尊敬的柯布先生，還有溫鐵軍老師，這兩位比我長幾歲，他們都是多年在國內(nèi)和國際上，極力推進(jìn)生態(tài)文明、鄉(xiāng)村文明建設(shè)的人。所以說今天非常感謝。由我們蓮都區(qū)搭建這樣一個(gè)平臺(tái)，我們圍繞蓮都區(qū)、圍繞中國的生態(tài)文明在這里進(jìn)行一場非常有意思的對話。
那么剛才我們的比爾教授（下期與您分享這位來自美國的生態(tài)哲學(xué)家建爵士樂手的學(xué)者發(fā)言）談到農(nóng)業(yè)問題，那么圍繞這樣一個(gè)主題，我想以邁向生態(tài)文明科技范式革命為題和在座的各位中外來賓朋友交流一下。
十八大提出的生態(tài)文明，在座的各位知道它的分量有多么重。我對生態(tài)文明研究20多年，應(yīng)該這樣說：生態(tài)文明這個(gè)概念在80年代或70年代的學(xué)界，理論界就已經(jīng)提出。
但是到今天為止，把生態(tài)文明上升為一個(gè)支撐黨和國家的戰(zhàn)略的，中國是唯一的一個(gè)。
而且我們今天討論的生態(tài)文明，我們對它的解讀，與十八大以來圍繞生態(tài)文明出臺(tái)的一系列文件賦予生態(tài)文明應(yīng)有的內(nèi)涵，我個(gè)人認(rèn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，可以說我們今天，我看到的一些主流媒體，包括學(xué)者更多地把生態(tài)文明認(rèn)為是一種或者等同于環(huán)境保護(hù)再加上植樹造林。其實(shí)十八大提出的生態(tài)文明不是這樣的理論。
十八大提出的生態(tài)文明就我個(gè)人的解讀是一個(gè)全新的時(shí)代，是繼西方工業(yè)文明之后中華民族偉大復(fù)興為未來的人類要貢獻(xiàn)的一種全新的文明模式。
這才是十八大提出生態(tài)文明應(yīng)有的內(nèi)涵。所以說從這個(gè)角度看的時(shí)候，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到十八大提出的生態(tài)文明不僅僅是經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化，環(huán)境等領(lǐng)域的革命。應(yīng)該說他本身還包含著一次具有顛覆性的科技革命。
由于這個(gè)原因我跟大家討論的第一個(gè)問題就是我們今天要認(rèn)識(shí)到的當(dāng)代人類遇到的危機(jī)不是單純的環(huán)境危機(jī)。應(yīng)該說這個(gè)危機(jī)的性質(zhì)是整個(gè)工業(yè)文明的危機(jī)。
工業(yè)文明的危機(jī)的本質(zhì)是什么？
我給予一個(gè)定義：這個(gè)危機(jī)的本質(zhì)是對當(dāng)代地球上包括我們所在的各位，我們生命，生命這個(gè)系統(tǒng)的最大危機(jī)。
它的本質(zhì)是生命系統(tǒng)的危機(jī)？
其實(shí)我們今天可以看一看，中國改革開放30年，我們有許多數(shù)據(jù)可以描述這個(gè)文明給我們帶來的好處，但是我們也發(fā)現(xiàn)，與此同時(shí)這個(gè)文明給我們帶來的危機(jī)，我把它描述為五大中毒現(xiàn)象——GDP中毒、空氣中毒、水中毒，食物中毒，這些是大家已經(jīng)感受到的中毒。
還有一個(gè)中毒是我們沒有意識(shí)到的——精神中毒。
我們要知道改革開放以來，我們所有的描述、我們經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)在增長，其實(shí)還有一組數(shù)據(jù)和我們的GDP增長在賽跑。改革開放以來，我們的精神病人在增加。
根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，今天中國有1.6億精神病人。美國的柳葉刀雜志調(diào)研，今天的中國有九千多萬抑郁癥病人，我們的研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些抑郁癥病人是集中在高官、高知、高齡等高級(jí)知識(shí)分子，也就是能充分享受工業(yè)文明好處的這個(gè)群體。最近幾年，中國的精神中毒問題在下移，已經(jīng)下移到鄉(xiāng)村。
這些危機(jī)具有什么特點(diǎn)？
支撐工業(yè)文明的這個(gè)科學(xué)體系正在失靈。為什么呢？因?yàn)楣I(yè)文明給我們帶來許多好處的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些危機(jī)。
