習(xí)近平在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上的講話中強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，廣大文藝工作者義不容辭、重任在肩、大有作為。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，不斷滿足村民的美好生活需要，文藝工作者大有可為。鄉(xiāng)村文藝工作者在創(chuàng)造文藝作品時(shí)應(yīng)深刻把握習(xí)近平對(duì)文藝工作者提出的五點(diǎn)希望，并以此為指導(dǎo)，不斷打磨作品，為文藝界的繁榮貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
近年來(lái)，我國(guó)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批高質(zhì)量的文藝作品，它們憑借精妙的內(nèi)容設(shè)計(jì)、鮮明的人物形象和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入思考，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)和口碑的雙贏。但是隨著文藝行業(yè)的資本化傾向不斷加強(qiáng)，一些內(nèi)容低俗、劇情簡(jiǎn)單的文藝作品活躍在大眾視野之中，打擊著人民對(duì)我國(guó)文藝作品的信心。這類作品的投資人與創(chuàng)作人高度重視流量，而忽視了文藝作品本身的意義，使文藝作品沾滿了銅臭氣，以至于許多作品難以走進(jìn)人民心里，更不用說(shuō)觸發(fā)人民的情感共鳴和滿足人民的精神文化需求了。特別是部分農(nóng)村題材文藝作品，其創(chuàng)作者根本沒(méi)有深入農(nóng)村實(shí)際，創(chuàng)作出來(lái)的作品不僅不能反應(yīng)農(nóng)村發(fā)生的深刻變化，關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的描寫更是嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，農(nóng)民自然拒絕對(duì)這類作品買單。因此，新時(shí)代文藝工作者要承擔(dān)起身上的責(zé)任和使命，不斷創(chuàng)作高質(zhì)量的文藝精品，滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，助力新時(shí)代鄉(xiāng)村振興。
第一，講好鄉(xiāng)村振興的故事。“從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局看，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。”沒(méi)有鄉(xiāng)村的振興，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興將是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的偉大創(chuàng)舉，也必將為文藝創(chuàng)作提供源源不斷的靈感，鄉(xiāng)村文藝工作者要善于從新時(shí)代新征程中萃取素材，把文藝創(chuàng)造寫到鄉(xiāng)村振興、民族復(fù)興的歷史上，推動(dòng)我國(guó)文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展。講好鄉(xiāng)村振興的故事，能夠使村民精神抖擻、充滿干勁地從事偉大事業(yè)，能夠吸引更多資源要素流入鄉(xiāng)村，能夠匯聚起全社會(huì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的的合力，能夠向世界展示中國(guó)人的智慧與力量，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，提升文藝作品質(zhì)量都具有重要意義。
第二，堅(jiān)持農(nóng)民的文化主體地位。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須要堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，鄉(xiāng)村文化建設(shè)與文藝創(chuàng)作也應(yīng)堅(jiān)持這一原則，堅(jiān)持農(nóng)民的文化主體地位實(shí)際上還為文藝創(chuàng)作注入新的活力。當(dāng)前，文藝市場(chǎng)的商業(yè)化趨勢(shì)加重，充斥著許多千篇一律、粗制濫造的文藝作品，根本無(wú)法滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。而農(nóng)民是一個(gè)個(gè)鮮活的人，每個(gè)人身上都有自己的獨(dú)特個(gè)性，文藝工作者在以他們?yōu)樵瓦M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，自然不會(huì)再次走進(jìn)千篇一律的文化沙漠。并且，時(shí)代在變化，農(nóng)民的實(shí)踐也會(huì)隨之發(fā)生變化，這為文藝的轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新與發(fā)展提供了良好契機(jī)。
第三，深入挖掘鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，挖掘鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是文藝工作者的重要使命。例如農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文化中蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、天文氣象等文化知識(shí)，彰顯了古人的卓越智慧；節(jié)日節(jié)慶文化中記載了傳統(tǒng)節(jié)日的起源、慶祝活動(dòng)及美好寓意；手工手藝文化則體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)的審美與超前技藝；孝親敬老文化中包括諸多禮儀規(guī)范，恰好說(shuō)明中華民族是一個(gè)禮儀之邦。由于歷史的原因，鄉(xiāng)土文化中的許多精華已經(jīng)流失，或是面臨無(wú)人傳承的困境。處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系，升華其精華、舍棄其糟粕，使鄉(xiāng)土文化以更多樣化、更具有影響力的形式在新時(shí)代傳承發(fā)展下去，需要文藝工作者的重視與努力。
第四，描繪真實(shí)的鄉(xiāng)村形象。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村迎來(lái)了又一次轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型會(huì)讓農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生活方式發(fā)生根本性變革。一直以來(lái)，人們對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民都存在一定的刻板印象和認(rèn)知偏差，正如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里提到的，城里人認(rèn)為，“土”“愚”“私”是鄉(xiāng)里人的三大性格特征。習(xí)近平把解決三農(nóng)問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的偏見(jiàn)可能會(huì)影響著社會(huì)主義農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，并且如今的農(nóng)村、農(nóng)民早就發(fā)生了巨大變化，正在一步步向和美鄉(xiāng)村靠近。破除這種偏見(jiàn)，為鄉(xiāng)村振興添一把文化柴，需要文藝工作者走進(jìn)農(nóng)村，走近農(nóng)民，向大眾展示當(dāng)代中國(guó)的真實(shí)鄉(xiāng)村形象，勾勒新時(shí)代的鄉(xiāng)村新風(fēng)貌。
第五，堅(jiān)持向上向善的價(jià)值取向。文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)民族的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。鄉(xiāng)村文藝是社會(huì)主義文藝的重要組成部分，其育人化人功能對(duì)于肅清鄉(xiāng)村風(fēng)氣，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明具有重要作用。在我國(guó)，農(nóng)民群眾在精神文化層面對(duì)美好生活的向往與農(nóng)村現(xiàn)實(shí)之間還存在著相脫節(jié)和不協(xié)調(diào)問(wèn)題，精神文化生活還較為單一。先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化沒(méi)能完全占據(jù)人們的思想領(lǐng)域，與此同時(shí)，一些落后的、腐朽的文化則乘虛而入，導(dǎo)致部分地區(qū)迷信賭博之風(fēng)盛行。引導(dǎo)人民積極向上是文藝工作者的重要責(zé)任，面對(duì)我國(guó)農(nóng)村目前的精神文化困境，廣大文藝工作者更應(yīng)該在自己的作品中傳遞正確的價(jià)值觀、傳播正能量，讓文明之風(fēng)吹遍鄉(xiāng)村的每個(gè)角落。
（湖南師范大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村振興研究院碩士生）
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