上世紀(jì)70年代韓國成功開展的新村運動使農(nóng)村面貌發(fā)生了巨大變化，農(nóng)村的基本生活設(shè)施得到改善，更主要的是挽救了陷入貧困和絕望中的國民意識，將其消極悲觀的心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極進取的思想，培養(yǎng)了勤勉、自助、協(xié)同的新村精神。為政府推行政治、經(jīng)濟改革奠定了群眾基礎(chǔ)。分析新村運動中思想教育的方法途徑，總結(jié)新村運動在思想教育方面的成功經(jīng)驗，對我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村思想教育工作的開展具有積極的借鑒作用。
一、新村運動的開展及其意義
1953年朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束，韓國政府恢復(fù)對國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)，但經(jīng)濟發(fā)展緩慢。1961年，樸正熙發(fā)動“5.16”軍事政變奪取韓國政權(quán)后，制訂了工業(yè)化和出口第一的基本經(jīng)濟政策。以此為指導(dǎo)，1962~1971成功實施了兩個五年經(jīng)濟發(fā)展計劃，將對外貿(mào)易作為經(jīng)濟發(fā)展的支柱。勞動密集型和出口導(dǎo)向型經(jīng)濟體制日趨成熟。與此同時，農(nóng)業(yè)的發(fā)展卻相對滯后，不能與工業(yè)的發(fā)展相協(xié)調(diào)。城鄉(xiāng)發(fā)展失衡，差距增大。農(nóng)村人口生活水平低下，大量農(nóng)民涌入城市，造成城市負(fù)擔(dān)加重，農(nóng)業(yè)人口流失，大量土地撂荒，同時還造成社會的不穩(wěn)定因素。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)明顯，嚴(yán)重的制約了當(dāng)時韓國的發(fā)展進程。拯救瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟，提高農(nóng)民生活質(zhì)量成為樸正熙政府亟待解決的問題。另一個重要的方面，農(nóng)民消極的世界觀認(rèn)知影響了農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這種消極心態(tài)和精神面貌不徹底改變，農(nóng)村改革就缺乏最基本的精神動力。因此，韓國政府認(rèn)為農(nóng)民的覺醒是鄉(xiāng)村改造得以成功的關(guān)鍵，要通過一種具有感召力的活動和能使農(nóng)民喜聞樂見的、容易接受的形式，激發(fā)農(nóng)民的自立、自助、自強精神，讓千百年來被宿命論的絕望和失意所統(tǒng)治的農(nóng)民覺醒，使農(nóng)民長期受抑制的、潛在的、良好的社會道德再次迸發(fā)出來，從而釋放出建設(shè)鄉(xiāng)村、管理鄉(xiāng)村的潛在機能。另外，樸正熙通過軍事政變奪取政權(quán)，并在執(zhí)政后實施獨裁統(tǒng)治。其軍人政權(quán)缺乏合法性，群眾基礎(chǔ)薄弱。樸正熙試圖“讓人民看到成績”，最終目的是為了“讓人民合作”。上世紀(jì)60年代朝鮮發(fā)起“千里馬”建設(shè)運動，經(jīng)濟建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展迅速，顯示了不同制度的優(yōu)越性，頻頻對韓國開展政治宣傳。樸正熙擔(dān)心共產(chǎn)主義思想滲透，動搖其統(tǒng)治。在政治的層面上需要對民眾進行防止“赤化”的思想教育。