它有兩大特點(diǎn)。這些危機(jī)不是當(dāng)下的危機(jī)。我們說精神有問題，我們說吃有毒的食品對我們有影響。但我們吃上他不是今天會(huì)死。我們唱國際歌，說中華民族到了最危急的時(shí)候，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期我們唱那個(gè)歌，我們感知到危機(jī)是當(dāng)下的。
而我們今天談?wù)摰奈C(jī)是什么危機(jī)呢？它不是當(dāng)下的危機(jī)，是我們看不見的危機(jī)，是隱性危機(jī)。為什么這個(gè)危機(jī)具有這個(gè)特點(diǎn)？我覺得這個(gè)危機(jī)特點(diǎn)的背后和我們今天使用的科學(xué)技術(shù)的模式有關(guān)系。
其實(shí)我2008年以來，在國家行政學(xué)院開生態(tài)文明這個(gè)課以來，我在談到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)失靈的時(shí)候是有巨大風(fēng)險(xiǎn)的。因?yàn)榻I(yè)文明最大的貢獻(xiàn)者就是科學(xué)。
可以說，科學(xué)在今天是我們放在神位上，像神一樣敬畏，甚至崇拜的對象。那我說今天科學(xué)有問題那是對神的褻瀆啊。但是我作為一個(gè)學(xué)者，我還是要用道理來告訴大家，為什么支撐我們這個(gè)文明的科學(xué)體系有問題。我覺得科學(xué)體系，我不是說科學(xué)的本身。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們今天所有的使用的這些科學(xué)技術(shù)都來自于西方。
這些技術(shù)的背后有一種思維模式存在。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)所有這些技術(shù)體系至少有兩大特點(diǎn)。它追求的是局部最好，短期最優(yōu)。
局部好了，整體質(zhì)量就會(huì)變好？
如果說局部有宏觀就會(huì)有，短期好未來就會(huì)好，可以說我們今天不需要在這里討論生態(tài)文明，聯(lián)合國不需要提出可持續(xù)發(fā)展。你會(huì)發(fā)現(xiàn)今天我們所談?wù)摰奈C(jī)，局部沒有危機(jī)、今天沒有危機(jī)，所有的危機(jī)都是宏觀的、未來的。
危機(jī)的根源在哪里？
根源在于這個(gè)技術(shù)體系。我今天講的太抽象了，比如霧霾天氣來了，我們都在抱怨霧霾這個(gè)問題。那我們追問一下，霧霾是誰造成的？其實(shí)我們在今天開會(huì)都抱怨是政府的問題，企業(yè)的問題。
現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)都給你提供了最優(yōu)的解決方案。天氣熱了，你沖冷水澡。再熱你開空調(diào)。外面是霧霾天氣沒關(guān)系，打開電腦所有的吃喝拉撒都可以訂購回來的。但是我要追問一下：開空調(diào)的時(shí)候是把這個(gè)熱量消滅掉了嗎？
沒有消滅掉這個(gè)熱量，而是消耗了比這個(gè)熱量還要多幾倍的能耗，把你家的溫度排到窗戶外面了。在一個(gè)大城市里面，每家都把你家的熱量排在外面的結(jié)果是城市出現(xiàn)了熱島效應(yīng)。
在大城市的中心地區(qū)，它的溫度要比周邊高五到六度。每家每戶都開空調(diào)的結(jié)果是，在北京兩千萬人口就這么生活，必然使河北唐山地區(qū)要生產(chǎn)更多的電，生產(chǎn)更多的煤。
那么煤電生產(chǎn)的結(jié)果、疊加的結(jié)果是霧霾來了。霧霾來了怎么辦？沒關(guān)系啊，我們抱怨的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你今天回到屋里的時(shí)候，你的太太又給你買了一臺(tái)機(jī)器叫空氣清新器。
這個(gè)機(jī)器確實(shí)解決了局部問題，那我們知道這個(gè)機(jī)器消耗能量嗎？你們會(huì)發(fā)現(xiàn)在今天，在很短的時(shí)間內(nèi)。所有的問題在局部都給你提供最優(yōu)的解決方案。但是碳排放、全球的大氣問題，70年代到今天，半個(gè)世紀(jì)過去了，在宏觀上沒有提供任何有效的解決方案。
短期好，長期就一定好嗎？
