摘要:不同的社會環(huán)境造就中國農(nóng)村家戶制的不同特點(diǎn)，分析家戶結(jié)構(gòu)是理解中國農(nóng)村、農(nóng)民的突破口。現(xiàn)代社會環(huán)境中，中國農(nóng)村家戶開始呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)規(guī)模縮小、人情關(guān)系淡化以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)專業(yè)化的特點(diǎn)。要推動中國農(nóng)村社會的持續(xù)發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)，就必須在尊重農(nóng)民理性的基礎(chǔ)上，正確認(rèn)識當(dāng)前農(nóng)村家戶制特點(diǎn)，利用其優(yōu)點(diǎn)形成合力，針對其重點(diǎn)問題實(shí)現(xiàn)突破。
關(guān)鍵詞:農(nóng)村；家戶特征；成因分析；反作用
中國幾千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史中，家戶始終是農(nóng)村社會的基本單元，“以強(qiáng)大的習(xí)俗為支撐的完整的家庭制度和以強(qiáng)大的國家行政為支撐的完整的戶籍制度共同構(gòu)成的家戶制，是中國農(nóng)村社會的基礎(chǔ)性制度或本源型傳統(tǒng)”。雖然新中國成立后，經(jīng)過20世紀(jì)五六十年代的人民公社化運(yùn)動徹底打破了中國農(nóng)村家戶制的結(jié)構(gòu)，但隨之而來的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革又促使農(nóng)村家戶制得以回歸。家戶制仍然是現(xiàn)代中國農(nóng)村社會的主要結(jié)構(gòu)形式，但較之傳統(tǒng)農(nóng)村社會，現(xiàn)代農(nóng)村家戶制具有明顯的不同。
一、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的中國農(nóng)村家戶制傳統(tǒng)
自古以來，農(nóng)民一直是中國社會的構(gòu)成主體，傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會以一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為社會經(jīng)濟(jì)的基本組織形式，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)支撐中國傳統(tǒng)社會走過了幾千年的風(fēng)雨歷程，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)形成的農(nóng)村家戶制結(jié)構(gòu)也成為傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會的主要構(gòu)成形式。自給自足的家庭單元構(gòu)成了整個傳統(tǒng)社會的牢固根基，家戶在傳統(tǒng)中國社會中的根本性作用主要表現(xiàn)在幾個方面：一是以家戶為單元的稅收支撐著國家財(cái)政的運(yùn)行；二是以家戶為基礎(chǔ)的征役維持著國家的安全防衛(wèi)；三是家戶內(nèi)部嚴(yán)格的等級關(guān)系以及自我管理是國家政治統(tǒng)治秩序?qū)崿F(xiàn)的基礎(chǔ)。可以說，家戶是傳統(tǒng)中國經(jīng)濟(jì)、軍事與政治統(tǒng)治力量再生的最小單元。總體來看，傳統(tǒng)中國農(nóng)村家戶制主要具有以下特點(diǎn)：
（一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是家戶制經(jīng)濟(jì)的根本
自給自足、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定不僅是政治安定的前提，而且是家戶制經(jīng)濟(jì)的支柱。孟子說“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”，務(wù)農(nóng)收入是家戶經(jīng)濟(jì)得以維系的主要來源，農(nóng)業(yè)尤其以糧食種植為主業(yè)，遇豐年則家戶富足，遇災(zāi)年則家有餓殍。“以農(nóng)為本”的政治思想不僅在于農(nóng)業(yè)為國家提供源源不斷的財(cái)政來源，還在于農(nóng)業(yè)為家戶提供了賴以生活的經(jīng)濟(jì)來源，為國家穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)中國社會土地實(shí)行私有制，農(nóng)業(yè)種植是整個家戶生存的依靠，即使經(jīng)商而富的大家族仍大量購進(jìn)土地作為不動產(chǎn)，以農(nóng)業(yè)為根本。