新村運動開展源于時任韓國總統(tǒng)的樸正熙在一次巡視途中的偶然發(fā)現(xiàn)，1969年8月，樸正熙視察慶上北道的一個小村莊時，了解到該村村民經(jīng)過自發(fā)組織集體勞動將村里的公共設(shè)施進行了整修，村容整潔，村民充滿活力。村民這種相互協(xié)助的精神啟發(fā)了樸正熙，他認(rèn)為該村團結(jié)協(xié)助建設(shè)家鄉(xiāng)的精神應(yīng)該推廣到全國所有村莊，不僅可以改善全國農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，還能改善農(nóng)民的精神面貌。新村運動自1970年開展以來，大體可以分為三個階段，分別為：基礎(chǔ)建設(shè)階段（1970-1973）:1971年初，政府正式向全國農(nóng)村推廣這一運動，由各村莊自主確定改善本村生活環(huán)境的計劃，號召農(nóng)民自發(fā)地建設(shè)家鄉(xiāng)，引導(dǎo)農(nóng)村地區(qū)綜合開發(fā)，解決農(nóng)民生活中的切身利益問題，以期刺激農(nóng)民的建設(shè)熱情。政府選調(diào)大批工作人員派往全國各地基層農(nóng)村，指導(dǎo)農(nóng)民開展建設(shè)運動。同年9月提出了“勤勉、自助、協(xié)同”的新村運動口號，使新村運動由建設(shè)新農(nóng)村，向振興國家轉(zhuǎn)型，迅速成為全國性運動。擴大階段（1974-1979）:政府對新村指導(dǎo)員、國家各級公務(wù)員等進行集中培訓(xùn)，對新村建設(shè)成績突出的農(nóng)村提供貸款，并在各方面提供優(yōu)惠政策；動員學(xué)有所長的知識分子到農(nóng)村，推廣科技文化知識與技術(shù)。國民自發(fā)運動階段（1980-今）:1979年，樸正熙遇刺身亡，新村運動日漸式微。主導(dǎo)權(quán)則由政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)向民間自發(fā)組織，并逐漸形成了全國性的民間組織。新村運動概念也不再局限于鄉(xiāng)村，而是整個社區(qū)，提出了共同和諧生活的國民運動理念。
20世紀(jì)70年代后期,韓國新修灌溉水渠4440公里，新修道路4.4萬公里，加寬公路4萬公里，新建農(nóng)村會館35950所，所有農(nóng)村全部通車，幾乎所有農(nóng)戶都用上了電燈和自來水。1981年，韓國國民生產(chǎn)總值從1971年的90億美元上升到668億美元，人均產(chǎn)值也從277美元躍增至1734美元。1970—1987年間，韓國經(jīng)濟增幅名列世界第二，長期保持較高的經(jīng)濟增長速度。90年代初，韓國政府宣布，經(jīng)過幾十年的新村運動，韓國的農(nóng)村生活水平，農(nóng)村人口受教育水平已經(jīng)達到預(yù)期目標(biāo)，標(biāo)志著新村運動的成功。通過新村運動，韓國基本實現(xiàn)了改善農(nóng)村居民生活環(huán)境、生活居住條件、生活水平。推動了社會文明、進步和發(fā)展。
新村運動的開展，其實質(zhì)是對農(nóng)民思想的啟蒙，在普及農(nóng)業(yè)知識的同時，更注重精神層面的教育，向農(nóng)民灌輸先進的思想和遠(yuǎn)大的理想。將“勤勉、自助、協(xié)同”作為一種民族精神啟迪、激發(fā)農(nóng)民的進取意識，發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。農(nóng)民對美好生活的向往與信心，成為建設(shè)家園的精神支柱，并由此激發(fā)出了極大地勞動熱情和民族自豪感。1988年漢城奧運會和1998年亞洲金融風(fēng)暴中的“捐金運動”都體現(xiàn)出韓國國民的強烈的集體榮譽感和民族自信心。1998年，《朝鮮日報》曾對韓國建國50年來，民眾最滿意的業(yè)績進行調(diào)查，民調(diào)顯示新村運動位居第一。
二、新村運動對農(nóng)民思想教育的途徑
韓國多山、少地、人口密集的現(xiàn)實條件，決定了韓國必須依靠開發(fā)人力資源來發(fā)展經(jīng)濟。在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中人力資源到人力資本的轉(zhuǎn)變受諸多因素影響，其中國民的科技水平和國民的生活倫理道德水平兩項因素至關(guān)重要。提高農(nóng)民的生活倫理道德水平，使其與國民經(jīng)濟和科技發(fā)展相協(xié)調(diào)，才能全面的發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟和推動科學(xué)進步。而農(nóng)民道德水平的提升有賴于高效的思想教育。