我不說其他的，在座的各位，你們凡是吃西藥的。沒有一個(gè)西藥片保證你吃上它一周不需要吃。西藥最長的有效時(shí)間是24個(gè)小時(shí)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多糖尿病人高血壓病人只要你吃上這個(gè)藥你必須終身服用。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們家里的許多老人，他最后走的時(shí)候不是糖尿病把他搞倒的，是長期吃藥導(dǎo)致了肝腎衰竭。包括我們今天討論的轉(zhuǎn)基因的問題，我在多年多次參加這樣的討論。
我們的科學(xué)家講你們的社會(huì)學(xué)者不懂科學(xué)，這是科學(xué)家的事。但是我再追問：科學(xué)家講小白鼠吃了三個(gè)月沒問題，等于三年沒問題嗎？三年沒問題，等于三十年沒問題嗎？到底小白鼠轉(zhuǎn)基因BT微毒植入到植物里面，它的積累周期是三個(gè)月，是三年，還是三十年？
因?yàn)槲覀兘裉彀l(fā)生許多微毒的一些有害的東西，它的周期不是三年，也不是三十年，是你今天吃了你沒事，你的兒子孫子才能夠顯示出來的呀。
我們今天的科學(xué)范式有問題。但是我們談到這些問題的時(shí)候，我認(rèn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是問題最嚴(yán)重的部分。
什么越來越好？什么越來越糟？
我們要思考一下，不是說，東西變得越來越好。我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，凡是沒有生命的物質(zhì)，房間里的這些電腦變得越來越廉價(jià)，質(zhì)量越來越好。
什么東西變得越來越糟糕啊？凡是有生命的物質(zhì)變得越來越糟糕。從土壤中的微生物，到植物，到動(dòng)物，一直到人類本身。難道在生命領(lǐng)域沒有科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步嗎？為什么同樣的科學(xué)在化合物領(lǐng)域帶來的是如此多的產(chǎn)品。盡管有副作用，但畢竟很小。而在生命領(lǐng)域帶來的是生命的災(zāi)難。
為何在生命領(lǐng)域沒有科技的進(jìn)步？
我個(gè)人認(rèn)為來自于西方的科學(xué)體系，來自于數(shù)理化的科學(xué)體系，從它誕生的第一天起，就是為了有效解決非生命物質(zhì)的科學(xué)。
可以說生命領(lǐng)域的危機(jī)是吃錯(cuò)了藥，用錯(cuò)了科學(xué)。
也就是說我們今天面臨的危機(jī)是我們是用解決物質(zhì)的科學(xué)來解決生命領(lǐng)域的問題，導(dǎo)致的生命系統(tǒng)的混亂和危機(jī)。我們用一個(gè)通俗的比喻來講，我們是獸醫(yī)給人治病。
在這樣一種科學(xué)技術(shù)的背后有一種思維方式和價(jià)值觀，值得我們思考。
可以說近代以來來自于西方的工業(yè)文明，支撐這個(gè)科學(xué)體系的背后有一種非常狹隘的自私自利的生命觀，對立的進(jìn)化論，碎片化的思維。
我認(rèn)為這是導(dǎo)致整個(gè)生命世界危機(jī)生成的哲學(xué)和價(jià)值的根源。回想一下近代以來西方工業(yè)文明走向整個(gè)世界的過程，其中的一個(gè)核心的思維就是對立、戰(zhàn)爭。
通過什么方式來解決？
我們把所有的問題劃分為有用和沒用的東西。有用的東西讓它存在，沒用的東西通通把它消滅。按照這樣一種思維，在西方工業(yè)文明走向世界的過程中經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。
隨著戰(zhàn)爭的升級(jí)，科學(xué)技術(shù)在進(jìn)步，可以說今天擁有的武器可以把人類毀滅多次了。今天我們在病毒的領(lǐng)域。我們不排除抗生素對人類文明是有貢獻(xiàn)的，但是我們要知道他的思維模式也是對立和戰(zhàn)爭的思維。
什么是戰(zhàn)爭的思維？
這是一種殺毒思維：把我們認(rèn)為是和生命沒有關(guān)系的那些病毒通通殺死。那在病毒領(lǐng)域戰(zhàn)爭的結(jié)果是人類勝利了嗎？今天面臨的災(zāi)難是已經(jīng)出現(xiàn)了一種超級(jí)病菌，專門吃抗生素的病菌。
農(nóng)業(yè)領(lǐng)域也是這樣。什么叫農(nóng)業(yè)？農(nóng)業(yè)也是以戰(zhàn)爭的思維引入到農(nóng)業(yè)里面。我們用巨多的農(nóng)藥把那些我們認(rèn)為和植物生命沒關(guān)系的東西統(tǒng)統(tǒng)要?dú)⒌簟Ｆ鋵?shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們把這些生命殺掉的同時(shí)，把地球上其他相同類的生命也在殺掉。
