溫老師的報告從大背景、長時段來回顧了一百年來中國鄉村在激進的政策導向之下的衰敗過程。今天我們農村面臨的形勢跟一百年以來的前幾個階段比，到底是更嚴重還是有緩和？我覺得應該是更嚴重了，這個更嚴重體現在哪里？
我自己用“無主體熟人社會”這個概念來分析今天農村的人際關系及行為邏輯。我之前提出這個概念的時候，是想表達很多人離開家鄉，所以村里熟人間的人際關系變得不一樣了。我現在想，這個“無主體”其實不僅僅是指鄉村里的主體角色走了，變成一個無主體的熟人社會，還包括今天農村本身沒有主體性了，農村的主體性在喪失。它的經濟沒有辦法維持，它的社會也就沒有辦法維持，包括它的文化也沒辦法維持。所以真正出現了一個無主體的社會特征，農村經濟、社會、文化的主體性都在喪失。
另一點是我們今天的消費主義太盛行、太強大了。城鎮化問題，成為國家非常重要的一個政策。城鎮化似乎也要把農民作為一個消費者來看待，要把他們拉到城鎮里來。這個城鎮就變成是一個吸血的機器，這與當年的城鎮非常不一樣，當年的城鎮是一個連接城鄉的節點，它能夠起到輻射和帶動鄉村的作用。在毛時代，我們經常說公社（鄉鎮）里有七站八所，這七站八所就是輻射和帶動鄉村的服務機構，為農村、農民、農業提供公共產品?？晌覀兘裉焓前殉擎偫酱蟪鞘欣飦恚擎偸菄@大城市轉的，并對農村、農民進行剝奪，城鎮變成了城市在廣大農村地區的一塊飛地或者殖民地。今天新型城鎮化之“新”到底體現在哪里，我目前還看不出來。
另外，我們看到今天農村還有一個更嚴重的情況，就是鄭振滿教授曾提到的，學校撤并。為什么學校撤并？因為學生少了，沒有規模效應，我們要投入很多的錢才能維持一個學校。政府這樣的考慮，完全是把自己看作“公司”，是公司治理而非國家治理的思路。政府絕對不能用這樣的思路來對待農村學校的問題。政府沒有認識到學校對一個偏僻鄉村的意義所在。這個意義不僅僅是一個教小孩讀書識字的問題，學校在鄉村存在，它同時也是一個文化的中心，我們可以通過學校的布點有效地把一些我們認為需要輸入的文化（不僅是教育）、文明，通過學校這個點輻射到各家各戶去。另外，本來還有一些老人在村耕作農業，可是，隨著撤校，老人不得不陪同孫輩到城鎮租房讀書，殘存的農業也就進一步廢了。所以，我舉學校的例子就可以看到，我們今天是太過于以效率主義來安排資源，而完全不顧農村的需求。
談到有關鄉村建設時，我想向溫老師提一個問題，你們在全國做那么多試點的時候，有沒有考慮區域的文化及社會差異問題，在推進鄉村建設時，是不是不同的區域要采取不同的策略？
在我看來，中國農村的區域差異是很明顯的。今天中國有西部、中部、東部三個大的劃分，這個主要是從經濟發展的水準程度來劃分的。我覺得中部地區基本上屬于農民工輸出地，比如湖北、湖南、河南、安徽、江西、四川、廣西。我自己很關注作為農民工輸出地的這個區域。我們說到空心化的農村（韓國、日本也叫空洞化），基本上屬于中部地區這一塊，大量的人出來了，我所說的“無主體熟人社會”也基本是出現在中部的農村。
賀雪峰最早的調查是從江漢平原開始的，也是在他的家鄉荊門那一帶做的，所以他后來提出的概念叫“原始化村莊”，在那里社會幾乎不存在，因為人與人之間沒有連接，沒有互動，沒有交流。它是一個灰社會，不黑不白。像鄭振滿教授曾提到農村的葬禮，可現在中部有些農村會請跳脫衣舞的人去葬禮現場表演，令人匪夷所思。
另一個區域，就是東南沿海區域，就是我們常常說的東部。這塊區域是我非常有興趣關注的，從溫州開始，到莆田，到閩南，到廣東的潮汕，到雷州半島，甚至到海南，這是東部非常狹長的沿海地區的農村。姚中秋曾經寫過一篇文章叫《錢塘江以南的中國》，就是指這一片區域。這里的宗族的文化、鄉土社會的網絡比較發達，而且都在運作中。恰恰也是在這一區域，盛行同鄉同業的經濟傳統，到今天仍然表現得非?；顟B，同一個地區的人到全國各地去做同樣一個行業。如在莆田有好幾大“同鄉同業”式的產業，如金銀首飾業、醫療業、木材業、紅木家具業等。我們莆田的農村就像是總部，首都北京只是個分部。比如他們成立了一個健康產業協會，總部是莆田，叫中國（莆田）健康產業協會，然后在廣東設立一個廣東分部，在北京也設立了一個北京分部。它是依托于鄉土性的社會網絡來開展其經濟活動的。所以在這樣的一個區域里，其與中部農村的社會情況是非常不一樣的，其鄉村建設和中部地區應該有不一樣的進路。
我的另一個關注點就是鄉建的內容。我期待它應該同時是一種讓農民在地“有業”的過程。農民失業是非常可怕的，或者其從事的事情跟這個鄉村、跟在地已經沒關系了，那這個鄉村也很快就會解體。所以，我們的鄉村建設關心的應該是如何讓農民在不同程度上有一個在地化的就業。當然，農業是最在地化的，那么非農的活動是否可以跟這個區域，跟在地資源、在地的社會網絡有所結合，有所互嵌？如果有不同程度的在地化的經濟活動，我覺得是非常有助于鄉村社會的健康發展和前進的。今天溫老師在報告里提到有機農業、合作社，我理解它們事實上都是在地化的。只有當農民有了一個在地化的就業，農村的經濟主體性、社會主體性、文化主體性才能夠真正地建立起來。
與此相關的是，我們今天如何來認識小農經濟。在國家新的政策主導下，我們現在聽到的真正主流的聲音是現代化的農業，是規?；霓r業，這個提法要進一步把以家庭為生產單位的小農置于死地，或者說是把以家庭為生產單位開展的適當的聯合的農業排擠到邊緣去。如果我們能夠對以家庭為生產單位的農業或者適當聯合的農業有一個認識的話，我們需要調整今天的一些農業政策，讓小農經濟得到扶持，真正依靠新時期的小農經濟來推動鄉村的發展。就像溫老師說的，我們百年來中國危機問題的解決是靠小農經濟，而不是靠現代化。
中國鄉村發現網轉自：《人間思想第四輯：亞洲思想運動報告》 臺灣 人間出版社 2016年
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