春節(jié)總是一個(gè)令人思念家鄉(xiāng)和回味傳統(tǒng)的節(jié)日，很多在都市中生活的人們?nèi)匀粚?duì)田園詩(shī)歌般的鄉(xiāng)村生活有著憧憬和向往，特別是江南地區(qū)，小橋流水人家的意象依然是“鄉(xiāng)愁”的重要載體，上海周邊那些星星點(diǎn)點(diǎn)的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)也為都市人的這種思念和回味提供了一種活躍空間。
村鎮(zhèn)空間成稀缺資源
臘月二十六，位于上海市閔行區(qū)浦江鎮(zhèn)的召稼樓古鎮(zhèn)，與其說(shuō)是一座歷史悠久的古鎮(zhèn)，更像是一場(chǎng)氣氛熱烈非常的新春大集市，采購(gòu)年貨、品嘗小吃、觀光游玩的人們交織其間，狹窄的巷子里人聲鼎沸、摩肩接踵。風(fēng)雞、風(fēng)鴨、風(fēng)鵝、蹄髈、咸肉、炸豬皮、年糕——這些頗具江南特色的食物懸掛擺放在一家挨著一家的商戶墻上門前，店老板們熱情高漲地招呼著來(lái)往的人們。隨處可見(jiàn)的是懸掛的招牌上醒目地寫著“召樓三寶”，店老板說(shuō)這三寶就是召樓大曲、召樓羊肉和召樓拆蹄。
召稼樓是上海最早墾荒種地的地區(qū)，召稼樓文化也是上海農(nóng)耕文化的起源。它源起于元朝初期，橫跨元明清三個(gè)朝代，散落著不少清代建筑，目前規(guī)模較大、保存較完整的有“禮耕堂”、“梅園”等。上海交通大學(xué)城市科學(xué)研究院院長(zhǎng)劉士林告訴記者，像召稼樓這樣的古鎮(zhèn)上海有十幾個(gè)，比較有名的有朱家角、練塘、七寶、楓涇等，在高度城市化的上海，這樣的村鎮(zhèn)空間反而成為了稀缺資源，它們更好地保存了城市在歷史發(fā)展過(guò)程中的歷史記憶、文化方式以及文脈。
讓文化傳統(tǒng)在古鎮(zhèn)中復(fù)活
相比趕年集一樣的召稼樓古鎮(zhèn)，正月初一的楓涇古鎮(zhèn)更像是一個(gè)游人休閑度假的風(fēng)景區(qū)。楓涇鎮(zhèn)在歷史上地處吳越交匯之處，是上海地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模較大保存完好的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。不算平整的石板路，狹窄的街道邊逼仄的兩層木樓，每家每戶的房子仿佛都架在水道之上，烏木色的格子窗或開(kāi)或掩。與召稼樓整齊的規(guī)劃、嶄新的建筑、擁擠的人潮不同，楓涇更具有江南村鎮(zhèn)懷舊的韻味，時(shí)不時(shí)搖過(guò)游船的水道也顯得更加清澈，水網(wǎng)交織，開(kāi)闊處更是三座石橋橫架在水面之上。
“傳統(tǒng)村鎮(zhèn)與城市的過(guò)去聯(lián)系比較緊密，有些人認(rèn)為上海從一開(kāi)始就是城市，與農(nóng)業(yè)文明關(guān)系不大，將城市與鄉(xiāng)村截然對(duì)立起來(lái)是片面的。事實(shí)上，這些古鎮(zhèn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，應(yīng)該以承認(rèn)上海大都市的農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)為大前提。”劉士林認(rèn)為，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代到現(xiàn)代都市文明時(shí)代，上海城市的發(fā)展也是一步一步走過(guò)來(lái)的，同樣蘊(yùn)含了豐富的古代商貿(mào)傳統(tǒng)，比如唐代的青龍鎮(zhèn)，如果完全把它理解為城市就是有問(wèn)題的，因?yàn)樵诠糯r(nóng)業(yè)文明背景下，它在生產(chǎn)生活甚至是商品貿(mào)易等方面，與現(xiàn)代城市都是差距很大的。如何將歷史文化傳統(tǒng)融入當(dāng)今城市，避免割裂歷史，是一個(gè)值得認(rèn)真思考和實(shí)踐的領(lǐng)域。
