解讀汝城古祠堂群
汝城縣隸屬湖南省郴州市，位于湖南省的東南端，湘、粵、贛三省交界處，素有“雞鳴三省，水注三江”之美譽(yù)。汝城縣保留著始于宋元，盛于明清的古祠堂710多座。這些祠堂大小不一、風(fēng)格各異，星羅棋布，點(diǎn)綴著汝城的山山水水。其中，包括上黃街“朱氏總祠”、津江“朱氏祠堂”、廣安所“李氏宗祠”、“八角樓”、金山“盧氏家廟”、金山“葉氏家廟”、外沙“太保第”、先鋒“周氏宗祠”、“ 周氏家廟”等9處古祠堂已被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
踏入汝城祠堂，如同走進(jìn)了歷史長(zhǎng)河，這里的每一座祠堂都在低訴著她漫長(zhǎng)悠久的夢(mèng)幻氛圍，如同在欣賞一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，這里的每一座建筑都在展現(xiàn)著她獨(dú)具一格的驚艷造型，如同穿越了時(shí)空隧道，在驀然回首的交錯(cuò)間再次融入了古人鮮活靈動(dòng)的樸實(shí)生活。
風(fēng)景指數(shù)：AAA 民風(fēng)指數(shù)：AAAAA 美食指數(shù)：AAA
交通指數(shù)：AAA 環(huán)境指數(shù) ：AAAA 推薦指數(shù)：AAAAA
地理位置：湖南省郴州市汝城縣
總體評(píng)價(jià)
汝城古祠堂建筑群美在華麗、凝重、莊嚴(yán)，美在滄桑、古樸、久遠(yuǎn)，美在豐厚、載物、適用。從選址造型、布局朝向、風(fēng)水環(huán)境到山水田林路、門(mén)坪巷房墻的整體和諧，從建筑法式型制、結(jié)構(gòu)風(fēng)格、取材用料到雕塑油畫(huà)漆飾的精工細(xì)作，動(dòng)靜有致，流光溢彩，天人合一。欣賞一座古祠，猶如穿越一段歷史的長(zhǎng)廊;會(huì)晤一座古祠，猶如聆聽(tīng)一位蒼老明世的長(zhǎng)者心聲。
這是一座深藏在崇山峻嶺中的小城-汝城，位于湖南省的東南端，湘、粵、贛三省交界處，素有“雞鳴三省，水注三江”之美譽(yù)。汝城縣保留著始于宋元，盛于明清的古祠堂710多座。這些祠堂大小不一、風(fēng)格各異，星羅棋布，點(diǎn)綴著汝城的山山水水。
汝城之源 祠堂之鄉(xiāng)
汝城之“汝”字出自《書(shū)舜典》：“汝喜登帝位”。中州一帶有汝水，相應(yīng)有以汝水方位取名的汝水之南汝南、汝水之陽(yáng)的汝陽(yáng)兩地。但東晉時(shí)期，直接用“汝”字輔以一個(gè)“城”字來(lái)設(shè)一個(gè)偏僻未開(kāi)化的山區(qū)小縣，取“汝之城”意，其緣由很值得考究。或許是賜給小王公貴族，或許是功臣后代;或許汝城之地山清水秀，氣候優(yōu)越，確宜擴(kuò)展疆界置縣居人，故用“汝”字彰顯其地靈起而立縣。
回顧漫長(zhǎng)的歷史，汝城猶如全國(guó)很多地方傳統(tǒng)一樣，按姓氏按家族按自然村或大或小或繁或簡(jiǎn)有近千座祠堂，并在祠堂這個(gè)交匯節(jié)上，將主流文化、傳統(tǒng)文化、地方文化、家族文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使祠堂事實(shí)上成為承上啟下的祭祀場(chǎng)所，家族集體活動(dòng)的文化場(chǎng)地，填補(bǔ)了封建皇權(quán)下不限的部分政權(quán)空間，維系著“三綱五常”的倫理道德。由于地處窮陬，嶺絕谷險(xiǎn)，交通險(xiǎn)阻而開(kāi)辟較遲，再加上汝城人歷來(lái)有修祠護(hù)祠的歷史傳統(tǒng)，近代社會(huì)的幾次較大文化破壞運(yùn)動(dòng)基本沒(méi)有對(duì)汝城古祠堂產(chǎn)生太大的沖擊力。因此，汝城古祠堂得以較好的保存下來(lái)，時(shí)至今日，全縣尚存的710多座祠堂中有300多座頗有底蘊(yùn)的古祠堂基本原汁原味地保存于世，并有多座列入省市級(jí)文物保護(hù)單位。
