說起“孝文化”，我們回到宋代，看宋代的養老制度。宋代以家庭養老為主體，這也是中國幾千年來傳統的養老模式。宋政府為養老制定了兩項制度，即“侍丁”與“權留養親”制度。所謂“侍丁”就是指政府對有老人需要贍養的家庭，在稅收和徭役上給予相應的減免。相比之下，“權留養親”就比較特殊一些，主要針對一些犯了罪，家中卻有老人需要贍養的群體所用。國家允許這些人戴罪顧親，也就是讓他們回家孝老雙親，待贍養結束后再執行判決。
且不說“侍丁”和“權留養親”的利弊，僅于中國傳統孝道文化來講，國家制定的“孝”政，確實讓人感嘆。幾千年來，尊老愛幼這一傳統美德下至平民，上至國家，無一不訴說著“孝道”在歷史文明中的重要地位。
現如今，農村留守老人所需的“孝道”卻難以圓滿。農村青壯年背井離鄉，赴城市打工。他們無法在老人需要時，及時陪伴在身邊給予照顧，也無法顧及關心自己年幼的子女，此時，老人們不得不在本應安享晚年的日子里，承擔起對孫輩照料的責任。對老年人來講，當他們身體不適，需要照顧時；當他們牽掛子女，渴望家人團聚時；當他們希望能給孫輩更好的教育環境和關心時，兒女們卻不在身邊，無法及時照應。孝順老人往往成為一句無奈的空話，或用金錢物質所替代。
多年來，國家一直致力于大力弘揚中華民族敬老、養老、愛老、孝老的傳統文化，在健全老齡工作體制，鼓勵社會廣泛參與老齡事業發展的過程中給予了極大的支持和便利。例如：在多數城市，60歲以上老人出行可免費乘坐公共交通工具；大力興建養老敬老場所，發展專業護老型義工等；在農村，加大保護包括老年人在內的農民土地承包經營權。《中華人民共和國老年人權益保障法》規定，贍養人有義務耕種老年人承包的田地，照管老年人的林木和牲畜等，收益歸老年人所有，以保障老年人的基本生活來源。提倡“家庭贍養協議”，規范贍養內容和標準，由村（居）民委員會有關人員監督協議履行，以保證老年人享受贍養扶助的權利。目前中國農村普遍開展了“家庭贍養協議”簽訂工作，這與宋代的“侍丁”制度有著諸多的文化契合點。
目前，廣大農村基本已經普及了鄉村文化站和農家書屋。文化站在某種程度上更多地服務了老年人的精神文化生活，也給了農村留守兒童一個成長的文化空間。這些也是國家惠民政策里無形地對老年人的一種“給予”。但除此之外，老年人更需要的還是親情的呵護。中國是禮儀之邦，從古到今一直講究“家和萬事興”。家是在外漂泊人的牽掛，家是溫暖安心的港灣，而“父母在，才有家”更是千百年來的文化傳承。無論是白發叢生的父母，還是稚嫩懵懂的孩子，中年子女在“孝道”上的作用和重要性都不言而喻。
我們希望，國家能夠進一步建立健全穩健的養老服務和保障體系，讓老年人真正的老有所依，老有所養，老有所愿，老有所樂。讓孝道文化的傳承不僅僅只流于表面。我們想看到“孝文化”行在當下農村，讓一張張飽經滄桑的臉上綻放舒心的笑容之花。
中國鄉村發現網轉自：《鄉鎮論壇》2016年3月下旬刊
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