劉士林表示，古鎮(zhèn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)重在將文化還給古鎮(zhèn)，讓文化傳統(tǒng)和生活方式在古鎮(zhèn)中復(fù)活乃至延續(xù)自身，這對(duì)于拓展上海城市文化也是一個(gè)非常重要的方面，因?yàn)椤懊恳粋€(gè)大都市，都有自己作為村鎮(zhèn)聚落的歷史背景，也有農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)耕文化的淵源”。對(duì)于城市發(fā)展而言，“有內(nèi)容的形式比形式本身更重要”。當(dāng)下一些地區(qū)，形式比較流行，很多西化的設(shè)計(jì)與展演也包括偽造的鄉(xiāng)俗、民俗，“最后都抽空了城市”。
從動(dòng)態(tài)變化的角度保護(hù)傳承
“但也要注意，原汁原味、原封不動(dòng)地保存也是不可能的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)村鎮(zhèn)在城市化進(jìn)程中有自己的變化，會(huì)生長(zhǎng)出新的形態(tài)，當(dāng)代人需要以發(fā)展的眼光看待古鎮(zhèn)，這其中最關(guān)鍵的是要學(xué)會(huì)尊重城鎮(zhèn)化的規(guī)律，從動(dòng)態(tài)變化的角度保護(hù)傳承。”劉士林表示，由于純商業(yè)機(jī)構(gòu)的開(kāi)發(fā)可能會(huì)導(dǎo)致古鎮(zhèn)的過(guò)度開(kāi)發(fā)和過(guò)度利用，因此古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的任務(wù)應(yīng)當(dāng)由政府來(lái)承擔(dān)。上海所剩不多的古鎮(zhèn)及周邊的傳統(tǒng)村落，仍保存著具有滬地特色的傳統(tǒng)生活方式和文化習(xí)俗，只有保護(hù)和發(fā)掘這些“真”東西，才可能使城市文化靈魂得以存續(xù)。現(xiàn)在，人們?cè)絹?lái)越重視城市中包括歷史文脈、人文傳統(tǒng)、空間景觀等文化因素，從這個(gè)角度來(lái)看，古鎮(zhèn)保護(hù)的首要問(wèn)題是納入城市的整體規(guī)劃中，以一定的空間和資金、政策支持，使它延續(xù)傳統(tǒng)的樣態(tài)，同時(shí)由于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的實(shí)用功能正在漸漸退去，因此應(yīng)當(dāng)從文化角度將它作為一種活的文化遺產(chǎn)來(lái)傳承。
如何才能使古鎮(zhèn)既適合當(dāng)代生活又保留歷史傳統(tǒng)且特色鮮明？這是一個(gè)實(shí)踐起來(lái)難度極高的問(wèn)題。劉士林認(rèn)為，過(guò)去通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)、餐飲文化或消費(fèi)文化的方式讓古鎮(zhèn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)走過(guò)一段曲折的道路。事實(shí)上，古鎮(zhèn)的特色是與其起源、歷史名人、歷史事件、獨(dú)特民風(fēng)民俗緊密結(jié)合在一起的。因此，古鎮(zhèn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)的前提是做好文化資源的研究，在文化資源與當(dāng)代社會(huì)需求之間尋找共通點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上“由文史學(xué)者、民俗學(xué)家、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)專家聯(lián)合組成規(guī)劃團(tuán)隊(duì)，通過(guò)觀念交流與博弈，為每個(gè)古鎮(zhèn)量身定做一套發(fā)展規(guī)劃”。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年2月19日第908期
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