“重農(nóng)抑商”的國家政策出現(xiàn)的依據(jù)在于農(nóng)業(yè)活動將全國多數(shù)人口緊緊地束縛在土地上，可以有效地維護(hù)家戶穩(wěn)定，降低流動性，便于帝國統(tǒng)治。農(nóng)業(yè)種植是家與國聯(lián)系最為緊密的方面，除去交糧納稅、抗旱救災(zāi)，國家與農(nóng)村社會基本處于相互隔離的狀態(tài)，國家的強(qiáng)大機(jī)器并沒有深入鄉(xiāng)村內(nèi)部，農(nóng)業(yè)收成是一家一戶關(guān)注的核心，砂礫般零散的家戶構(gòu)成了帝國的根基，因而十分的散漫而不牢固。
（二）家戶制結(jié)構(gòu)是以一核心家庭擴(kuò)大而形成的龐大體系并有一套嚴(yán)格的等級秩序
受生產(chǎn)工具、技術(shù)等的束縛，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)收入的增加只能依靠勞動力的不斷投入，因而勞動力是家族富裕的重要保障，“多子多福”的觀念與國家的稅收政策、勞動力的重要性不無關(guān)系。傳統(tǒng)農(nóng)村生活成本極低，維持溫飽即是美好生活的標(biāo)準(zhǔn)，多生養(yǎng)意味著有充足的勞動力來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，維持全家的溫飽，因而，傳統(tǒng)中國家戶結(jié)構(gòu)是一個人口龐大的體系，在這個龐大體系中，始終有一個核心家庭作為整個家戶體系的中心。中國鄉(xiāng)土社會是一種差序格局，而中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的差序格局具有一種伸縮能力，社會關(guān)系是私人聯(lián)系的增加，家戶經(jīng)濟(jì)狀態(tài)越好，家族體系愈龐大，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也越長。無論家族大小，輩分最高的男性大家長是整個家族的絕對權(quán)威，血緣關(guān)系將同一血脈的小家連成一條紐帶，多個家庭構(gòu)成家族，以夫妻關(guān)系組成的小家基本消融于更為龐大的家族內(nèi)部，宗族權(quán)威具有無限權(quán)力。
家族統(tǒng)治的秩序則是一套圍繞那個核心家庭而展開的具有嚴(yán)格等級的制度，即宗法制。在宗法制下核心家庭的家長也是家戶的大家長，掌握著家戶的財(cái)政及話語權(quán)，夫妻構(gòu)成的小家只是家戶體系的一個小小分支，全然接受宗法制度的約束。層層等級的嚴(yán)格秩序形成了一個龐大而復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系，每個人都可以在這個龐大的家戶結(jié)構(gòu)中尋找到自己的位置，并按照與職位相對應(yīng)的行為標(biāo)準(zhǔn)按部就班地生活。家戶是一個巨大的結(jié)構(gòu)體系，而單獨(dú)個人僅是這個體系中的小結(jié)點(diǎn)。
二、中國農(nóng)村家戶制的時代特征
受傳統(tǒng)社會條件的限制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下農(nóng)村家戶制保持著穩(wěn)定形態(tài)。進(jìn)入當(dāng)代社會，尤其是改革開放以來，由于政治、經(jīng)濟(jì)體制的變革，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)被打破，社會主義市場經(jīng)濟(jì)得以確立，在這種社會環(huán)境下，農(nóng)村的家戶制結(jié)構(gòu)開始呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。
（一）農(nóng)村家戶結(jié)構(gòu)規(guī)模縮小并呈現(xiàn)雙核或多核心形態(tài)
新中國建立以來，伴隨著計(jì)劃生育政策的實(shí)施以及人民思想觀念的轉(zhuǎn)變、生活成本的上升，人口數(shù)量的擴(kuò)張速度已經(jīng)大幅降低。農(nóng)村作為相對落后地區(qū)，人口數(shù)量雖未達(dá)到城市縮減效率，但相較于傳統(tǒng)中國，家戶人口的規(guī)模著實(shí)縮小了很多。此外，戶籍制度建立以后，大部分農(nóng)村子女成婚后便脫離原來的家庭結(jié)構(gòu)另立門戶，家戶范圍得到了很大程度的收縮。家戶結(jié)構(gòu)以三代以內(nèi)作為主要構(gòu)成部分并各自以子女?dāng)?shù)量及婚否情況呈現(xiàn)出雙核或多核狀態(tài)，家長所在的核心家庭不再是家族的唯一中心，開始以夫妻關(guān)系為軸心獨(dú)自掌管家戶各項(xiàng)管理權(quán)利，當(dāng)代農(nóng)村家戶結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出小規(guī)模、多核心并存的形態(tài)。此外，與中國經(jīng)濟(jì)騰飛如影隨形，農(nóng)村開始出現(xiàn)空心化、留守兒童等問題，中國農(nóng)村社會的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)大量的隔代或常年殘缺的家庭結(jié)構(gòu)。