戰(zhàn)爭的思維，殺毒的思維，在我們醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也是這樣。比如說治療癌癥。治療癌癥的模式也是一個(gè)戰(zhàn)爭模式。把癌細(xì)胞殺掉，這是癌癥專家講的。今天按照這種思維對癌癥的治愈基本上沒有什么提高。但是治療癌癥的成本，在中國30年以來提高了20倍。那我們說生命人類自身，我們在殺害周邊的生命是不是人類作為唯一地球上認(rèn)為是最偉大的生命過得越來越好呢？
我們這邊的數(shù)據(jù)告訴大家的是當(dāng)今人類面臨著自身物種方面的潛在危機(jī)啊。一個(gè)科學(xué)家做了一個(gè)生命研究，其中最具有標(biāo)志危機(jī)指標(biāo)的是男性的精子數(shù)量。20世紀(jì)40年代，正常成年男性的數(shù)量是1.3億，90年代下降到8700萬個(gè)，07年又下降20%。少于兩千萬個(gè)的男性，多達(dá)15%。改革開放以來科學(xué)家的跟蹤研究中國的男性每一年以1%的速度在下降。今天普遍的數(shù)據(jù)下降了50%。60年代前往醫(yī)院咨詢的男性8%。如今高達(dá)40%。70年代男女不孕的比是3:7。90年代上升到1:1。其實(shí)這個(gè)問題不是單說的男性。我最近看到的資料。女性的，特別是高知女性的流產(chǎn)率高達(dá)到50%以上。鐘南山先生講過，按照這樣一個(gè)趨勢下去，50年以后人類將失去生育的能力。
我們今天經(jīng)濟(jì)學(xué)搞的是負(fù)債，用赤字借貸未來。我們要知道我們所有的美國經(jīng)濟(jì)，中國經(jīng)濟(jì)，這樣一種原理，把昨天一直到今天所在地球的表現(xiàn)是什么嗎？地球負(fù)債。
在美國加州的一個(gè)研究。2015年研究所說我們225天把365天的口糧都已經(jīng)吃光了。按照這個(gè)數(shù)據(jù)，中國每年GDP的增長用的能源不是一個(gè)中國而是2.7個(gè)中國。每年全球用的不是一個(gè)地球而是1.6個(gè)地球。在這樣一個(gè)背景下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)文明失敗，我認(rèn)為最大的是失敗是生命世界。
而生命世界的災(zāi)難根源于西方的科技思維方式。
所以說圍繞這個(gè)問題，我們要重新解讀十八大提出的：
生態(tài)文明是什么？
所以說我在講十八大提出的生態(tài)文明，是試圖以東方的智慧，探索一條不同于西方式的工業(yè)文明道路。
五位一體的概念和中國的五行理論非常契合。金木水火土對應(yīng)著心肝脾肺腎，對應(yīng)著政治經(jīng)濟(jì)文化全過程。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)西方對環(huán)境的治理走的是西醫(yī)的思維，就環(huán)境治理環(huán)境。而我們對環(huán)境的治理，我們試圖從系統(tǒng)的角度來解決，不是就環(huán)境治理環(huán)境。可以說這叫中醫(yī)的思維。
生態(tài)文明是在全新的天人和諧的自然觀，利他共生觀指導(dǎo)下的涉及到科技范式、經(jīng)濟(jì)模式、生活方式、社會(huì)方式、國家治理方式、哲學(xué)與思維等一系列變革的新文明模式。世界上所有的科學(xué)家，包括所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都知道這個(gè)革命的到來。
圍繞這個(gè)問題，國內(nèi)流行的有幾本書，《第四次工業(yè)革命》《第三次工業(yè)革命》《人類簡史》，我作為一個(gè)學(xué)者，我非常同意書中所談?wù)摰膬?nèi)容，但我不同意這個(gè)書的提法，我認(rèn)為這次革命不是根源于西方工業(yè)革命的延續(xù)，是另起爐灶。
如何才能推進(jìn)革命？
我想最后講一個(gè)問題，在這樣一個(gè)背景下邁向生態(tài)文明時(shí)代，我們需要一次全新的科技革命，我們需要一種新的生命觀和價(jià)值觀。首先要具備三大觀。
第一，對天敬畏的天人和諧觀。
我覺得我們要首先知道天、太陽是生命之源，我們今天是天人對立、膽大包天，沒有任何敬畏。
第二，一種化學(xué)主義的機(jī)械生命觀。
我們今天已有一種叫生物學(xué)，但是我們要知道今天的生物學(xué)是把生命系統(tǒng)還原為化合物研究的過程，我認(rèn)為這是對有尊嚴(yán)生命的降格。生命系統(tǒng)非常復(fù)雜，它的系統(tǒng)最高的狀態(tài)不是一個(gè)物質(zhì)的狀態(tài)。對于生命是什么，我覺得我們要好好的和中國的老祖宗對話，黃帝內(nèi)經(jīng)告訴我們?nèi)俗鳛樯淖罡郀顟B(tài)，是精氣神要足。