汝城古祠堂群建筑規(guī)模宏偉，其建筑工藝極具特色，沿用了我國(guó)獨(dú)特的抬梁、穿斗混合木構(gòu)架建筑型制，木結(jié)構(gòu)的梁架巧妙的組合形成的巨大屋頂，使坡頂、正脊梁翹起的飛檐形如飛鳥(niǎo)展翅，輕盈活潑，營(yíng)造出壯觀的氣勢(shì)和古建筑特有的飛動(dòng)輕快的韻味;汝城古祠堂群的三雕(木雕、磚雕、石雕)工藝精湛，手法嫻熟，精美細(xì)膩，風(fēng)格獨(dú)特，精彩絕倫，充分體現(xiàn)了湖南明清時(shí)期民間雕刻藝術(shù)的特色和水平;汝城古祠堂的文化底蘊(yùn)深厚，記載著一個(gè)宗族的遷徙演變的歷史，雖然經(jīng)過(guò)數(shù)百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從祠堂留下的堂號(hào)、門(mén)匾、堂匾、楹聯(lián)、書(shū)法、碑刻的字里行間，依然可以觸摸到它們歷史脈搏的跳動(dòng)。
整體和諧 美學(xué)典范
汝城古祠堂在環(huán)境美學(xué)上很有傳統(tǒng)美學(xué)色彩，主要體現(xiàn)在天人合一、因地制宜、因需設(shè)計(jì)上。民間認(rèn)為，祠堂的好壞影響全村的發(fā)展，所以古祠堂在外形、選址、室內(nèi)布置、坐向、大門(mén)、周邊環(huán)境、道路、水木等都據(jù)龍頭。除此之外，汝城的古祠堂以美觀實(shí)用為主，融合建筑藝術(shù)和各種雕塑于一體，最終實(shí)現(xiàn)人文、自然的平衡發(fā)展。
汝城的每座古祠堂雖有自己的特色，但又整體和諧，位于汝城縣土橋鎮(zhèn)金山村的盧氏家廟(敘倫堂)，始建于明萬(wàn)歷三十三年(1606年)，敘倫堂坐西南向東北，面闊三間，縱深九進(jìn)，三重封火山墻，主大門(mén)左右各有一個(gè)大小相同的側(cè)門(mén)，有主次分明、左右對(duì)稱(chēng)之美感。檐下如意斗拱下額浮雕多種彩繪圖案，雕有龍鳳八仙、雙龍戲珠，栩栩如生，八仙是神通廣大無(wú)所不能的神仙，龍鳳則至尊至貴，有向往富貴之意。額枋正中書(shū)藍(lán)底金字“南楚名家”，大門(mén)顏色以紅色為主，內(nèi)有兩個(gè)天井采光，有天地氣場(chǎng)相通之意，旨在“天人合一”。門(mén)前18米左右有一個(gè)直徑30米左右的半圓形池塘，“氣聚成水，氣動(dòng)成風(fēng)”，池塘有聚氣之功。池塘之外有數(shù)千米的空曠之地，暗示“門(mén)前開(kāi)闊，鵬程萬(wàn)里”。祠堂的左右兩邊是居民住宅，其高度都在祠堂三分之二左右，左右基本對(duì)稱(chēng)，其位置都在祠堂稍后一尺左右。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來(lái)，祠堂就像一個(gè)龍頭帶領(lǐng)一群子孫向前邁進(jìn)，充分體現(xiàn)了古人尊重并繼承祖先優(yōu)良傳統(tǒng)和個(gè)體發(fā)展服從整體和諧的設(shè)計(jì)思想。整個(gè)“敘倫堂”的環(huán)境設(shè)計(jì)既重視實(shí)際功用，又重視環(huán)境協(xié)調(diào)。
同樣，坐落于土橋鎮(zhèn)廣安所的李氏宗祠，不但設(shè)計(jì)科學(xué)，而且體現(xiàn)了古人“忠孝上進(jìn)”的思想。李氏宗祠坐西朝東，面闊三開(kāi)間，長(zhǎng)32.31米，寬11.27米，占地面積364平方米，由門(mén)樓、前廳、中廳、后廳、天井、廚房組成。門(mén)樓不高，沒(méi)有金山敘倫堂的門(mén)樓高大宏偉，近看似乎氣勢(shì)不夠雄壯，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來(lái)，有一種穩(wěn)重厚實(shí)的美感。古人之所以這樣設(shè)計(jì)，是因?yàn)槔罴业靥幫翗蚩臻g太寬闊，氣流較快較大，門(mén)樓太高易被風(fēng)所損，氣流較快難以聚氣，因此沒(méi)有設(shè)計(jì)高門(mén)樓，這也體現(xiàn)了崇尚自然、師法自然的環(huán)境美學(xué)思想。再者，李氏宗祠是為紀(jì)念明代著名武將李興所建，武者勇猛而穩(wěn)健，與當(dāng)時(shí)的情形相符。李氏宗祠鴻門(mén)梁雕有雙龍戲珠，大門(mén)上高懸皇帝所賜“欽贈(zèng)鐵券”以示皇恩浩蕩。