（二）農(nóng)村家戶之間血緣關(guān)系松動人情趨于冷漠
農(nóng)村經(jīng)過改革開放后的迅速發(fā)展開始進(jìn)入問題暴露期，“三農(nóng)”問題早已成為國家工作的重點(diǎn)內(nèi)容，中國農(nóng)民理性創(chuàng)造了中國奇跡，而現(xiàn)今農(nóng)民的某些理性卻也在制造一些問題，其中經(jīng)濟(jì)理性是最為突出的一點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為農(nóng)民提供了大量的就業(yè)機(jī)會，而生產(chǎn)水平的提高將勞動力從土地上解放出來，農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)理性的驅(qū)動下開始走出農(nóng)村，奔赴全國各地爭取更好的收入，時間、空間距離阻隔了感情的培養(yǎng)、傳遞，農(nóng)村社會的家戶之間開始變得冷漠而缺少溫情。“當(dāng)代中國家庭結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步變動是在少生和獨(dú)生現(xiàn)象相對普遍的環(huán)境下進(jìn)行的，家庭可資利用的成員關(guān)系資源也在縮小。”家戶結(jié)構(gòu)的縮小，血緣脈絡(luò)延伸變短，市場經(jīng)濟(jì)的功利主義風(fēng)氣也因農(nóng)村社會的不斷開放而蔓延，人情功效在利益面前逐漸減弱，“分”的特征在農(nóng)村家戶制中越來越突出，互助合作的范圍由宗族開始逐漸縮小至核心家庭以內(nèi)。
（三）農(nóng)村家戶經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中農(nóng)業(yè)的地位開始走向衰落且農(nóng)工商職業(yè)分類日益明顯
新中國成立后尤其是改革開放以來，中國開始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快為農(nóng)民提供了大量的就業(yè)機(jī)會。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施以后，農(nóng)村出現(xiàn)大量剩余勞動力，城鄉(xiāng)收入預(yù)期的巨大差距不斷吸引農(nóng)民游離出世居的村落進(jìn)入城市謀求更高的經(jīng)濟(jì)收入。2015年筆者曾進(jìn)入廣西山區(qū)開展過一次調(diào)研，該地區(qū)屬于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植區(qū)，而調(diào)查結(jié)果卻顯示大部分村民務(wù)工收入占據(jù)了家戶收入的最高比例，農(nóng)業(yè)早已淪落至家戶經(jīng)濟(jì)的附屬地位。農(nóng)村家戶作為一個獨(dú)立經(jīng)濟(jì)體，與農(nóng)業(yè)收入相比，現(xiàn)今外出務(wù)工的勞動報酬占農(nóng)村家庭收入結(jié)構(gòu)的比率正在不斷上升，而且越是偏遠(yuǎn)地區(qū)這種特征越是明顯，農(nóng)業(yè)種植在家戶經(jīng)濟(jì)收入中的地位開始呈現(xiàn)衰落的趨勢。與農(nóng)業(yè)在家戶經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的衰落地位相伴隨，農(nóng)村家戶主收入呈現(xiàn)出幾種明確的差異類型，概括為務(wù)工型、土地承包型、商業(yè)經(jīng)營型、混合型，其中尤其以務(wù)工型與土地承包型居多。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革以來，工商活動空間日益放寬，城鎮(zhèn)化速度不斷加快的同時對農(nóng)村的輻射作用也在增強(qiáng)，隨著時間的推移，農(nóng)村家戶經(jīng)濟(jì)收入專業(yè)分化越來越明顯。
三、當(dāng)前中國農(nóng)村家戶制特征的成因分析
一個時代有一個時代的特色，現(xiàn)代農(nóng)村家戶制特點(diǎn)的形成得益于政治、經(jīng)濟(jì)、社會等多方因素的影響，但歸結(jié)起來以下幾個方面是主要的。