樸正熙政府注意到朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后韓國民眾之間情感淡漠，沒有上進心，缺乏整體凝聚力，對美好生活沒有信心。提高韓國的農(nóng)民整體生活倫理道德水平，將潛在的人力資源進行開發(fā)，這是一條發(fā)展經(jīng)濟的捷徑。先進的科學(xué)技術(shù)可以從國外引進，而農(nóng)民的素質(zhì)則需要自行培養(yǎng)和提高，這是無法從國外買來的。突出農(nóng)民思想教育，通過有感召力的活動和農(nóng)民喜聞樂見的形式在潛移默化中對農(nóng)民的思想進行教育培養(yǎng)，調(diào)動農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性，最大限度的激發(fā)了農(nóng)民的潛能。新村運動并非單純的整理地區(qū)社會基礎(chǔ)設(shè)施的運動。從根本上說新村運動是村民認(rèn)識自身問題，培養(yǎng)通過自助合作精神解決問題能力的運動。所以對新村運動來說比建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施成果更為重要的是：居民培養(yǎng)“我能行”的精神，讓村民擁有自信心，培養(yǎng)開發(fā)事業(yè)的管理能力和民主自治能力。在具體的操作中，通過以下幾個途徑實現(xiàn)：
1、獎勤罰懶的正面激勵教育
新村運動從開始之初，限于韓國當(dāng)時的條件，在物質(zhì)上政府只能提供及其有限的資金和建設(shè)物資，遠(yuǎn)未達到實際需求。政府為全國每村無償提供335包水泥,用于改造農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施，如換房頂、修院墻、修整道路、建公共澡堂、公共洗衣處、公共飲水等。政府定期對工程進度進行檢查，并將全國所有村莊評定為自助、自立、基礎(chǔ)三個等級。對完成改造任務(wù)最好的村莊評為“自助村”，次年會增加建筑物資的供給。沒有完成任務(wù)的村莊則評為“基礎(chǔ)村”。政府的物資援助僅限于對“自助村”和“自立村”的發(fā)放。這在一定程度上刺激了村民建設(shè)自己村莊的熱情，并且形成了良性競爭機制，在互相競爭中充分釋放了內(nèi)在潛力。從心理學(xué)的角度上講,獎勵對每個人都能引起愉快的感受，任何人都希望得到他人或社會的贊賞。村民的心理上需要有工作的成就感，可以發(fā)揮激勵作用，對提高農(nóng)民生活倫理道德水平有直接作用。1973年時，韓國全國約有三分之一的村化為“基礎(chǔ)村”，到1978年“基礎(chǔ)村”已基本消失。
２、組織集體學(xué)習(xí)的灌輸引導(dǎo)教育
1972年,根據(jù)樸正熙關(guān)于在農(nóng)村培養(yǎng)立志為建設(shè)家鄉(xiāng)服務(wù)的農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)人的設(shè)想，由每個市郡選出一名骨干農(nóng)民，送到農(nóng)協(xié)大學(xué)培訓(xùn)兩周。培訓(xùn)內(nèi)容側(cè)重于精神方面教育，培訓(xùn)形式由講座、典型事例發(fā)言和分組討論三部分組成。新村運動中的思想教育比較注重對社會各階層的核心骨干人員和中堅農(nóng)民的培訓(xùn)，如舉辦過骨干農(nóng)民培訓(xùn)班、新村指導(dǎo)員班、等共二十多種培訓(xùn)班，通過集體住宿、集中討論、生活教育等三個環(huán)節(jié)達到教育目的，培訓(xùn)的主要內(nèi)容有地區(qū)開發(fā)、意識革新、經(jīng)營革新、青少年教育等七個方面，到1995年，各層次的集中教育共培訓(xùn)了34.2萬多人次。集體主義教育的倡導(dǎo)者馬卡連柯提出了平行教育原則。他說：“教育了集體，團結(jié)了集體，加強了集體，以后集體自身就能成為很強大的教育力量了。它具有巨大的凝聚力量，可以把與集體有關(guān)的各方面因素凝聚起來，對集體成員施加影響、進行塑造。”中央研修院通過集體培訓(xùn)，灌輸新村精神，培養(yǎng)了一大批投身新村運動，并在實際工作中成為農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)人的社會骨干。
３、樹立模范的價值示范教育
