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張燦強:從優(yōu)秀農(nóng)耕文化中汲取鄉(xiāng)村振興的精神力量

[ 作者:秩名  文章來源:中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)  點擊數(shù): 更新時間:2022-12-05 錄入:曹倩 ]

中華文明根植于農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文化是中華文化的鮮明標簽,承載華夏文明生生不息的基因密碼,彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。鄉(xiāng)村振興既要塑形,又要鑄魂,文化就是鄉(xiāng)村的魂。要深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用,讓我國歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時代展現(xiàn)持久彌新的魅力和風(fēng)采。

農(nóng)耕實踐的思想觀念——天人合一,道法自然。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將土壤、水分、空氣、陽光等自然資源作為生產(chǎn)要素,所謂“靠天吃飯、靠地立身”,古人在長期的農(nóng)業(yè)實踐中孕育出天地人“三才”思想,“三才”是哲學(xué),也是宇宙觀,是古人關(guān)于人與自然關(guān)系的認識,是尊重自然、追求和諧天成的生態(tài)平衡觀念。《荀子·富國》中寫道,“上得天時,下得地利,中得人和,則財貨渾渾如泉源。”《齊民要術(shù)》提出,“上因天時,下盡地力,中用人力”“順天時,量地利,則用力少而成功多。任情返道,勞而無獲”。《呂氏春秋·審時》中說,“夫稼,為之者人也,生之者地也,養(yǎng)之者天也。”古人在天人合一思想的指導(dǎo)下,產(chǎn)生了農(nóng)時觀、地宜觀、節(jié)用觀等。農(nóng)時觀強調(diào)“不違農(nóng)時”,形成了“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn);地宜觀就是要因地制宜、因物制宜,選擇合適的土地和適宜生長的農(nóng)作物從而趨利避害,比如古人根據(jù)地形條件,創(chuàng)造了梯田、垛田、砂田、圩田等土地利用方式;節(jié)用觀主要是用之有度、用養(yǎng)結(jié)合。孟子說,“茍得其養(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消”,即指用和養(yǎng)要平衡。在樸素的生態(tài)學(xué)思想指導(dǎo)下,中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)形成了精耕細作、生態(tài)保護、物質(zhì)循環(huán)利用的發(fā)展方式和技術(shù)體系,探索出適宜在不同地區(qū)的發(fā)展模式,歷經(jīng)千年而不衰,可以說傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是生態(tài)農(nóng)業(yè)的初始版本,為當(dāng)前發(fā)展資源節(jié)約型、環(huán)境友好型現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè),實現(xiàn)農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型奠定了深厚的實踐基礎(chǔ)。

農(nóng)耕家庭的道德風(fēng)尚——孝老愛親,耕讀傳家。中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的最大特點是以“家”為基礎(chǔ)生產(chǎn)單位,特別是戰(zhàn)國時期秦國的商鞅變法,強化了小農(nóng)家庭比例。在生產(chǎn)過程中,傳統(tǒng)農(nóng)事知識的傳播多依賴長者、父輩,而不是通過文字或書本,老一輩的智慧和經(jīng)驗對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關(guān)重要,也形成了尊重長輩的傳統(tǒng)。比如,哈尼族先民在梯田農(nóng)耕實踐中,將積累的關(guān)于自然山水保護、動植物利用、生產(chǎn)生活的技能和經(jīng)驗編成“四季生產(chǎn)調(diào)”,在父子、母女、師徒中流傳。耕讀傳統(tǒng)在中國由來已久,《說苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的記載。唐末五代章仔鈞所作的《章氏家訓(xùn)》,提出“傳家兩字,曰耕與讀;興家兩字,曰儉與勤”。北宋的宋仁宗頒布了勸耕勸讀政策,鼓勵士人、農(nóng)家子弟參加科舉考試,而且規(guī)定必須在本鄉(xiāng)讀書應(yīng)試,這一政策把士人、農(nóng)家子弟與家鄉(xiāng)土地緊密聯(lián)系在一起,使得耕讀不僅僅是富裕家庭的追求。梁漱溟在《中國文化要義》中指出:“在中國,讀與耕之兩事,士與農(nóng)之兩種人,其間氣脈渾然,相通而不隔。”士人和農(nóng)民這兩個傳統(tǒng)社會的最主要階層,通過耕與讀達到相互流通。“西道圣人”揚雄的“耕道而得道”則傳遞了古人對知和行、理論和實踐關(guān)系的探索。家庭經(jīng)營在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其不可替代的優(yōu)勢,家庭成員的經(jīng)濟利益高度一致,天然形成知識技術(shù)的共享機制,也不需要精準的勞動計量和監(jiān)督。當(dāng)前和今后一段時期,小農(nóng)戶家庭經(jīng)營仍然是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)營的主要方式,但小農(nóng)戶科技文化素質(zhì)普遍不高,弘揚耕讀傳統(tǒng)對培育高素質(zhì)農(nóng)民,培養(yǎng)一支懂農(nóng)業(yè)、善經(jīng)營的“新農(nóng)人”依然具有現(xiàn)實意義。