（一）農(nóng)民理性的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動
農(nóng)民理性的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動是現(xiàn)代家戶制特征形成的根本原因。農(nóng)民是擁有完全理性的行為主體，會根據(jù)社會的整體環(huán)境做出最有利的行為選擇。農(nóng)民是農(nóng)村家戶構(gòu)成的主體，也是家戶行動的主體，農(nóng)村家戶的最終形態(tài)只決定于農(nóng)民的微觀個人行為狀態(tài)，而行為是理性的外在表現(xiàn)形式，理性起著最終支配作用。人的理性行為分為三個層次，即生存理性、經(jīng)濟(jì)理性和社會理性，農(nóng)村家戶制的特點(diǎn)是在農(nóng)民生存理性、經(jīng)濟(jì)理性和社會理性的綜合驅(qū)動下促成的。
傳統(tǒng)農(nóng)村社會農(nóng)民同樣具有理性，而農(nóng)民也是在傳統(tǒng)技術(shù)狀態(tài)下最大限度地利用了有利可圖的生產(chǎn)機(jī)會和資源的人，是貧窮而有效率的，是理性的經(jīng)濟(jì)人。具有同樣理性的農(nóng)民構(gòu)成全然不同的家戶制類型，其關(guān)鍵在于所處的政治、經(jīng)濟(jì)、社會環(huán)境存在根本區(qū)別。其一，在生存理性驅(qū)動下，面對子女上學(xué)、結(jié)婚買房等各方面的生活壓力，農(nóng)業(yè)種植收入實(shí)際難以為現(xiàn)實(shí)支出買單，因而只能拋棄農(nóng)業(yè)生計(jì)而進(jìn)城務(wù)工，這也是大部分農(nóng)民工進(jìn)城的主要原因。其二，農(nóng)民是社會主義市場經(jīng)濟(jì)參與的主體之一，作為參與者，農(nóng)民從來都具有“經(jīng)濟(jì)人”理性，能夠?qū)Ω鞣N可行方案的成本和收益進(jìn)行比較，選擇出符合自己利益最大化要求的那種方案，是“很會盤算的”理性經(jīng)濟(jì)人。相對于農(nóng)產(chǎn)品價格的低迷，出賣勞動力顯然更合算，既不需要任何成本、不承擔(dān)任何經(jīng)濟(jì)風(fēng)險還具有更高的收入預(yù)期。生存理性和經(jīng)濟(jì)理性是農(nóng)村家戶經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)地位衰落的根本原因。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，農(nóng)民溫飽問題基本解決，督促農(nóng)村家戶特點(diǎn)進(jìn)一步改變的原因即是農(nóng)民的社會理性。城市生活的價值觀念、精神理念伴隨著農(nóng)民工進(jìn)城以及電視、網(wǎng)絡(luò)的普及開始滲入農(nóng)村社會，不斷吸引農(nóng)民接受城市理念，不僅農(nóng)民的生育觀念、教育理念愈來愈接近城市，甚至寧愿忍受現(xiàn)實(shí)的某些不順而追求城市文明。與此相伴隨，傳統(tǒng)農(nóng)村社會原本濃濃的人情味、剪不斷的血脈聯(lián)系也開始逐漸變淡，并蒙上了功利的色彩。總而言之，現(xiàn)代農(nóng)村社會家戶特點(diǎn)的形成主要是農(nóng)民理性作用的結(jié)果。
（二）國家政策環(huán)境因素
國家政策環(huán)境是現(xiàn)代農(nóng)村家戶特點(diǎn)形成的重要影響因素。家戶作為國家整體的一個組成部分，其形態(tài)必然受到整個國家政策環(huán)境的影響，新中國建立后的人民公社化運(yùn)動徹底打破了農(nóng)村原有的家戶樣態(tài)，家戶不僅呈現(xiàn)極不穩(wěn)定的特點(diǎn)而且一度失去了相當(dāng)部分功能，強(qiáng)行政政策能夠?qū)覒舢a(chǎn)生最為激烈而迅速的塑造作用。20世紀(jì)80年代以后，人民公社模式徹底瓦解，村民委員會取而代之成為國家政策在農(nóng)村社會貫徹的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，國家政策權(quán)力從未真正離開過農(nóng)村。計(jì)劃生育政策、戶籍制度的建立是造成農(nóng)村家戶結(jié)構(gòu)縮小最為直接的因素，而社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革等經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，則是農(nóng)民能夠游離出土地且實(shí)現(xiàn)收入類型多樣化的先決條件，家戶經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因此得到了相當(dāng)程度的調(diào)整。