思想對人的影響遠大于物質生活，應通過心理培養(yǎng)與知識教育來提高貧困人口思維的現代性，激發(fā)他們對新政策實施、新經濟規(guī)律、新生產方式的接納度，進而激發(fā)他們自己追求與建設美好生活的能力與潛力。
最近連續(xù)參加多次關于“貧困治理”主題的學術研討會，在這些會議上，偏遠鄉(xiāng)村的貧困問題獲得了比較高的關注。
貧困是一種生活狀態(tài)。目前國內外均以一定經濟收入水平劃線圈出相應的人群，已有研究表明，地理區(qū)位偏遠、經濟發(fā)展落后、文化現代化滯后的地區(qū)具有更大比例的貧困人口。在中國，絕大多數的貧困人口就是生活在山區(qū)、邊區(qū)的農村中的農民，以最自然的方式從事農業(yè)勞作，遵循著農耕文明的各種規(guī)則規(guī)范。
通常而言，物質貧困與精神貧困是如影隨形的，兩者之間的高相關度已被揭示，但兩者之間的因果關系尚需進一步研究。而我國廣大農村地區(qū)的貧困，雖然經過多年的扶貧努力，仍然有很多地區(qū)呈現物質貧困與精神貧困疊加的雙貧困樣態(tài)。當前，雖然“造血”比“輸血”的扶貧方式更有效的共識已經達成，但扶貧政策與目標群體之間能否建立良好的心理聯結、發(fā)生良性的心理互動直接影響著政策推行與經濟幫扶的效果。
本地人的群體人格——基于認知能力、情緒穩(wěn)度、價值理念、思維方式、生活習慣等形成的現代性心理，是影響心理聯結成功與否的重要變量。因為一個群體會對其他群體產生自然而然的排斥，特別是長期封閉的傳統(tǒng)村落，其群體心理會對新注入的公共政策、價值觀念、生產方式等產生強烈的反應。如果本地人的現代性心理較強，就會形成良性的反應，產生以歡迎、開放、接納、支持、配合為特征的同化或順應的心路歷程；如果本地人的現代性心理較弱甚至完全不具備，就會形成不良的反應，產生以冷漠、保守、拒絕、抵制、反對為特征的抵御或反抗的心路歷程。
有學者認為，長期定居、變化緩慢的農業(yè)社會往往會促成傳統(tǒng)的性格導向，往往抗拒變化。美國著名社會學家阿歷克斯·英克爾斯提出了具備現代性的人的十二個特征：樂于接受新的生活經驗、新的思想觀念和行為方式；準備迎接社會的變遷；思路開闊、頭腦開放，尊重并愿意考慮不同的意見和看法；注重現在與未來，守時惜時；有強烈的個人效能感，對個人和社會的能力充滿信心，辦事講效率；重視生活和工作的計劃性；尊重事實和知識；對人及社會具有可信賴性；重視專門技術，有意愿根據自我技術水平的高低來領取不同報酬的心理基礎；對教育的內容和傳統(tǒng)智慧敢于挑戰(zhàn)，樂于讓自己和其后代選擇離開傳統(tǒng)所尊敬的職業(yè)；相互了解、尊重和自尊，主張非權勢和平等相處，追求自由和民主；了解生產及謀生。概括起來，就是人的現代性集中表現在具有現代性心理——開放、開明、自信、自新、變化、變革.
概括而言：個體的現代性集中表現為“主體選擇的內在動機和行為取向”，因而人的現代性心理可以顯著地促進人的現代性發(fā)展。
與物質貧困并不一定導致精神貧困一樣，經濟發(fā)展也并不一定導致心理發(fā)展，而思想對人的影響遠大于物質生活，如果我們期望先通過盡快改善他們的物質生活水平再推動他們發(fā)生思想轉變，不如盡快通過心理培養(yǎng)與知識教育來提高貧困人口思維的現代性，激發(fā)他們對新政策實施、新經濟規(guī)律、新生產方式的接納度，進而激發(fā)他們自己追求與建設美好生活的能力與潛力。
“美麗鄉(xiāng)村”建設的主旨之一就是讓本地人的現代性快速覺醒，讓他們自己行動起來，因為只有內生性的發(fā)展才具備長期性的生命力。
因此，貧困地區(qū)的扶貧工作應以“人的現代性教育”為開山利斧，徹底掃除盤踞在人們心中的各種消極心理傾向，如因遵循傳統(tǒng)而害怕變化、因畏懼辛苦而害怕學習、因利益固化而不愿調整等，精準扶貧的造血工程才能在當地實現落地生根、長期見效。
而政府在公共管理領域所應大力投入的，正是加強所有人的教育，特別是加強貧困人口的現代教育，使其普遍具有開放與開明、自信與自新、變化與變革的現代心理特征。
(作者系華南農業(yè)大學公共管理學院教授，廣東青年社會科學工作者協(xié)會副會長)
中國鄉(xiāng)村發(fā)現網轉自：學習時報 2017-06-26
(掃一掃，更多精彩內容！)