而祠堂的正中開(kāi)一大門(mén)，以納正氣，兩側(cè)次間各開(kāi)一小門(mén)，大小相當(dāng)，有對(duì)稱(chēng)美感。門(mén)上畫(huà)有門(mén)神守門(mén)，以祈求神靈護(hù)佑，門(mén)前有半圓形水池為明堂，有聚氣之用，之所以用半圓形，是因?yàn)榍瑸樘欤靾A地方;祠堂的外形總體呈長(zhǎng)方形，地為方，有天地合一、天地氣場(chǎng)相融之意。前廳、中廳、后廳之門(mén)用兩個(gè)天井隔開(kāi)，既有采光排水之功效，又體現(xiàn)天氣下降、地氣上升的祥瑞氣氛。李氏宗祠左右兩邊有居民房，居民房高度相當(dāng)，前棟比后棟略矮一些，從前至后有棟棟疊高之勢(shì)，李氏宗祠里面還有四副條幅、一副對(duì)聯(lián)和一通石雕，既有裝飾的作用，又有激勵(lì)后人的作用。
理學(xué)內(nèi)核 型以載道
汝城是周敦頤理學(xué)的策源地之一，由于程朱理學(xué)在宋元明清的思想統(tǒng)治地位，而作為理學(xué)鼻祖的周敦頤曾在汝城任縣令，勵(lì)精圖治、倡民教化，其《太極圖說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《拙賦》正值其理學(xué)思想初步形成之際作于汝城。因此濂溪理學(xué)對(duì)汝城的影響長(zhǎng)遠(yuǎn)、廣泛且深刻，具體反映在祠堂文化這個(gè)交匯點(diǎn)上，更是刻下了深深的烙印。
周敦頤《通書(shū)》指出：先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)，暗者求于明，而師道立矣。師道立則善人多，善人多則朝廷正而天下治矣。”譯為圣人是可以學(xué)的，通過(guò)先人啟發(fā)后人，先知啟發(fā)后知，教育辦好了，好人就多了，國(guó)家則會(huì)長(zhǎng)治久安。
汝城祠堂正是將家族對(duì)后人的教育有機(jī)的融入祠堂文化中，通過(guò)“耕而優(yōu)則商，商而優(yōu)則仕，仕而猶則祠”這個(gè)社會(huì)及家庭教育循環(huán)，用標(biāo)榜、啟發(fā)、教育、獎(jiǎng)勵(lì)等措施，激勵(lì)后人崇學(xué)圣人，以圣人之道而求道，求學(xué)圣人之道，追求一種完善的人生境界，以報(bào)效國(guó)家，無(wú)愧于“濂溪過(guò)化之地”的稱(chēng)謂。
在汝城歷史上有兩種與汝城祠堂緊密聯(lián)系的人文現(xiàn)象-“進(jìn)士現(xiàn)象”和“監(jiān)察御史現(xiàn)象”。進(jìn)士現(xiàn)象可以說(shuō)是汝城祠堂文化中的人才觀現(xiàn)象，據(jù)汝城汝城縣志載，從北宋太平興國(guó)八年(公元983年)的邵曄到清道光十五年(1835年)的何慶元，汝城出了39位進(jìn)士，考慮縣志可能遺漏而族譜有記載的，汝城宋元明清進(jìn)士超過(guò)40人。作為一個(gè)偏隅小縣，這是非常了不起的。明弘治九年(1496年)，范淵與多年同窗曹琚同中進(jìn)士，15年后范淵之范輅，18年后范輅之族侄范永鑾相繼步入進(jìn)士行列，清朝汝城四進(jìn)士范氏又占其叁，可謂代表汝城一代文風(fēng)。