家戶間血緣關(guān)系的松動也是國家政策刺激農(nóng)村社會環(huán)境變化所引起的“后遺癥”，國家政策對農(nóng)村社會的開發(fā)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會、文化進(jìn)步的同時，也一定程度造成了農(nóng)村社會家戶之間的隔離。一方面國家各項(xiàng)政策的實(shí)施推動了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，閉塞的農(nóng)村環(huán)境被打破，不僅農(nóng)村內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生了變化，而且外來價值理念也開始充斥農(nóng)村社會，人情關(guān)系開始逐漸退出農(nóng)村社會，家戶之間農(nóng)忙時的互幫互助正在逐步演變?yōu)楣蛡蜿P(guān)系，互惠理性正在淡化，代之以市場經(jīng)濟(jì)理性。另一方面，在現(xiàn)今國家政策環(huán)境下，農(nóng)民的流動性大大增強(qiáng)，農(nóng)村不再是一個封閉的熟人社會，農(nóng)民尤其是年輕一代一般不會選擇留守村莊，長期時空隔離阻礙了感情的建立與延續(xù)，家戶間人情關(guān)系的冷淡是國家政策推動農(nóng)村社會發(fā)展的一種順應(yīng)結(jié)果。
（三）社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是現(xiàn)代農(nóng)村家戶特點(diǎn)形成的直接原因。傳統(tǒng)中國農(nóng)村家戶特點(diǎn)之所以幾千年時間未發(fā)生大的變動，一個重要原因就是自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的相對穩(wěn)定。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是市場三大產(chǎn)業(yè)之一，家戶作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理性單元必然根據(jù)市場的變化調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，面對市場的種種特征家戶做出相應(yīng)反應(yīng)。市場環(huán)境下農(nóng)村家戶特征所受影響主要體現(xiàn)在兩個方面：其一是來自主觀價值層面的改變，市場經(jīng)濟(jì)容易滋生利己主義觀念，市場中人們更愿意用既得利益而非人情來衡量行為的價值；其二來自客觀條件的影響，在市場提供的相對自由的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，農(nóng)民更容易根據(jù)自己的能力合理規(guī)劃家戶經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代農(nóng)村家戶特征的變遷是與市場經(jīng)濟(jì)逐漸深入相伴隨的，市場是除國家政策以外對農(nóng)村社會影響最為廣泛、深遠(yuǎn)的一個要素，多數(shù)國家政策對農(nóng)村家戶的影響要通過不同的實(shí)施對象而間接發(fā)揮作用，相比之下市場經(jīng)濟(jì)對家戶特征的塑造有著更為直接的作用。
總而言之，現(xiàn)代農(nóng)村社會家戶的特征是與社會變遷相一致的，隨著時代特征的變化農(nóng)村家戶也會發(fā)生相應(yīng)改變，我們只能對某一階段的農(nóng)村家戶特點(diǎn)做出階段性總結(jié)。
四、農(nóng)村家戶制發(fā)展的社會影響
家戶是社會的基本構(gòu)成單元，農(nóng)村家戶的模式特征又會反過來對社會產(chǎn)生持續(xù)的刺激作用，家戶與社會就是在這種刺激與反刺激的作用中共同進(jìn)步。現(xiàn)代農(nóng)村家戶特征是社會各方面共同作用的結(jié)果，反之家戶對農(nóng)村社會發(fā)展的影響也是全方位的，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個大方面。
（一）推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變遷并加速城鎮(zhèn)化進(jìn)程