通過典型的人或事物來進行示范，促使人民學(xué)習(xí)或吸取教訓(xùn)，從而達到提高思想認(rèn)識的目的。曾是新村運動全國模范的河四容在總結(jié)新村運動時說：“新村運動的重要成果，不是物質(zhì)上的，而是在精神上把競爭意識和自立精神灌輸?shù)巾n國廣大農(nóng)村”。這位出身貧苦、自強不息的農(nóng)民,用自己的勤奮、智慧和意志,創(chuàng)造了從無到有的傳奇,成為鼓舞無數(shù)韓國農(nóng)民奮發(fā)向上的楷模和新村運動的象征。新村運動的自助、勤勉、合作精神光靠傳統(tǒng)思想教育是不夠的,這一精神應(yīng)該是村民在新村運動的實踐中領(lǐng)悟和提高的。邀請成功開展新村運動的領(lǐng)導(dǎo)作為講師向公務(wù)員、知名人士、農(nóng)民、新村運動負(fù)責(zé)人講解成功事例和克服困難的過程。典型的人物現(xiàn)身說法、融入農(nóng)民中去，用模范的人格魅力衍生巨大的感召力，很容易使農(nóng)民產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感。隨著新村運動在全國逐步展開，新村運動已成為全民的思想教育。其最大特色就是農(nóng)民參與討論，自己講述成功事例和親身感受、體會，并通過真摯、雙向討論共同取得進步。變單調(diào)的課堂教育為與切身實際相關(guān)的經(jīng)驗教育。“身邊的人講身邊的事”這種簡單樸實的思想教育方法在新村運動之被廣泛使用。
４、官民一體的情感互動教育
“動人心者，莫先乎于情”。教育者通過語言、動作、行為和教育對象在思想層面進行相互交流、相互感染、相互激發(fā)，從而在思想認(rèn)識上達到趨同的結(jié)果。新村運動在發(fā)起之初就能順利推行的主要原因就在于官民一體，作為教育者的政府公務(wù)員和研究學(xué)者能夠以身作則，無論職位、身份高低，和農(nóng)民同吃、同住、同勞動，身體力行，直接和農(nóng)民對話、交流和體驗，得到農(nóng)民的信任，農(nóng)民在內(nèi)心深處愿意和官員、學(xué)者打成一片，和諧相處，齊心協(xié)力，建設(shè)新農(nóng)村。希望得到尊重是人的基本情感，思想教育若能以平等的態(tài)度和商榷的語氣，潛移默化中利于消除教育者和教育對象的差異感，有助于追尋共同的目標(biāo)和價值。
三、對我國農(nóng)村思想教育工作的啟示
人多地少，人口密度高，農(nóng)民占人口比重大，農(nóng)業(yè)機械化程度低，農(nóng)村教育落后，農(nóng)民普遍缺乏自信，文化素質(zhì)有待于提高，這些中韓兩國農(nóng)業(yè)方面的相似之處使得我國借鑒韓國新村運動成功經(jīng)驗成為可能。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是中國共產(chǎn)黨第十六屆五中全會提出的一項重大歷史任務(wù)。實踐證明，“農(nóng)村思想政治教育工作是關(guān)系到黨和國家前途和命運的一項重要工作，是農(nóng)村經(jīng)濟工作和其它一切工作的生命線”。只有扶貧先扶志，治窮先治心，才有望激發(fā)農(nóng)民的主人翁意識，構(gòu)建和諧新農(nóng)村才能成為現(xiàn)實。韓國新村運動中的思想教育對我國的啟示，主要有以下四點：
1、重視農(nóng)民在農(nóng)村思想教育中的自我教育
農(nóng)民不僅是建設(shè)新農(nóng)村的行動主體，更是農(nóng)村思想教育中教育主體。韓國新村運動最值得稱道的特色就是其政府沒有簡單地停留在物質(zhì)支持上，而是重在激發(fā)農(nóng)民自身的潛能。開創(chuàng)了“政府引導(dǎo)、政策激勵、典型示范”的農(nóng)民自我教育模式。自我教育有利于推動受教育者由“認(rèn)知主體”向“實踐主體”的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)思想教育實踐主體性。農(nóng)民是我國的社會主義新農(nóng)村建設(shè)的行動主體和力量之源。教育學(xué)專家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“只有當(dāng)受教育者，不是依賴外在力量而靠內(nèi)在的力量，根據(jù)社會需要和自己的需要，主動的調(diào)遣和豐富充實自己時，才是教育最大的成功。”確立農(nóng)民的在農(nóng)村思想教育中主體地位、尊重農(nóng)民的意愿，這是堅持以人為本，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。任何理性教育，形象的感染，都是外部的客體，都只是通過主體的心理過程才能起這樣或那樣的作用，如果沒有主體內(nèi)心的心理過程的發(fā)生，任何教育會毫無意義。我國現(xiàn)在約有9億農(nóng)民，僅憑政府的力量對如此數(shù)量的農(nóng)村人口進行思想教育、轉(zhuǎn)變其落后觀念是不切實際的。政府在農(nóng)村思想教育中應(yīng)扮演引導(dǎo)的角色，鼓勵農(nóng)民開展自我教育。讓農(nóng)民在實踐中對思想道德、倫理修養(yǎng)、理想信念重新理解和選擇，并自覺踐行思想道德規(guī)范，實現(xiàn)自我建構(gòu)和塑造。
