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在內丘縣獐獏鄉東南角，有一個非常小的村莊，叫黃岔。據說，“黃岔’原名”黃卡（qia）”，傳為東漢末年巨鹿人張角領導的黃巾起義軍在此設關立卡而形成， 故稱“黃巾軍關卡”，簡稱“黃卡”，后因這里還是出入凌霄山寨的三岔口之地，加之“卡”“岔”音近，而逐漸演變為“黃岔”。雖說全村僅65戶，240多口人，山場面積卻有近萬畝。黃岔可不一般，集古山寨、古村落、古跡、古風、古韻于一體，人文積淀實在太深厚了。
這里地處太行山脈腹心地帶，為歷史文化名河泜水源頭，歷史文化名山凌霄山后山（陰）?！渡胶＝洝分^：“敦與山，泜水出其陰?！鼻貪h相爭，下游即為演繹過背水一戰斬陳余泜水上的流年塵事。凌霄山又名上凌霄山、靈霄山、中巖山、敦與山。山前中央寨（靈霄山寨），山后寨墻綿延數千米。由黃岔進入山寨古道數條，尤其東、西門及北口主道三條，皆都景色宜人，山路深邃，曲徑通幽，而且賦予諸多的神異傳說。村莊四面環山，位于兩條河岔交匯地帶，分三片聚居。房屋背山臨河而建，有單層平房也有二層樓房，有大院也有小院，依山隨形，高低錯落有致，街巷曲折有向，古樸厚重，余韻悠長。現在多數住戶已遷出，古村落保存完好，獨具冀南山鄉風貌。能有這么一個秀美的小村莊，著實應當感謝1800多年前哪位大賢良師，張大英雄。
公元184年（甲子年），張角扯桿大旗，一揮舞，動搖了漢庭，從此，英雄豪杰無不覬覦天下，上演了群雄逐鹿爭霸的大戲。經過十幾年的拼殺，魏、蜀、吳三分天下，最終形成三國鼎立時代。雖然張角沒能奪得天下，但他的影響力不亞于任何取勝后的帝王將相。誰與堪比，他在靈霄山巔享祭了千年，“太平道”傳承了千年。也為千年古村黃岔添加了無數綺麗和神奇。
據《順德府志》《內丘縣志》記載：“上凌霄山，在城西（內丘縣城）七十五里，山峰峭拔，直入云際，上有寺?！睔v史上一直為內丘縣地域，1948年夏，為了調整插花地，方將山前及南寺溝（18戶）劃歸邢臺縣管理。漢末，巨鹿人張角聚義四方英雄豪杰，舉黃巾起義大旗，安營筑寨于凌霄山，形成黃巾軍大本營。而山后黃岔村一直承載著凌霄寨的歷史文化主脈。所謂“寨”，應當是山前的“U”型山凹，多在陽坡，“寨”的主要部分則是在山后筑起山石寨墻，以作護衛。所以山后黃岔村一帶就成為護寨的主要軍事防御區。山上筑造寨墻數千米，寨墻上設有門口式建造結構，分東、西門和北口，寨墻之內布滿營房。黃岔作為從山后進入凌霄山唯一的狹長溝谷地帶，軍事地位尤為重要，實屬關卡要塞。
經由張角在凌霄山的一番經營，成就了興盛的道教活動場所，四方信士紛至沓來，上山朝拜。因此，黃岔便從關卡要塞轉變為香客們驛站，而逐漸形成了村落。還形成了農歷三月十五和十月十五的傳統廟會。屆時，天南海北的香客匯聚而來，由黃岔村登上老神頂，去朝拜老祖（道教領袖）。久而久之，便又增加了深厚的廟會文化。據了解，香客除了內丘以外，輻射到臨城、隆堯、沙河，與石家莊、邯鄲的各縣，以及山西、山東等地。
早在唐代，這里的道教活動就已興盛，著名詩人于鵠崇尚黃老之學，宣揚禪心道風，追求隱逸生活，曾在這一帶留詩多首，像《秦越人（扁鵲）洞中詠》《入白芷溪尋黃尊師》《過凌霄洞天謁張先生祠》《哭凌霄山光上人》《早上凌霄第六峰入紫溪禮白鶴觀祠》，多在內丘古縣志有記。按于鵠由鵲山，過白芷川，經黃岔，登凌霄山之路線圖分析，于鵠曾在此潛心修行過，更說明黃岔一直都是上凌霄山的主要關卡道路。
元、明時期，由于特殊的軍事位置關系，經常有農民起義軍在此盤據。明嘉靖年間劉六、劉七農民起義軍曾在此隱藏，明崇禎年間李自成農民起義軍一部也曾在此駐扎，一度造成村莊分散，居住者較少的狀況。后經清代康乾盛世，凌霄山香火再度興盛，山后黃岔又開始發展起來。村中的李氏、劉氏、張氏、韓氏皆由山前的會里、石善、鮑家莊等村莊遷來居住。人們紛紛從山前遷到山后，也足以說明黃岔作為凌霄山山后喉舌的重要地位。
到了抗日戰爭時期，黃岔的特殊地理位置再次發揮了應有的軍事作用。由于這里的隱蔽性，八路軍冀西游擊隊總隊長楊秀峰，以及他領導的內丘縣獨立團、獨立營經常駐扎在黃岔村，他們居住過的古民居而今大多都保存完好。當時，抗日隊伍由此出山打擊日寇，日寇卻不敢進來掃蕩。僅有一次，日寇前來掃蕩，獨立營讓村民分成兩部分，一部分埋伏在東面的山上，另一部分埋伏在西面的山上，等鬼子走村后，只開了一槍，便在“沖??！殺?。 焙艉跋?，嚇跑了鬼子。黃岔村作為八路軍抗日根據地，最早建立了交通站，不斷為八路軍傳遞情報、信件，運送抗日急需物資、報紙文件，護送抗日干部等。當時，僅黃岔村的交通員可就有十幾個。而且還出現了像張榮妮（又名張不榮）那樣的優秀的女交通員。黃岔村可謂全民皆兵，人人上陣打鬼子，紅色文化記憶深厚。
現如今，黃岔村注重歷史文化遺存的保護和利用，對現有古村落加大保護力度，實施搬遷工程，治山、治溝、修路一起上，著力打造山清水秀的旅游勝地，展示最美古村寨風采。
中國鄉村發現網轉自：內丘縣廣播電視臺 今日頭條號
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