家戶特征對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用得益于兩點(diǎn)：一方面，伴隨著農(nóng)業(yè)種植在家戶經(jīng)濟(jì)中地位的衰落，外出務(wù)工人員的增多大量減少了農(nóng)村勞動力的數(shù)量，農(nóng)村不僅開始出現(xiàn)部分土地被拋荒的情況，而且家戶經(jīng)濟(jì)的這種特征還推動了農(nóng)地的集中。中國農(nóng)村土地制度改革將農(nóng)地使用權(quán)交給農(nóng)民個人，土地使用權(quán)可以在農(nóng)戶之間自由的轉(zhuǎn)讓、出租，在這種背景下，外出務(wù)工、棄農(nóng)經(jīng)商的農(nóng)民將土地以低廉價格承包給愿意耕種者，土地開始集中，部分農(nóng)村土地呈現(xiàn)出一定的規(guī)模化經(jīng)營形態(tài)。值得注意的是，農(nóng)地的集中多以親屬、鄰里及同村人間的橫向流動為主，以家庭為核心的土地經(jīng)營規(guī)模一般較小。家戶是一個生產(chǎn)經(jīng)營單元，家戶結(jié)構(gòu)縮小而經(jīng)營規(guī)模擴(kuò)大必然需要借助外力的幫扶，人情關(guān)系的冷漠使得親屬、鄰里間的互助、合作行為日益稀少，因而家戶經(jīng)營生產(chǎn)開始不得不借助于雇傭勞動或機(jī)械化生產(chǎn)方式，市場生產(chǎn)關(guān)系不斷出現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中。經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變遷是一個緩慢的過程，外力的激勵作用可能是必要的，但內(nèi)發(fā)動力是根本的。土地經(jīng)營是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)的“根”，家戶經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動有利于農(nóng)地的規(guī)模化經(jīng)營，進(jìn)而推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)的緩慢變遷。另一方面，農(nóng)業(yè)在家戶經(jīng)濟(jì)地位的下降有利于促進(jìn)農(nóng)村工農(nóng)商職業(yè)分類，實(shí)現(xiàn)以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)。農(nóng)村家戶主要經(jīng)濟(jì)類型的多樣化強(qiáng)化了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性，復(fù)雜程度的加深不僅有利于增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性，而且能夠產(chǎn)生聚合效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)多種經(jīng)濟(jì)的共同增長，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動小城鎮(zhèn)數(shù)量的增加，城鎮(zhèn)化速度加快。此外，20世紀(jì)80年代以后，國家對農(nóng)村社會的控制逐漸放緩，國家行政權(quán)力收縮至鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，相對于城市社區(qū)而言，農(nóng)村社區(qū)更是一個自由散漫的社會空間，作為理性行為主體的農(nóng)民，面對日益增加的“貨幣壓力”開始向城市轉(zhuǎn)移，而規(guī)模縮小的家戶更容易實(shí)現(xiàn)地區(qū)間轉(zhuǎn)移，一旦家庭成員在城市扎穩(wěn)腳跟，尤其是年輕一代家庭就會舉家搬遷，家戶結(jié)構(gòu)的縮小降低了農(nóng)民向城市轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實(shí)阻力，加速了城市化步伐。
（二）打破了傳統(tǒng)權(quán)威秩序并開始重構(gòu)村莊治理體系
一方面，家戶結(jié)構(gòu)的縮小及人情的冷漠化趨勢正在逐漸消解傳統(tǒng)約束力量，村莊利益分化日益明顯，矛盾糾紛化解難度加大。傳統(tǒng)農(nóng)村社會的家族大家長、村約民俗、宗族權(quán)威對農(nóng)村社會公共秩序的維系有著極強(qiáng)的約束力。進(jìn)入21世紀(jì)以來，家戶之間溫情脈脈的關(guān)系正因各種原因而逐漸趨于淡化，家戶單位也越分越小，宗族意識、家族觀念趨于消退，傳統(tǒng)農(nóng)村社會治理只需與家族大家長搞好關(guān)系即可。20世紀(jì)80年代農(nóng)村社會治理開始借助于村民自治組織，村民自治是向家戶自治傳統(tǒng)的復(fù)歸，實(shí)際上是以家戶為基礎(chǔ)的自治，村委會正式直接面對日益分化、數(shù)量眾多的家戶，利益糾紛更多，利益分化也更加突出，家戶之間卻因?yàn)槿饲殛P(guān)系的淡化，傳統(tǒng)權(quán)威喪失，家戶矛盾依靠傳統(tǒng)力量不再容易化解，問題解決的難度也更大。