我覺得當(dāng)今的營養(yǎng)體系已經(jīng)混亂了，我們根源于今天工業(yè)化時(shí)代的把生命還原為ABCD維生素這個(gè)氨基酸之類的東西，我告訴大家，你吃上這些東西。可以讓你活著，但是活著這不是人的最高目標(biāo)呀。
有靈性的人，不是為了活著，動(dòng)物也可以活著呀。但是這個(gè)問題在今天的機(jī)械的化學(xué)的生命體，找不到答案。
但是黃帝內(nèi)經(jīng)告訴我們?nèi)嘶钪臓顟B(tài)是精氣神兒要足，那么精氣神要足要吃什么東西呢？老祖宗認(rèn)為不是ABCD維生素，讓我們從五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充等五五二十五種食物，他為什么要讓你吃這25種食物呢，不是這25種食物有物質(zhì)的含量，這25種食物滋補(bǔ)的是五臟六腑，包含著五種顏色五種能量，是這樣一種理論。
今天的人吃的食物有熱量沒有能量，結(jié)果吃的那么好沒有精氣神，今天上午我們整個(gè)蓮都區(qū)整個(gè)精氣神是非常好的，這樣的精氣神不是在哪里都看得到。我到北大清華上課上午給一些博士生研究生上課，三分之一打瞌睡，三分之一看手機(jī)，三分之一無精打采。我在思考，我們這樣一些精英這樣一種沒有精氣神的狀態(tài)。中國的未來依靠他們能行嗎？那么問題在哪里？生命系統(tǒng)出了問題。在這個(gè)背景下我們需要一種新的生命觀，是什么呢？
第三、 萬物有靈生命平等觀
我們不要認(rèn)為只有我們是有尊嚴(yán)的，我們生命重要，把其他生命搞掉，其實(shí)我們需要一種真正的比來自于西方民主更高的平等觀。
生命平等，超越人類的生命平等觀，其實(shí)這種生命的平等觀在中國五千年的文明歷史中就已經(jīng)存在，頭頂三尺有神明、萬物有靈這種事情不是迷信，由于時(shí)間關(guān)系我不展開講了，這都被現(xiàn)代科學(xué)證明的。
生命都是有情的，有情的生命之間是相通的，所以說在這樣一個(gè)背景下，在哲學(xué)的思維上我們需要走出局部的哲學(xué)，這就是提出的一個(gè)概念，多元化的生命共同體的科學(xué)，雖說在這個(gè)背景下我覺得面向生態(tài)文明我們需要構(gòu)建新的科學(xué)體系，新的元科學(xué)。
這個(gè)科學(xué)是什么呢？
我覺得最大的變化是要從化合物到生命物科技模式的轉(zhuǎn)型。化合物和生命物是兩個(gè)完全不同的體系，高層化合物最基礎(chǔ)的原子是原子，生命最基礎(chǔ)的組織是細(xì)胞，存在的狀態(tài)不一樣，演化的規(guī)律不一樣，由此形成了不同的思維方式。
我們就可以解讀為什么近代科學(xué)思維是講究理性工具、講究分析、講究實(shí)驗(yàn)、講究心物兩元，是研究對象決定這個(gè)、是物質(zhì)決定論的。為什么東方人的思維是感悟的、系統(tǒng)的、內(nèi)求的、心物一體的，五千年文明東方的思維按照這個(gè)思維，雖然沒有從原子世界生產(chǎn)出飛機(jī)大炮來，但是東方人沒有休息，五千年的老祖宗沒有閑著，他們干什么呢，感悟生命科學(xué)系統(tǒng)，形成了另外一種思維模式。
我們的思維是五行思維，按照東方的思維不是殺毒，沒有所謂毒，只是放出了問題，相生相克，可以把毒化解，所以說由于這個(gè)原因應(yīng)該說生態(tài)文明時(shí)代在中國一次新的經(jīng)濟(jì)革命已經(jīng)發(fā)生，什么革命呢？以思維引領(lǐng)的革命。我們大家熟悉的有互聯(lián)網(wǎng)＋。其實(shí)我想告訴大家的是在互聯(lián)網(wǎng)＋的背后，我們最需要一次大的革命，是哲學(xué)思維的革命，科技范式的革命！
什么革命？
我覺得需要一種全腦思維，全腦思維的背后是東方智慧加西方智能。那么圍繞這個(gè)模式，我覺得我們未來的思維方式的革命是：
東方的文化優(yōu)勢加西方的科技優(yōu)勢，
東方的智慧創(chuàng)意加智能創(chuàng)新，
東方的農(nóng)業(yè)文明加西方的工業(yè)文明。
剛才我們已經(jīng)談了西方的科學(xué)家擅長于局部的短期的，而我們的老祖宗恰恰擅長于未來的宏觀的，我們把兩個(gè)加在一起。什么叫生態(tài)文明？生態(tài)文明是智慧智能的整合，科技與文化的共生，傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接的文明，這兩種文明的對接需要東方學(xué)者和西方的學(xué)者，東方的科學(xué)家和西方的科學(xué)家進(jìn)行一種跨人類的、跨界的協(xié)同創(chuàng)新。
