序
2016是“奉化實驗”元年。“奉化實驗”是一個通過“培訓(xùn)-提案競賽-試點實施”一系列過程，使自上而下與自下而上相結(jié)合的“地方培力計劃”。11月份，“奉化實驗”進入“評委走村”環(huán)節(jié)，在候選團隊自發(fā)提案的基礎(chǔ)上，在村莊現(xiàn)場中，評委與候選團隊共議村莊發(fā)展定位，共商矛盾和困難的解決途徑，以及涉及生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)重構(gòu)、公共空間、文化傳承創(chuàng)新、社會關(guān)系、資本下鄉(xiāng)等的路徑選擇，其間交流的智慧與誠心，彌足珍貴。——劉昭吟
11月18日下午，位于奉化西部大堰鎮(zhèn)的謝界山村迎來了鄉(xiāng)愁經(jīng)濟評委團的指導(dǎo)。謝界山村位于奉化區(qū)大堰鎮(zhèn)北部山區(qū)，村莊總?cè)丝?06人，其中留守人員約230人。盡管謝界山村也存在著普遍性的空心化、老齡化、經(jīng)濟落后，村民收入水平較低等問題，但由于村領(lǐng)導(dǎo)班子和專業(yè)者具有很強的發(fā)展熱情和行動力，在他們的引導(dǎo)下，謝界山村已經(jīng)并正在發(fā)生著不小的變化。而在令人“喜憂參半”的村莊變化之下，埋藏著的，可能是村莊發(fā)展方向和主體不明確的潛在危機。
村莊本底：山水&建筑&人
村莊本底是村莊發(fā)展的根基。謝界山村歷史悠久，四百年前，謝界山村住有宋姓，隨后，從巖頭、石門遷居毛姓。二百年前，陸、單兩大姓氏加入謝界山村。如今，謝界山村內(nèi)仍保留著一片風(fēng)貌較為完整的歷史建筑群，包括了外新屋52間，里新屋48間，廟里18間，大風(fēng)社30間等共計148間傳統(tǒng)民居。沿著蜿蜒而上的爬山古道，就能俯視這片傳統(tǒng)民居的屋頂，優(yōu)美而雅致的風(fēng)貌確實不負(fù)“寧波市歷史文化名村”之名。謝界山也有著良好的生態(tài)本底，村內(nèi)的山林、古道、梯田、果園和水庫，都是村莊的寶貴財富。除了歷史建筑和山水資源，村莊的另一種本底，就是住在這里的人。謝界山村目前常駐在村的僅有230余人，而在以老人為主的村民中，年輕而干勁十足的村領(lǐng)導(dǎo)班子是其中的鮮活力量。
變化：好vs.壞
“變化”是村書記經(jīng)常提及的一個詞匯，謝界山村積累著變化的能量，也謀劃著更多更大的變化。
謝界山村的整體發(fā)展設(shè)想是“生態(tài)宜居、游客驛站”。村莊打算依托傳統(tǒng)民居，打造“一條古道、十個體驗示范點”的旅游項目，形成核心旅游區(qū)，并在村域范圍內(nèi)發(fā)展桃園休閑區(qū)和高山蔬菜區(qū)，形成村莊經(jīng)濟發(fā)展的新動力。除了設(shè)想的整體規(guī)劃外，謝界山村近兩年的一系列改造項目，已經(jīng)讓村民看到了實實在在的變化。村里正如火如荼地進行著的改造項目有大禮堂改造、山塘水庫修繕、農(nóng)村生活污水治理工程、河道加寬整治工程、居家養(yǎng)老服務(wù)中心、村口停車場和公廁等。此外，2500株爬山虎點綴在村莊各處，紅梅、楊柳等沿河而栽，還有專人負(fù)責(zé)村莊保潔，用謝界山村村民的話來說，這兩三年是村里變化最大的幾年（《奉視新聞》報道）。
但在村莊變化的過程中，既有村莊風(fēng)貌和村民生活得到改善的成果，也存在著一些問題。比如，河道駁岸的砌筑方式既不美觀也不環(huán)保；村口雕塑和歡迎標(biāo)語營造出的氛圍與古村本底的不協(xié)調(diào)；停車場和公廁設(shè)計方案好似景區(qū)設(shè)施，無法體現(xiàn)謝界山自己的生活氣息等等。
創(chuàng)客：主隨客便vs.客隨主便
在這次走村匯報中，讓人印象最深刻的還是創(chuàng)客們拋出的項目設(shè)想，討論會上提及的創(chuàng)客計劃有：燕來山田養(yǎng)生民宿、王家桃園、石斑魚養(yǎng)殖計劃、剡釀酒、寧大創(chuàng)行、書畫院項目和謝靈運系列項目等。各種不同類型的創(chuàng)客項目讓人眼花繚亂，也成為評委團質(zhì)疑的焦點。
劉昭吟老師用“驚喜和驚嚇”來評價謝界山的中期計劃。村里書記很有能力，吸引了很多社會力量來參與謝界山村的發(fā)展，這是驚喜。但這些社會資源的發(fā)展設(shè)想仿佛“八仙過海”，甚至提出圍繞“謝靈運”編故事來炒作村落歷史，卻又成了驚嚇。劉老師明確反對編故事，指出個人創(chuàng)作應(yīng)和公共事務(wù)區(qū)分開。同時，有著不同路數(shù)的社會資源之間怎么協(xié)調(diào)？謝界山究竟做什么路數(shù)？又和大多數(shù)村民之間有什么關(guān)系？這些是謝界山村需要思考的問題。