此外，農(nóng)業(yè)地位衰落，人員流動數(shù)量的增加打破了鄉(xiāng)村封閉隔離的狀態(tài)，原有的社區(qū)認(rèn)同伴隨著開放狀態(tài)的擴(kuò)張也正在逐漸解體，現(xiàn)今中國農(nóng)村政治處于傳統(tǒng)權(quán)威消減而新的治理體系尚未完善的階段。另一方面，推動了村莊治理體系的重構(gòu)。家戶結(jié)構(gòu)縮小，人情關(guān)系淡化促使傳統(tǒng)宗族、權(quán)威力量式微，村莊權(quán)力主體被重新洗牌，雖然家戶經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)主體地位逐漸喪失導(dǎo)致外流人員數(shù)量呈現(xiàn)逐年增多的趨勢，空心村、留守問題層出不窮，但不可否認(rèn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也涌現(xiàn)出大量率先致富的經(jīng)濟(jì)能人，傳統(tǒng)權(quán)威、經(jīng)濟(jì)能人、政治精英等多元主體開始廣泛參與村莊治理，權(quán)力結(jié)構(gòu)復(fù)雜程度加深，農(nóng)村治理體系正處于重新構(gòu)建之中。
（三）推動農(nóng)村社會文明的消退及現(xiàn)代文明價值觀念的散播
傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，中國農(nóng)民普遍具有小農(nóng)意識，其思想特點(diǎn)是保守主義的、個體的、封閉的，同時也具有軟弱性，只要不危及生存，農(nóng)民一般不選擇群起反抗。進(jìn)入現(xiàn)代社會，伴隨家戶結(jié)構(gòu)縮小，經(jīng)濟(jì)收入來源擴(kuò)展，農(nóng)村不僅人地矛盾問題有所緩解，社會的生存壓力也大大減輕，農(nóng)民在滿足基本生存需求之后開始追求更高層次的自我滿足。電視、電話、網(wǎng)絡(luò)大規(guī)模進(jìn)入農(nóng)村，信息化傳播技術(shù)的改進(jìn)以及農(nóng)村社會封閉狀態(tài)的打破，現(xiàn)代社會文明開始涌入農(nóng)村社會領(lǐng)域，農(nóng)民思想的保守、封閉性逐漸消退，農(nóng)民不再是社會的軟弱階層，開始逐漸形成本階級獨(dú)特的利益訴求，農(nóng)村原有的習(xí)俗、觀念、慣例也不斷遭受新社會文明的洗禮，現(xiàn)今僅有少數(shù)傳統(tǒng)農(nóng)村社會文明被保留下來。現(xiàn)代農(nóng)村社會文明正處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代混合共存的階段，而在兩者的博弈過程中，現(xiàn)代社會文明力量正在迅速增強(qiáng)，傳統(tǒng)的小農(nóng)意識文明力量逐漸減弱。
此外，“城市化不僅僅是城市地盤的擴(kuò)展，同時也是城市生活方式的擴(kuò)張——它把農(nóng)村生活方式視為‘前現(xiàn)代的’或‘落后的’，并試圖取代傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式。”伴隨農(nóng)村家戶特征的變遷，農(nóng)村生活方式早已發(fā)生深刻變革，農(nóng)村與城市社會文明之間的差異正在逐步縮小，兩種文明軌道逐漸趨于合并。
五、結(jié)論
家是中國一切社會活動的起點(diǎn)，家戶形態(tài)在與社會的互動中不斷改變，特定的社會環(huán)境塑造特殊的家戶狀態(tài)，一個時代的家戶特點(diǎn)又在推動社會的前進(jìn)。不管歷史如何演變，家戶是我們解讀社會的根本著眼點(diǎn)。現(xiàn)代中國農(nóng)村家戶特征的形成，有國家政策、經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響的作用，更有中國農(nóng)民理性的影子。無論何時，中國農(nóng)民身上都帶有屬于那個時代的特征。理解中國社會離不開對農(nóng)民這個大群體的剖析，而要認(rèn)識中國農(nóng)民，就必須慎重解讀家戶這個核心概念，中國農(nóng)村社會的改革也應(yīng)在充分尊重農(nóng)民理性的基礎(chǔ)上，正確認(rèn)識現(xiàn)代農(nóng)村家戶特點(diǎn)，利用家戶優(yōu)點(diǎn)形成合力，針對突出問題實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。
原載于：《青海社會科學(xué)》2016年第4期，第128-133頁
作者簡介：孫宏偉，東北大學(xué)文法學(xué)院講師；唐京華，東北大學(xué)文法學(xué)院碩士研究生
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:中國農(nóng)村學(xué) 微信公眾號(原創(chuàng))
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