仕而優(yōu)則祠。位于汝城縣城郊鄉(xiāng)益道村的范氏家廟，是益道村叁拱門(mén)范家共同祭祀先祖之地，始建于始建于明成化年間(1485年)，明正德乙亥年(1515年)維修，清雍正正丙午年(1726年)增建東西齋房，清乾隆二十八年曾大修。范氏家廟占地面積1794平方米，建筑面積907平方米，叁開(kāi)間叁進(jìn)兩天井。門(mén)樓高大雄偉，飛檐凌空;門(mén)樓及梁柱間鏤雕精巧、形象逼真。門(mén)前雙獅拱衛(wèi)，門(mén)上懸掛“翰林第”“榮祿大夫”“諫議大夫”“通政大夫”“朝議大夫”“振威將軍”等匾額，彰顯范氏家族一門(mén)出了范淵、范輅、范永鑾叁進(jìn)士的赫赫之榮耀。中廳兩側(cè)有楹聯(lián)：“寰宇猶一家常存先憂(yōu)后樂(lè)之志;本支垂百世宜敦上和下睦之風(fēng)”。中廳內(nèi)還懸掛著橫匾叁十多塊，最引人注目的是明代兵部尚書(shū)王守仁贈(zèng)的“世篤忠正”匾額。上廳為享堂，雕刻精美的神龕安放著祖先的神位。這些無(wú)不彰顯著范氏祖先的光榮歷史及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展史。
而“監(jiān)察御史現(xiàn)象”可以說(shuō)是汝城祠堂文化中“寡欲”“主靜”的理學(xué)觀念碩果。周敦頤在汝城時(shí)，曾作著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》，以世人認(rèn)定其為周敦頤文學(xué)思想的代表作。其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的千古名句飽含著深刻的人生哲理和理學(xué)內(nèi)核。周敦頤一生恪守此言，清正廉潔，不阿權(quán)貴，其思想同樣深刻影響了汝城的歷代學(xué)子，進(jìn)而形成汝城歷史上的“監(jiān)察御史現(xiàn)象”。
在汝城的古祠堂群中，最能體現(xiàn)“監(jiān)察御史現(xiàn)象”的莫過(guò)于湖南第一坊--繡衣坊了。中丞公祠和繡衣坊位于汝城縣城郊鄉(xiāng)益道村叁拱門(mén)范家，中丞公祠是范輅后世子孫為紀(jì)念他而建的專(zhuān)祠，繡衣坊是專(zhuān)門(mén)為旌表范輅堅(jiān)決反對(duì)宦官與宗室勾結(jié)、作奸犯科，被以“誹謗宗藩，妄議朝政”罪名被捕入獄，最后被貶到四川這一時(shí)期的德行事跡而建。繡衣坊坐東朝西，青石結(jié)構(gòu)，叁柱四門(mén)，通高通高7.1米，面闊7.7米。中門(mén)門(mén)楣上方陰刻“繡衣坊”叁個(gè)正楷大字，中門(mén)柱腳置石獅一對(duì)，四柱的護(hù)柱下部均置石鼓，石鼓中部刻浮雕異獸。牌坊石構(gòu)建上，分別鏤刻雙鳳朝陽(yáng)、雙獅滾球、雙猴摘桃、山湖麋鹿等圖案，據(jù)史學(xué)家和文物學(xué)家考證，該坊是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早，也是僅有專(zhuān)門(mén)為旌表御史監(jiān)察官員的牌坊。
汝城--古樸、凝重、華麗的古祠堂群，恍如讓人置身于一個(gè)歷史、文化、民俗與藝術(shù)的大觀園，讓人流連忘返，追思遐邇;也正是這濃墨重彩的一筆，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖湘文化更加熠熠生輝。
特色亮點(diǎn)
汝城祠堂群中最具特色祠堂有范氏家廟、中丞公祠、朱氏家廟、盧氏家廟、葉氏宗祠、李氏宗祠、太保第、周氏宗祠等，這些祠堂不僅造型精美，且歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚。
范氏家廟
始建于明成華乙已年(1485)，占地面積1794平方米，建筑面積907平方米，三開(kāi)間三進(jìn)，兩天井。門(mén)樓高大雄偉，飛檐凌空;門(mén)樓及梁柱間鏤雕精巧、形象逼真。門(mén)前雙獅拱衛(wèi)，門(mén)上懸掛“翰林第”“榮祿大夫”“諫議大夫”“通政大夫”“朝議大夫”“振威將軍”等匾額。中廳兩側(cè)有楹聯(lián)：“寰宇猶一家常存先憂(yōu)后樂(lè)之志;本支垂百世宜敦上和下睦之風(fēng)”。中廳還懸掛著橫匾三十多塊，最引人注目的是明代兵部尚書(shū)王守仁贈(zèng)的“世篤忠正”匾額。