劉欣蓉老師指出，目前各創(chuàng)客團隊都有各自的思路，而村莊在其中目前扮演什么角色，未來又會是什么角色？社會資源必須扣住村莊本身，項目開展應(yīng)根據(jù)“謝界山是什么”來組織，而不是“資源是什么”。林德福老師也認(rèn)為謝界山村太在意引入社會力量，而沒有在意社會力量進來干什么。
社會資源作為外來力量，應(yīng)該基于村莊本底，助力村莊發(fā)展，而不能越俎代庖、喧賓奪主，遮掩了村莊的歷史和生活根基。
發(fā)展建議一：為創(chuàng)客項目加入共同的主題
針對謝界山村創(chuàng)客項目多而雜的問題，夏鑄九老師提出應(yīng)出現(xiàn)一位“空間魔法師”，為不同的創(chuàng)客項目加入一個共同的主題，將整個行動計劃收攏為一個方案。而這個主題應(yīng)來自于謝界山村自身。林德福老師建議對村莊400年的歷史和200年的民居進行在地歷史再挖掘。而創(chuàng)客們應(yīng)先聯(lián)合起來，找到共通點，才有可能進一步聯(lián)合村民共同營造。
發(fā)展建議二：理清村莊旅游發(fā)展和村民的關(guān)系
劉欣蓉老師分享了臺北“八煙聚落”因為旅游發(fā)展團隊和村民存在矛盾，最終導(dǎo)致村民共同決定“封村”的案例。她指出在村莊旅游發(fā)展過程中，資源一旦充分，而又沒有和村民做好溝通，可能會帶來危機。同樣，在評委團反復(fù)提及的“謝界山是什么？村莊是什么角色？這些和村民有什么關(guān)系？”等問題時，擔(dān)憂的正是村莊發(fā)展中是否保證了村莊集體和村民的“主體”地位，以及社會力量和村莊之間是否能建立起協(xié)調(diào)的利益關(guān)系。評委建議謝界山村注意村民的共同參與，讓外來資源和村民能夠共享利益。
發(fā)展建議三：調(diào)整設(shè)計方案，注意入村意象
評委老師對謝界山村目前村莊入口處“詩意謝界山，終于等到您”的歡迎語，以及停車場和公廁的設(shè)計方案提出了質(zhì)疑，認(rèn)為這樣的入村意象已經(jīng)給人進入景區(qū)的感覺，而與謝界山村自身氣質(zhì)不相符。評委建議對設(shè)計方案進行調(diào)整，將真正的“詩意”體現(xiàn)在空間氛圍和生活氛圍，形成獨特的入村意象。
結(jié)尾
走村過程中，處處能感受到謝界山村團隊飽滿的發(fā)展熱情，他們努力謀劃著如何給村莊產(chǎn)業(yè)、村民收入和村容村貌帶來積極的變化，可是面對謝界山400年歷史積淀下來的好山好水好房子，干預(yù)和變化應(yīng)該來得更加謹(jǐn)慎，好的愿景還需有適宜的策略來實現(xiàn)它。社區(qū)營造是一個長期的系統(tǒng)工程，村莊對其理念和價值的引入，需要在實踐中慢慢摸索和內(nèi)化。相信有了這樣基礎(chǔ)的“鄉(xiāng)愁經(jīng)濟”，會給村莊帶來更加綜合而可持續(xù)的變化。
跋
一路走來，奉化市政府推行計劃的決心與學(xué)員們積極參加學(xué)習(xí)、競賽，令我們感動。“評委走村”期間，既有熱心學(xué)員旁聽，又有市局相關(guān)部門負(fù)責(zé)人全程參與，更有關(guān)注社區(qū)營造與鄉(xiāng)建的學(xué)術(shù)、政府、社會各界人士前往觀摩交流，產(chǎn)生多視角的思想激蕩。
作為學(xué)堂組織者，一直在思考如何與熱心學(xué)員形成更緊密的伙伴關(guān)系，善用其長、相互學(xué)習(xí)、共同成長。進階培訓(xùn)的課件改寫論文發(fā)表，邀請熱心學(xué)員參與整理，而初階培訓(xùn)課件多為自由撰稿人擔(dān)任。發(fā)布“評委走村”議程后，通過初步溝通，邀請了幾位想觀摩其他團隊與評委交流的學(xué)員，后續(xù)又邀請了奉化規(guī)劃局、旅游局的年輕科員加入到志工記者隊伍。因領(lǐng)到任務(wù)，多了一份擔(dān)當(dāng)，需要更深刻理解村莊與隊伍面對的問題、評委建議的核心思想，基于要報道出來，前提是理清自己的思路，傳達給讀者一篇基于篤定的報道，為讓讀者產(chǎn)生閱讀的欲望，需要提升寫作技巧等的。影像記錄則要求攝影師不光用照片記錄，根據(jù)自己的感受錄制下一些精彩評述。組織此事，既不能大包大攬，也不能“放羊吃草”。分配到每位志工記者的實際報道任務(wù)是一、兩篇，鼓勵大家跟隨評委多走訪村莊，在走村間隙召開說明會，組建微信群及時交流。因信念而相聚，相互學(xué)習(xí)、共同成長，一股年輕的力量正在萌芽！——陳艷燕
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信號 鄉(xiāng)愁經(jīng)濟
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