如果我們把人腦的思維解剖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)東方五千年文明恰恰對應(yīng)的是右腦思維，西方的工業(yè)文明對應(yīng)的是左腦思維。所以說我們今天中央提出改革開放以來我們五千年文明，我們最大的利用了右腦思維，但是我們的左腦沒有開發(fā)出來。
改革開放以來我們向西方學(xué)習(xí)的過程中可以說今天我們老祖宗留下的左腦也激活啦，但是呢，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們今天的右腦閑置了。怎么樣把開發(fā)右腦？這就是十八大提出的學(xué)習(xí)中國的經(jīng)典文化傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中國文化是開智慧的，所以說如果我們?nèi)绻麑W(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，打開以后，全腦思維，這個(gè)世界上中華民族有可能是最具備前腦思維的民族。
這是一個(gè)體系，根源于西方數(shù)理化的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)體系，包括整個(gè)文明社會(huì)，是這樣演化來的，但是我們不要認(rèn)為這是人類文明唯一的成果。其實(shí)中國五千年文明，我們的文明的邏輯起點(diǎn)不是根源于數(shù)理化，是根源于另一個(gè)三大邏輯起點(diǎn)里的天地人，圍繞這個(gè)體系形成了東方文明。所以說我們未來是要站在兩大文明系統(tǒng)，把最好的東西進(jìn)行整合，貢獻(xiàn)給未來的生態(tài)文明。
在這樣一個(gè)背景下，第四個(gè)革命我們要考慮人的問題，我覺得我們今天都在講以人為本，但是到底人是什么？我認(rèn)為我們今天對人的解讀更多的研究的是一個(gè)片面的人，是一個(gè)物質(zhì)化的人，我覺得我們要走向生態(tài)文明時(shí)代，要研究生命，首先人類要搞清楚自己是什么，我們是什么——這個(gè)問題真的不要去創(chuàng)新，五千年中華老祖宗就講了，人是身心靈一體，不是單純的。
所以說，我是搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的，我提出了一個(gè)“三需求”理論——我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人作為人有三大需求。
最低層次的需求是生理需求。
你的生理需求滿足以后，你希望聽音樂你希望聽講座，你會(huì)發(fā)現(xiàn)滿足你的這些需求不是物質(zhì)了，變成了信息了。比如我們大家今天在這里開會(huì)我今天在這里交流，我給大家的不是物質(zhì)，是信息。人的心靈心理需求需要精神，需要文化來滿足，但是，人的心理需求滿足之后真的就到了最后了嗎？
你就會(huì)想我能不能夠不死啊，這樣的美好生活永遠(yuǎn)活下去啊，其實(shí)我們每一個(gè)人都要思考一個(gè)問題，對生命的終極關(guān)懷，生和死的問題，對這個(gè)問題的回答已經(jīng)超出了生理，超出了心理，是心靈的需求，滿足這個(gè)需求不是一般的文化，是靠。
我們今天所講的城市化中，以人為本基本上是滿足的一個(gè)物質(zhì)化的人本的需求。而今天我們的信仰，我們的精神嚴(yán)重短缺，這個(gè)問題不是一個(gè)中國問題，是一個(gè)工業(yè)文明時(shí)代的全球問題。我印象最深的在前幾年我去的柯布老先生那兒，他講過一句話：
你們不要迷信崇拜美國，美國是世界上最強(qiáng)大的民族，也是精神上最孤獨(dú)的民族啊。
未來人類的危機(jī)我覺得最需要的是要從農(nóng)業(yè)革命開始，因?yàn)橥{著我們生命最大的危機(jī)是我們的農(nóng)業(yè)出問題了，工業(yè)生產(chǎn)出的財(cái)富已經(jīng)嚴(yán)重過剩，我們今天的工業(yè)化的財(cái)富嚴(yán)重過剩，而全球還有十億人吃不飽飯瀕臨餓死狀態(tài)啊。你說今天我們今天這個(gè)農(nóng)業(yè)存量這么多，但是我們生產(chǎn)的食品是有毒性的啊。
我這里有一個(gè)圖標(biāo)你們看一下這是在德國我認(rèn)為是有機(jī)農(nóng)業(yè)搞得比較好的國家，在他們的食物中由于使用了化肥等等一系列化合物的東西導(dǎo)致我們吃的食物中影響我們神經(jīng)，影響我們身體許多最關(guān)鍵的微量元素的含量只有40%或20%，最高的是50%，我告訴大家這是什么概念呢，你今天所有吃的西紅柿蘋果，只是像蘋果而已，不是真正的蘋果，因?yàn)橐粋€(gè)真正的蘋果，它的維C含量有機(jī)含量是今天這個(gè)蘋果的5倍，你吃五個(gè)蘋果才相當(dāng)于一個(gè)，即使這樣，你知道我們今天生活在一個(gè)什么悖論時(shí)代嗎？
