīng)濟學(xué)、生物經(jīng)濟學(xué)、能量價值論等，別人都看不懂。這種概念除了嘩眾取寵的把高深的概念機械的攪和在一起以外，沒有任何現(xiàn)實作用。
因此，我們要成為一個有真才實學(xué)的民間科學(xué)家，首先要用豐富現(xiàn)代科學(xué)知識武裝自己的頭腦，再用科學(xué)的方法觀察客觀世界，經(jīng)過嚴(yán)密邏輯論證來探索歸納總結(jié)新的客觀規(guī)律，我們只有站在巨人的肩膀上才能看得更遠。
作者單位：安鄉(xiāng)縣發(fā)展和改革局
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