２、注重農(nóng)民的精神培養(yǎng)，開展理想信念教育
傳統(tǒng)的小農(nóng)意識對農(nóng)民的影響明顯，只關(guān)注眼前利益，“小富即安、小成則滿”，缺乏長遠(yuǎn)眼光，習(xí)慣于“日出而作、日落而息”的生產(chǎn)方式，制約了中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展。韓國通過“勤勉、自助、協(xié)同”的新村思想教育，使農(nóng)民素質(zhì)有了很大提高，為其日后經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。我國開展的“文化、科技、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)活動，各級城府部門進行了卓有成效的工作，但總體看“三下鄉(xiāng)”的活動雖把“文化、科技、衛(wèi)生”送到了鄉(xiāng)村，卻很難送到農(nóng)民心里。要建立長效機制，勢必要把“自強必勝”的信念送下鄉(xiāng)。從根本上解決農(nóng)村的落后面貌的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變農(nóng)民保守觀念、陳舊的思維模式。摒棄一切“等、靠、要”的惰性思維。理想信念是人們從事社會歷史活動的精神支柱，對人們社會歷史活動具有驅(qū)動與導(dǎo)向作用。它能鼓舞和堅定人們在社會歷史活動中的信心、勇氣和意志。對農(nóng)民開展理想、信念教育在于它能團結(jié)、凝聚人心，推動其勇于投身惡劣環(huán)境，迎戰(zhàn)各種困難，去實現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。借鑒韓國新村運動思想教育的成功經(jīng)驗，要注重培養(yǎng)農(nóng)民的合作、友誼、勤奮和參與意識，以及鼓勵勤勉、自助和協(xié)同的精神，提高思想道德素質(zhì)以及精神境界，將越來越多的農(nóng)民成為思想進步、致富、愛國、愛家鄉(xiāng)的社會主義新農(nóng)民。
３、鼓勵農(nóng)村思想教育方法多樣化
通過總結(jié)韓國新村運動中對農(nóng)民的思想教育，不難發(fā)現(xiàn)政府對農(nóng)民的思想教育不僅局限于傳統(tǒng)課堂教育。而是例如通過獎勵先進村鎮(zhèn)，掀起農(nóng)業(yè)競爭熱潮，在建設(shè)生產(chǎn)中引入競爭機制，潛移默化中激發(fā)了農(nóng)民的勞動積極性；通過成功農(nóng)民的典型事例，現(xiàn)身說法，讓農(nóng)民在平等的交流中看到致富的希望；教育者和研究學(xué)者與農(nóng)民“零距離”的接觸，宣傳政府政策、傳播理想信念，讓農(nóng)民堅定了致富信心。方法多樣是農(nóng)民思想教育成敗的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前我國農(nóng)村思想教育工作還主要是以“單向灌輸”或“一教二訓(xùn)三指導(dǎo)”為主，方法單一收效甚微。為此，首先要努力實現(xiàn)教育方法的根本性轉(zhuǎn)變。要從經(jīng)驗傳播型向科學(xué)傳播型轉(zhuǎn)變, 將灌輸與滲透相結(jié)合，從單向度的說教向豐富多彩的互動形式轉(zhuǎn)變，同時還要依托社會主義核心價值體系與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，才能切實提高農(nóng)村思想教育的實效性。
參考文獻：略
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：吉大國關(guān)在線
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