我們的科學(xué)進(jìn)步從老玉米中，從蘋果中，從各種東西中，把那種維生素提取出來之后，然后再讓你吃，吃了之后科學(xué)家告訴你，你的維生素不夠，再花錢把那個(gè)提煉出的維生素再吃到身體里。我看到一個(gè)數(shù)據(jù)，在美國每年因過量服維生素死亡的人數(shù) 每年8萬人吶。
所以說在這個(gè)背景下我覺得有一個(gè)問題值得思考：
中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化往哪里走？
我們目前所描述的中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是模仿美國的大規(guī)模效益農(nóng)業(yè)、競爭農(nóng)業(yè)、商品化的農(nóng)業(yè)。如果這是中國農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化的話，那么中國人的生命也會(huì)陪伴這個(gè)農(nóng)業(yè)往前走。
其實(shí)我現(xiàn)在要澄清一個(gè)概念，在世界范圍內(nèi)有前現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和后現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，其實(shí)西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)對原有前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的反思走向了小規(guī)模農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)，成為國家倡導(dǎo)的主流，包括溫老師已多年推進(jìn)CSA社區(qū)農(nóng)業(yè)，這個(gè)大會(huì)在中國連續(xù)已經(jīng)召開了幾屆了。
你會(huì)查看一下歐盟和美國21世紀(jì)以來政府的文件已經(jīng)沒有支持大規(guī)模農(nóng)業(yè)了，他們想的如果要是農(nóng)業(yè)變成一個(gè)和生命相關(guān)的農(nóng)業(yè)，這個(gè)農(nóng)業(yè)恰到好處的就是我們的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋智慧農(nóng)業(yè)，結(jié)果我們今天認(rèn)為這是落后的要把它消滅啊。
在這個(gè)背景下，今天談農(nóng)業(yè)科技，我覺得農(nóng)業(yè)科技有幾個(gè)方面要思考。
第一，要從天人對立的科學(xué)農(nóng)業(yè)向天人合一的術(shù)數(shù)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。中國古代的農(nóng)業(yè)是非常講究術(shù)和數(shù)的啊，
由于時(shí)間關(guān)系我不展開解讀了，比如我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)老中醫(yī)他用的不是技術(shù)用的是術(shù)數(shù)。什么叫術(shù)數(shù)啊，中國古代對人的技能不是沒有定量分析沒有精細(xì)分析，比如說一個(gè)人你天人合一的概念不是從天而來，在座的各位你們思考一下你的五官對應(yīng)的是五行，你的身體有三百六十個(gè)穴位對應(yīng)的三百六十天，你身體有十二天經(jīng)絡(luò)對應(yīng)著一年十二個(gè)月、一天十二個(gè)時(shí)辰。你認(rèn)為這個(gè)是假的，你可以以身試法，去體驗(yàn)體驗(yàn)，比如按照我們十二條經(jīng)絡(luò)對應(yīng)的十二個(gè)時(shí)辰，在晚上的子時(shí)十一點(diǎn)到一點(diǎn)。許多人在這個(gè)期間不是休息是加班生活，我研究了不少的案例，我們今天許多年輕人都得了癌癥，我曾經(jīng)對一些人進(jìn)行研究，這些人基本上是逆天的生活。我們要知道人作為生命，物質(zhì)對生命的影響排在第三位，第一位的營養(yǎng)是按照天時(shí)去生活，在天地間得到能量，看不見的能量，第二個(gè)能量，是你的精神，你的精神好了你的精氣神來了，第三個(gè)才是物質(zhì)。而我們今天在物質(zhì)主義化學(xué)主義的主導(dǎo)下告訴你所有的東西都可以吃出來，我告訴大家不是這樣的。所以說我們圍繞這樣一種東西需要一種新農(nóng)業(yè)。
