在陜西省旬陽(yáng)縣，記者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)亻_展了以黨建引領(lǐng)“三治融合”為主要內(nèi)容的基層社會(huì)治理探索，特別是開展的“群眾說(shuō)、鄉(xiāng)賢論、榜上亮”道德評(píng)議活動(dòng)，在開展移風(fēng)易俗、推進(jìn)新民風(fēng)建設(shè)方面取得了良好效果，受到干部群眾一致好評(píng)。（4月18日 《光明日?qǐng)?bào)》）
“鄉(xiāng)賢”一詞始于東漢，是國(guó)家對(duì)有作為的官員，或有崇高威望、為社會(huì)做出重大貢獻(xiàn)的社會(huì)賢達(dá)去世之后予以表彰的榮譽(yù)稱號(hào)，是對(duì)享有這一稱號(hào)者人生價(jià)值的肯定。后來(lái)在鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)、風(fēng)習(xí)教化、鄉(xiāng)里公共事務(wù)中貢獻(xiàn)力量的鄉(xiāng)紳，都被稱之為“鄉(xiāng)賢”。如今我們則把那些德高望重的還鄉(xiāng)官員、耕讀故土的賢人志士、農(nóng)村的優(yōu)秀基層干部、家鄉(xiāng)的道德模范和熱愛家鄉(xiāng)、反哺桑梓的企業(yè)家等榜樣人物、先進(jìn)人物、精英人物稱之為“新鄉(xiāng)賢”。
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，“鄉(xiāng)賢”是傳承知識(shí)、教化鄉(xiāng)里、提高社會(huì)道德水準(zhǔn)的重要角色。鄉(xiāng)賢群體在品德和才學(xué)方面被鄉(xiāng)人推崇敬重，具有良好的社會(huì)聲望和較大的社會(huì)影響。這些人一方面維護(hù)著基層社區(qū)的社會(huì)秩序，另一方面也提升著社會(huì)公德，使民間社會(huì)風(fēng)清氣正。讓鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理，可以發(fā)揮教化鄉(xiāng)民、反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里、溫暖故土的重要作用，有利于凝聚人心，促進(jìn)和諧，重構(gòu)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是探索創(chuàng)新新形式下鄉(xiāng)村治理模式，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的有效載體。我們應(yīng)當(dāng)以基層黨組織為核心，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的重要作用，有效推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。
鄉(xiāng)賢屬于社會(huì)精英階層，又身處鄉(xiāng)里，與底層社會(huì)民眾有著廣泛接觸互動(dòng)，所以他們理所當(dāng)然地成為了溝通聯(lián)結(jié)精英階層和底層社會(huì)的橋梁和紐帶。精英階層所秉持的主流價(jià)值觀和道德觀念，通過(guò)他們通達(dá)底層，風(fēng)行草偃一般教化民眾。底層社會(huì)的疾苦和呼聲，也可以通過(guò)他們上達(dá)精英階層，使主流價(jià)值觀和道德觀念不斷修正更新，具有更大的包容力和平民情懷，避免不同階層的疏離和割裂。因此，在家庭感情普遍淡漠，家庭成員聚少離多的當(dāng)下，在新農(nóng)村建設(shè)和社會(huì)道德建設(shè)中，十分需要發(fā)揮鄉(xiāng)賢的作用。一些所謂的精英人士、成功人士可能很富有、很有文化，但是卻往往缺乏道德感；一些人在各方面都堪稱社會(huì)精英，但是高高在上、不接地氣，不愿意俯身下去與基層群眾打成一片。這些都限制著他們發(fā)揮自身作用，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，鄉(xiāng)賢正好可以彌補(bǔ)其中的空缺。
“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)示范作用，就如一場(chǎng)場(chǎng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨。他們既挑起了治理鄉(xiāng)村的重?fù)?dān)，又充當(dāng)起了“講道德、明是非、守紀(jì)律”的傳聲筒和廣播站。在全面建成小康社會(huì)的偉大征程中，我們要不斷挖掘和發(fā)揮鄉(xiāng)賢的潛力與作用，使其在新時(shí)期新征程中再立新功。
作者單位：四川省三臺(tái)縣觀橋鎮(zhèn)人民政府
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