中丞公祠(含繡衣坊)
中丞公祠和繡衣坊均是為紀(jì)念明代監(jiān)察御史范輅而建。中丞公祠始建于明嘉靖壬午年(1522)，占地面積460平方米，建筑面積342平方米。祠分三進(jìn)，門(mén)樓雙檐翹角。中廳有著名書(shū)法家范廷楊所書(shū)的范輅傳記匾額。繡衣坊建造于明正德十四年(1519)，座東朝西，青石結(jié)構(gòu)，四柱三門(mén)，通高7.1米，面闊7.7米。中門(mén)門(mén)楣上方陰刻“繡衣坊”三個(gè)正楷大字，橫額右上部陰刻“巡按湖廣監(jiān)察御史毛伯溫，整飭郴桂兵備副使汪玉，郴州知州沈火召同、魯王己，判官姚左為邑人監(jiān)察御史范輅立”。
朱氏家廟
始建于明嘉靖三十六年(1557年)，門(mén)樓坐南朝北，家廟坐西朝東，占地面積1008平方米，建筑面積468平方米，由門(mén)樓、上廳、中廳、上天井、下天井、廚房六部分組成。家廟內(nèi)有幾件鎮(zhèn)祠之寶，一是四盞祖?zhèn)鞯墓糯鷮m燈;二是栩栩如生的鯉魚(yú)跳龍門(mén)石雕;三是朱德同志手書(shū)的“世界一家”金匾。
盧氏家廟(敘倫堂)
始建于明萬(wàn)歷三十三年(1606年)，敘倫堂坐西南向東北，面闊三間，縱深九進(jìn)，三重封火山墻，主大門(mén)左右各有一個(gè)大小相同的側(cè)門(mén)，有主次分明、左右對(duì)稱(chēng)之美感。檐下如意斗拱下額浮雕多種彩繪圖案，雕有龍鳳八仙、雙龍戲珠，栩栩如生，八仙是神通廣大無(wú)所不能的神仙，龍鳳則至尊至貴，有向往富貴之意。額枋正中書(shū)藍(lán)底金字“南楚名家”，大門(mén)顏色以紅色為主，內(nèi)有兩個(gè)天井采光，有天地氣場(chǎng)相通之意，旨在“天人合一”。門(mén)前18米左右有一個(gè)直徑30米左右的半圓形池塘，“氣聚成水，氣動(dòng)成風(fēng)”，池塘有聚氣之功。池塘之外有數(shù)千米的空曠之地，暗示“門(mén)前開(kāi)闊，鵬程萬(wàn)里”。
李氏宗祠
李氏宗祠坐西朝東，面闊三開(kāi)間，長(zhǎng)32.31米，寬11.27米，占地面積364平方米，由門(mén)樓、前廳、中廳、后廳、天井、廚房組成。門(mén)樓不高，沒(méi)有金山敘倫堂的門(mén)樓高大宏偉，近看似乎氣勢(shì)不夠雄壯，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來(lái)，有一種穩(wěn)重厚實(shí)的美感。古人之所以這樣設(shè)計(jì)，是因?yàn)槔罴业靥幫翗蚩臻g太寬闊，氣流較快較大，門(mén)樓太高易被風(fēng)所損，氣流較快難以聚氣，因此沒(méi)有設(shè)計(jì)高門(mén)樓，這也體現(xiàn)了崇尚自然、師法自然的環(huán)境美學(xué)思想。再者，李氏宗祠是為紀(jì)念明代著名武將李興所建，武者勇猛而穩(wěn)健，與當(dāng)時(shí)的情形相符。李氏宗祠鴻門(mén)梁雕有雙龍戲珠，大門(mén)上高懸皇帝所賜“欽贈(zèng)鐵券”以示皇恩浩蕩。
太保第
這是為明代的太子太保朱英而建的祠堂。始建于明嘉靖元年，坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)。占地面積480平方米，建筑面積340平方米。面闊三間，縱深三進(jìn)，一進(jìn)為門(mén)樓，樓前兩側(cè)筑八字形照墻，墻上題寫(xiě)明代太子太保朱英吟詠家鄉(xiāng)風(fēng)物的詩(shī)文。門(mén)樓歇山頂，屋脊飾葫蘆寶瓶，兩端飾鯊魚(yú)、陶獅，飛檐翹角。主檐下正中額枋浮雕“太保第”三個(gè)大字，額下鏤雕雙龍戲珠門(mén)楣，兩側(cè)或精雕、或泥塑古代人物故事和戲劇傳說(shuō)。
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