一年一度的農(nóng)歷新年,大部分的中國人都帶著相似又不同的心情踏上了還鄉(xiāng)的路,同樣奔波在這條路上的法律人也在用他們獨特的視角審視著中國鄉(xiāng)村在物質(zhì)上和情感上的變化與沉浮,記錄下了一條并不平坦的歸途。
復(fù)雜的故事
我們經(jīng)常在農(nóng)村看到截然不同的現(xiàn)象。整個村莊變得更為現(xiàn)代化,但周遭的環(huán)境卻日益惡化;手機、微信和廣場舞在鄉(xiāng)村四處可見,但是燒香拜佛和跳大神也是日常現(xiàn)象。
這讓人困惑的現(xiàn)象是整個農(nóng)村的縮影,這背后的更大問題可能涉及到整個中國社會的轉(zhuǎn)型方向,折射著鄉(xiāng)村蛻變中諸多問題的復(fù)雜性。
在我小時候的記憶中,我的家鄉(xiāng)水脈豐富,村里的小河和池塘隨處可見。但是由于缺乏耕地,人們的生活水平依然掙扎在溫飽線上。上世紀(jì)八十年代初,上游開始修建水庫,火力發(fā)電廠和玻璃廠等企業(yè)也開始大量抽取地下水,整個生態(tài)環(huán)境開始發(fā)生改變,河流開始消失,地下的泉水開始干涸,蘆葦蕩被改造成耕地,耕地的增多逐步解決了人們的溫飽問題。各種鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為村民提供了更多務(wù)工的機會和更多的收入,但是這些企業(yè)也不斷地排放廢水和廢氣。不過當(dāng)環(huán)境污染還沒有迫在眉睫的時候,人們更愿意接受眼前賺錢的機會。
我經(jīng)常問村里的小學(xué)同學(xué)和左鄰右舍,現(xiàn)在好還是過去好,大家往往在沉默一會兒后,還是堅持不愿意再回到從前,不愿意是一種態(tài)度和立場,沉默是對現(xiàn)在境遇的不滿,這種復(fù)雜的態(tài)度也許可以解釋鄉(xiāng)村生活中的歡喜與悲傷。
農(nóng)村的變化不僅僅體現(xiàn)在外部的經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境變化,還有村民內(nèi)心信仰的改變。
如今的鄉(xiāng)村地區(qū),廟宇和教堂如雨后春筍般地出現(xiàn),開始蛻變并發(fā)揮出鄉(xiāng)村社會中新的社會功能,而信仰之間的沖突也開始成為鄉(xiāng)村中的新現(xiàn)象。
上世紀(jì)九十年代末期,基督教信仰在鄉(xiāng)村快速傳播,在周末的時候,教徒們開始聚集在一起唱圣歌做禱告,很多原來信神的人也開始皈依基督教。于是,我們會看到同樣是貼春聯(lián),基督徒家的春聯(lián)都是在感謝主的恩典。
在華北農(nóng)村,廟宇供奉的神靈五花八門,并沒有一定的神仙體系。這些神仙的存在也許虛無縹緲,但卻被鄉(xiāng)民所敬畏,頭頂三尺有神靈,敬畏那種單純的因果報應(yīng),不斷地告誡自己要做好事。盡管這種自然崇拜顯得功利,但是卻用另外一種形式在約束道德失范后的人心。
在公共生活日漸缺乏的鄉(xiāng)村,這些廟宇為村民聚會活動提供了場所。廟宇廣闊的外部場地,成為年輕人聚會的場所,也成為廣場舞的熱鬧場地。
基督教和本土信仰的興盛傳播也帶來了新的問題,兩個不同信仰的家庭在聯(lián)姻的過程中就冒出很多的麻煩。開明的父母會將對子女的愛轉(zhuǎn)化成一種容忍,也許他們也不懂所謂的宗教信仰自由,但是生活經(jīng)驗讓他們生發(fā)出這種樸素的信仰自由和容忍。
鄉(xiāng)村社會的發(fā)展總是顯示出頑強的生命力,不管人們是贊同還是反對,是樂觀還是悲觀,它在自身的運行邏輯中不斷地回應(yīng)著這個社會,在不斷地蛻變著自己,這個過程是一個復(fù)雜的故事。
(作者系吉林大學(xué)法學(xué)院副教授)
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：檢察日報2016年02月19日
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