第二，從化合物的革命轉(zhuǎn)向微生物，不是轉(zhuǎn)基因。
在廣西的一個(gè)微生物研究所，他們用微生物化進(jìn)牛糞，用微生物把飼料化進(jìn)之后，怎么樣呢，整個(gè)微量成分下降20%-30%，產(chǎn)量不是不能夠提高，研究所正在研究70多種微生物，其中的一個(gè)微生物我們今天滅火的時(shí)候用的就是化學(xué)的，用微生物滅火，1700度的溫度用微生物材料滅火，5秒溫度變成40度，而且這種滅火的材料落在大地上沒有任何污染，我們知道我們原先救火的時(shí)候，消滅火災(zāi)之后，滅火材料的污染3-5年土壤才能恢復(fù)，而它呢，當(dāng)時(shí)土地就能長出綠草，這樣一個(gè)研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)有70個(gè)專利。我認(rèn)為這里面包含的一個(gè)巨大的微生物替代化學(xué)物的革命，這個(gè)革命在中國的民間許多研究已經(jīng)展開。
今天的農(nóng)業(yè)研究要從實(shí)驗(yàn)室走向鄉(xiāng)土民間，我們今天的研究農(nóng)業(yè)跑到了城市，但大學(xué)生在電腦上種糧食，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土遠(yuǎn)離生命，這樣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)是沒有生命力的，我覺得真正的農(nóng)業(yè)的生命必須要在大地之間，田野之間，我們的農(nóng)業(yè)大學(xué)要回到鄉(xiāng)村去，這是一個(gè)方向，是一個(gè)問題，如果不改變的話，我們那些科研機(jī)構(gòu)永遠(yuǎn)和我們的需求是脫離的。
最后一個(gè)，我們要從物質(zhì)農(nóng)業(yè)向風(fēng)水農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。
其實(shí)中國古代的風(fēng)水理論不是迷信，我也搜集了大量的案例。在同樣的土地上為什么這一棵樹就是王，其實(shí)不是它的種子的問題，按照中國的風(fēng)水理論這是一個(gè)特殊的風(fēng)水點(diǎn)。還有我們要從單一的科技向復(fù)合科技轉(zhuǎn)型，所以說在這個(gè)背景下，什么是農(nóng)業(yè)？
我認(rèn)為包括鄉(xiāng)村的功能，我們應(yīng)該重新定義叫智慧農(nóng)業(yè)，六藝農(nóng)耕，生態(tài)生活，詩意齊聚的生活啊。農(nóng)業(yè)不是光按照工業(yè)化的思維，農(nóng)村干什么呢？留下20%的人生產(chǎn)糧食嗎？不是這樣的，我們的農(nóng)業(yè)是農(nóng)產(chǎn)、農(nóng)耕、農(nóng)工、農(nóng)民、農(nóng)藝、農(nóng)樂。
圍繞這六藝農(nóng)業(yè)，我們在北京搞了一個(gè)耕種書院，這個(gè)書院培養(yǎng)出的學(xué)生到農(nóng)村去不是光會(huì)種地，是能夠從事這六藝農(nóng)耕的農(nóng)業(yè)，所以說，在這個(gè)背景下，到了農(nóng)業(yè)這么重要的時(shí)候，當(dāng)我們生命這么重要的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們要尋找新的科學(xué)，尋找新的信仰是到城市還是要到鄉(xiāng)村去呀？鄉(xiāng)村！
中國五千年的鄉(xiāng)村文明是什么？
中華五千年的鄉(xiāng)村文明我給它一副對聯(lián)：借千古興衰之命，長萬世文明之碼。鄉(xiāng)村有前途， 古村攜帶著中華文明密碼，不是單純的建筑，是邁向生態(tài)文明時(shí)代，這是一個(gè)革命。這個(gè)革命我們必須要關(guān)注就是科技范式革命。圍繞生態(tài)文明我有兩本書《生態(tài)文明輪回》《生態(tài)文明立國論》已經(jīng)出版，如果大家感興趣，網(wǎng)上有，剩余的書正在醞釀寫作過程中。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：老土 微信公眾號(hào)（原創(chuàng)）
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