農(nóng)耕社會的行為規(guī)范——守望相助,以和為貴。農(nóng)耕勞動具有社會性,古人在開溝或其他耕作勞動中通常需要兩人一組進行協(xié)作,實行二人二耜并耕,即耦耕。清代學(xué)者程瑤田以為,“言耕者必言耦,以非耦不能善其耕也。耦之為言并也,共事并行,不可相無之謂耦。”耦耕后來泛指兩人伴耕或集體勞動。開田辟壤、種植收獲、挖渠建陂、抵御災(zāi)害等都需要人們互助合作,四川都江堰、安徽芍陂等古代大型水利工程就是人們集體勞動的見證。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會,勞力相互調(diào)劑、畜力互助合作、生產(chǎn)共同體等形式繁雜的勞動合作廣泛存在,而且具有極其重要的地位。鄉(xiāng)鄰間在共同勞動中,形成情感認同和規(guī)則意識,中華農(nóng)耕文化不僅追求人與自然的和諧,而且更加注重人與人、人與社會的和諧。中國從南到北、從東到西跨度大,有著多樣的地形、氣候特征,孕育了游牧、漁獵、種植等多種農(nóng)業(yè)形式并融合共存,形成了種養(yǎng)結(jié)合、農(nóng)林復(fù)合、農(nóng)牧交錯等,農(nóng)耕文化與民族文化相互融合,充分反映了中華農(nóng)耕文化的包容性。合作在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其必要性和普遍性,當(dāng)前在家庭經(jīng)營的基礎(chǔ)上,合作經(jīng)營、集體經(jīng)營是農(nóng)村重要的經(jīng)營方式,形成了“合作社+農(nóng)戶”“公司+農(nóng)戶”“公司+合作社+農(nóng)戶”等組織形式。截至2021年9月底,全國依法登記的農(nóng)民合作社達到225萬家,通過開展生產(chǎn)、流通、信用、服務(wù)等方面的合作,帶動全國近一半農(nóng)戶。

農(nóng)耕勞動的人文精神——堅忍不拔,自強不息。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)天斗地,為了收獲勞動果實,勞動者需要與自然災(zāi)害、地形地貌、病蟲害等多種不利條件和因素做斗爭。有關(guān)研究統(tǒng)計,自公元前1766年到1937年的3700年間,中國共發(fā)生水災(zāi)1058次,旱災(zāi)1074次,蝗災(zāi)482次,雹災(zāi)550次,風(fēng)災(zāi)518次,此外還有疫災(zāi)、地震、霜雪等,總計5258次,平均每年1.4次,足見農(nóng)業(yè)災(zāi)害的頻繁性。一場災(zāi)害往往將一年的勞動付之東流,面對自然災(zāi)害的侵襲,勞動人民積極防災(zāi)抗災(zāi),恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此外,農(nóng)耕勞動具有艱苦性,“面朝黃土背朝天”,“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土”,哈尼梯田的三千多級臺階見證了先民的勤勞與汗水。在與落后的生產(chǎn)方式和與惡劣的自然環(huán)境長期打交道的過程中,鑄就了中華民族韌性,這種品格也支撐著中華民族從一次次災(zāi)難中涅槃重生。傳承艱苦奮斗的人文精神,在農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)中,錘煉出南泥灣精神、紅旗渠精神、北大荒精神、脫貧攻堅精神等,實現(xiàn)了一個又一個歷史跨越。新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,推動鄉(xiāng)村建設(shè)行動,要充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的主人翁作用,弘揚勤勞勇敢、不畏困難、苦干實干的精神,為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化匯聚磅礴力量。

傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文化,就要讓農(nóng)耕文化“活”起來,推進弘揚優(yōu)秀農(nóng)耕文化與實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機融合。一是優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè),成為產(chǎn)業(yè)興旺的新動能。加強種質(zhì)資源保護,復(fù)興一批傳統(tǒng)手工藝,挖掘農(nóng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,提升品牌影響力,依托農(nóng)耕文化資源發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游。二是優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村生態(tài),成為生產(chǎn)宜居的風(fēng)景線。保護好古建筑、古樹名木、文物古跡、傳統(tǒng)村落、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)等。傳承傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù),進行現(xiàn)代化改造提升,推動農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展。三是優(yōu)秀農(nóng)耕文化融合鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng),成為文明鄉(xiāng)風(fēng)的根與魂。支持建設(shè)農(nóng)耕博物館等,用印跡鄉(xiāng)村的形式推進村落共同記憶的回歸。四是優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村治理,成為治理有效的軟實力。將優(yōu)秀農(nóng)耕文化重構(gòu)為社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的村規(guī)民約,成為廣大村民的價值準則和行為規(guī)范。五是優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入農(nóng)民生活,成為生活富裕的正能量。挖掘傳統(tǒng)民俗活動,融入農(nóng)民豐收節(jié),提高農(nóng)民群眾參與性。鼓勵優(yōu)秀農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,拓展農(nóng)村文化活動的多元供給。


(作者張燦強系農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村經(jīng)濟研究中心鄉(xiāng)村治理與社會文化研究室副主任、副研究員;中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:《光明日報》2022年12月03日第11版)


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