農民看上去都一樣，但在村干部眼中，一個村中的農民有非常清晰的分層，而在一般人眼中，最多也只能分出村干部、農民與貧困戶三種，更多的人連這三種也未必分得出來。
人因性格、教育、環境、基因、勤奮等不同，一定會分三六九等。人不分三六九，社會就不會有進步。現在一些所謂的按需分配理論，那只是愿望，只是夢想，有些是完全違背人性與自然規律的。
做鄉村工作，一定要細分農民人群，才能找到工作的切入點。農村問題多，非得要找到一把打開一扇門的鑰匙。找到這把鑰匙有三種方法：一是依靠村干部，二是自己靜心體會，三是自己很了解鄉村。第一種方法最省事也最靠譜。
影響鄉村的六大群體
一類是德高望重的老者。這個人群可能已經不再擔任任何職務，只是頤養天年。但是，他們是村里絕對的真理標準，也是村干部最可靠的協助者。
二類是村干部。這個群近幾年有點復雜，因為鄉村民主選舉，讓這個權利層變得不再穩定。不過中國普遍的村落依舊保持了這個群的純潔度，相對來說沿海與局部富裕地區顯得純度不夠，層面較亂，這個層面不穩定，村莊就一定會亂。這個群我稱為村里的核心人群，他們可能沒有錢，也沒有文化，但是他們有人品和道德，這是中國鄉村的核心。
三類是精英人群。這個人群是村中最活躍的人群，他們大多有文化，有技術，有的見過世面，是村中比較時尚的人，也是村中的文化人。他們常常與核心人群走不到一起，又在群眾中頗有影響，不過這個人群常常讓村干部心煩，但掀不了大浪，村里的老者對他們有威懾作用。
四類是宗族的力量。鄉村大多是一個姓或者幾個姓，一個村同宗同族較多，所以在村里宗族力量是不能小視的，很多村基本是宗族在主持村中的事務。這里的關系極為復雜，不少村里的老者也是大姓，村的干部就是由姓氏最多的戶選出來的，所以家族力量常常與村干部、老者是同類的，如果不是就難辦。可是也有完全不是同宗同族的人擔任村干部，也依然能勝任，那這個人就是以品德，以孝道來取得全村人的認同。
五類是普通村民，這個群比例很大，約占六大人群的76%以上，他們大多沒有堅定的主意，隨意性極大。在隨意中分成三類，一是誰公平，誰品德好，他們跟隨誰；二是姓氏家族是他們跟隨的重要因素；三是誰的權利大，誰的影響大他們跟誰。鄉村工作村干部需要得到這個群體的認同，也在力爭取得這個群體的認同，村干部最怕在這個群體中留下不好的口碑。
六類是貧困人群。這個人群是整個村，乃至全鎮的敏感人群，約占全村的3-5%左右，這個人群也是最難做鄉村工作的人群，人不多影響極大。此類人群約分為三個層面。第一層面是絕對貧困，他們約占這個人群30%,主要是天生智障，他們大都是無兒無女，無依無靠，由民政系統負責養老與就醫。第二個層面是天災人禍，這個比例約在28%左右，這個人群在近幾十年中越來越多，由車禍、疾病、意外事故、刑事、火災與地震等造成。在鄉村一旦農民家庭遇到這樣的事故，基本就成為貧困戶。第三個層面約42％，是好吃懶做游手好閑的人，大多娶不起老婆。這里又細分兩類，一是老實巴交的人，二是品德不好，這些人到了45歲以上就漸漸失去了依靠，也很難融入村莊的另五類人群。自身的自卑與孤獨感， 也讓他們遠離村民，遠離親戚，在鄉村不結婚，更多的是被大家同情的人群。在鄉村只要被大家同情，認為是可憐的人群，就界定為弱勢群體。
理性分層
中國鄉村是城市人陌生的社會，鄉村人群又是一個既心齊又分散的社會，對外（村以外）他們是一家人，他們不分層面，不分貴賤，對待村內，他們的層面與貴賤又分得極為細致。他們貴與道同類，賤與品同行。
現實中道德是他們的標準，法律是他們的底線。道德與法律是他們分為六大類的分水嶺，也是貧與富的分界線。 鄉村工作一定要分辨三六九等，如果是串門與旅游就沒有任何關系。
鄉村是人治社會，是道德自治，很多事不可能以法律來斷定，而是以人情、感情、村規、祠規來判斷對與錯。 這個社會，只要有人的地方就一定有三六九等，說公平與公正那只是理論上的，是理想中的，現實一定要分。分是為了解決問題，不分是為了滿足理想，中國聽起來沒有西方的法律公平公正，可是絕大多數人都知道法律永遠有漏洞，信仰與現實保持著較遠的距離。而東方文明中，因分三六九等，看似不公平，實質是多樣性的分層，更能準確找到他的思想上的補丁。
鄉村三大類，十七分層，中國皇帝與村干部以特殊的法律、家譜、宗祠、天神、地獄、倫理孝道編制了一個東方文明之驅，足足走了9000年。
三六九等，天地人群，大千世界，譜宗有形，大國小農，安居示情。
中國鄉村發現網轉自：北京綠十字 微信公眾號
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