春節總是一個令人思念家鄉和回味傳統的節日，很多在都市中生活的人們仍然對田園詩歌般的鄉村生活有著憧憬和向往，特別是江南地區，小橋流水人家的意象依然是“鄉愁”的重要載體，上海周邊那些星星點點的傳統村鎮也為都市人的這種思念和回味提供了一種活躍空間。
村鎮空間成稀缺資源
臘月二十六，位于上海市閔行區浦江鎮的召稼樓古鎮，與其說是一座歷史悠久的古鎮，更像是一場氣氛熱烈非常的新春大集市，采購年貨、品嘗小吃、觀光游玩的人們交織其間，狹窄的巷子里人聲鼎沸、摩肩接踵。風雞、風鴨、風鵝、蹄髈、咸肉、炸豬皮、年糕——這些頗具江南特色的食物懸掛擺放在一家挨著一家的商戶墻上門前，店老板們熱情高漲地招呼著來往的人們。隨處可見的是懸掛的招牌上醒目地寫著“召樓三寶”，店老板說這三寶就是召樓大曲、召樓羊肉和召樓拆蹄。
召稼樓是上海最早墾荒種地的地區，召稼樓文化也是上海農耕文化的起源。它源起于元朝初期，橫跨元明清三個朝代，散落著不少清代建筑，目前規模較大、保存較完整的有“禮耕堂”、“梅園”等。上海交通大學城市科學研究院院長劉士林告訴記者，像召稼樓這樣的古鎮上海有十幾個，比較有名的有朱家角、練塘、七寶、楓涇等，在高度城市化的上海，這樣的村鎮空間反而成為了稀缺資源，它們更好地保存了城市在歷史發展過程中的歷史記憶、文化方式以及文脈。
讓文化傳統在古鎮中復活
相比趕年集一樣的召稼樓古鎮，正月初一的楓涇古鎮更像是一個游人休閑度假的風景區。楓涇鎮在歷史上地處吳越交匯之處，是上海地區現存規模較大保存完好的水鄉古鎮。不算平整的石板路，狹窄的街道邊逼仄的兩層木樓，每家每戶的房子仿佛都架在水道之上，烏木色的格子窗或開或掩。與召稼樓整齊的規劃、嶄新的建筑、擁擠的人潮不同，楓涇更具有江南村鎮懷舊的韻味，時不時搖過游船的水道也顯得更加清澈，水網交織，開闊處更是三座石橋橫架在水面之上。
“傳統村鎮與城市的過去聯系比較緊密，有些人認為上海從一開始就是城市，與農業文明關系不大，將城市與鄉村截然對立起來是片面的。事實上，這些古鎮的保護與開發，應該以承認上海大都市的農業文明傳統為大前提。”劉士林認為，從傳統農業文明時代到現代都市文明時代，上海城市的發展也是一步一步走過來的，同樣蘊含了豐富的古代商貿傳統，比如唐代的青龍鎮，如果完全把它理解為城市就是有問題的，因為在古代農業文明背景下，它在生產生活甚至是商品貿易等方面，與現代城市都是差距很大的。如何將歷史文化傳統融入當今城市，避免割裂歷史，是一個值得認真思考和實踐的領域。
劉士林表示，古鎮的保護開發重在將文化還給古鎮，讓文化傳統和生活方式在古鎮中復活乃至延續自身，這對于拓展上海城市文化也是一個非常重要的方面，因為“每一個大都市，都有自己作為村鎮聚落的歷史背景，也有農業文明和農耕文化的淵源”。對于城市發展而言，“有內容的形式比形式本身更重要”。當下一些地區，形式比較流行，很多西化的設計與展演也包括偽造的鄉俗、民俗，“最后都抽空了城市”。
從動態變化的角度保護傳承
“但也要注意，原汁原味、原封不動地保存也是不可能的，因為傳統村鎮在城市化進程中有自己的變化，會生長出新的形態，當代人需要以發展的眼光看待古鎮，這其中最關鍵的是要學會尊重城鎮化的規律，從動態變化的角度保護傳承。”劉士林表示，由于純商業機構的開發可能會導致古鎮的過度開發和過度利用，因此古鎮文化遺產保護與開發的任務應當由政府來承擔。上海所剩不多的古鎮及周邊的傳統村落，仍保存著具有滬地特色的傳統生活方式和文化習俗，只有保護和發掘這些“真”東西，才可能使城市文化靈魂得以存續。現在，人們越來越重視城市中包括歷史文脈、人文傳統、空間景觀等文化因素，從這個角度來看，古鎮保護的首要問題是納入城市的整體規劃中，以一定的空間和資金、政策支持，使它延續傳統的樣態，同時由于傳統村鎮的實用功能正在漸漸退去，因此應當從文化角度將它作為一種活的文化遺產來傳承。
如何才能使古鎮既適合當代生活又保留歷史傳統且特色鮮明？這是一個實踐起來難度極高的問題。劉士林認為，過去通過旅游開發、餐飲文化或消費文化的方式讓古鎮的保護開發走過一段曲折的道路。事實上，古鎮的特色是與其起源、歷史名人、歷史事件、獨特民風民俗緊密結合在一起的。因此，古鎮的保護與開發的前提是做好文化資源的研究，在文化資源與當代社會需求之間尋找共通點，在此基礎上“由文史學者、民俗學家、建筑規劃設計專家聯合組成規劃團隊，通過觀念交流與博弈，為每個古鎮量身定做一套發展規劃”。
中國鄉村發現網轉自：《中國社會科學報》2016年2月19日第908期
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