我們搞鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)之前，首先要搞清楚鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和城市產(chǎn)業(yè)到底有什么區(qū)別。對(duì)于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)與城市產(chǎn)業(yè)的區(qū)別，給的一個(gè)定義是：鄉(xiāng)村是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，城市是技術(shù)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)是智慧經(jīng)濟(jì)，工業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)。
農(nóng)業(yè)是生命產(chǎn)業(yè)，工業(yè)是非生命經(jīng)濟(jì)
工業(yè)化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)對(duì)象是沒(méi)有生命的化合物。面對(duì)煤炭、石油、 化工材料等，不需要情感，而是需要理性思維;不需要藝術(shù)，最需要的是技術(shù)。這也是為什么近代以來(lái)的工業(yè)化，是科技革命推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程。當(dāng)我們以理性思維面對(duì)一個(gè)無(wú)情的靜態(tài)的化合物世界,進(jìn)行認(rèn)識(shí)與了解，就形成現(xiàn)代的知識(shí)。對(duì)這個(gè)世界的研究形成了現(xiàn)代科學(xué)體系的原理論：數(shù)理化。
而鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)面對(duì)的對(duì)象是有生命的青山綠水、動(dòng)物、植物、土壤中的微生物。可見(jiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是一個(gè)和生命打交道的產(chǎn)業(yè)。生命與非生命系統(tǒng)最大的區(qū)別是什么?生命系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)力內(nèi)生的自組織系統(tǒng)，所有生命都是自我成長(zhǎng)。10000年前，人類(lèi)從狩獵、采摘轉(zhuǎn)向人工養(yǎng)殖、種植業(yè)的過(guò)程，不是創(chuàng)造了新的生命，而是發(fā)現(xiàn)最適于養(yǎng)殖和種植、對(duì)人類(lèi)生命有作用的物種。導(dǎo)致農(nóng)業(yè)革命的關(guān)鍵性技術(shù)，不是工具的改進(jìn)，而是對(duì)植物生產(chǎn)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展史看，對(duì)農(nóng)業(yè)革命最具有革命性的第一因素，是對(duì)天時(shí)和動(dòng)植物特性認(rèn)識(shí)的智慧。
農(nóng)業(yè)發(fā)展的第一推動(dòng)力是智慧，而不是工具
比如對(duì)牛與馬的馴化，最需要的不是用什么工具來(lái)戰(zhàn)勝牛和馬，而是要觀(guān)察牛與馬的脾性，然后形成人與牛馬之間的信息溝通，在馴化的過(guò)程中，就是人與牛馬形成共同語(yǔ)言的過(guò)程，也就是要讓牛與馬聽(tīng)懂人的特殊語(yǔ)言，在此之后，才是工具的改造。這里講的不是工具不重要，而是對(duì)于農(nóng)業(yè)比工具更重要的是智慧。
工業(yè)所面對(duì)的化合物世界，首先要做的不是與客觀(guān)世界進(jìn)行信息溝通，而是用什么工具作用于物質(zhì)世界，這個(gè)工具進(jìn)步，就是今天講的生產(chǎn)力。古代農(nóng)業(yè)革命的第一推動(dòng)力，不是工具釋放生產(chǎn)力，而是人類(lèi)的認(rèn)知力，這個(gè)認(rèn)知力就是今天所講的智慧。
在作為世界農(nóng)業(yè)革命發(fā)源地之一的中國(guó)，古人耗費(fèi)了大量的時(shí)間和智慧，不是首先搞工具革命，而是對(duì)天文地理的認(rèn)識(shí)。對(duì)天文地理的認(rèn)識(shí)過(guò)程，比對(duì)牛馬的馴化過(guò)程還要復(fù)雜得多。如果牛馬馴化之后，可以聽(tīng)人的話(huà)，而天文氣候，無(wú)法馴化讓它們聽(tīng)人的話(huà)，而是人要聽(tīng)天地的話(huà)，按照天地運(yùn)行的規(guī)律來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這就是中國(guó)古代對(duì)天地敬畏的根源。
這種觀(guān)察天地所需要的能力，用今天的標(biāo)準(zhǔn)看，不是知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程，而是智慧開(kāi)悟的過(guò)程。對(duì)天地的觀(guān)察，不是像現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)。現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室是完全在人控制的環(huán)境中進(jìn)行，這個(gè)過(guò)程需要人類(lèi)的理性思維。而對(duì)運(yùn)行中天地長(zhǎng)期重復(fù)觀(guān)察需要的是人類(lèi)的悟性思維，這種悟性思維表現(xiàn)為智慧。智慧是生命與生命之間感應(yīng)過(guò)程中，人類(lèi)對(duì)于宇宙生命感悟的過(guò)程。知識(shí)是人對(duì)可控制的客觀(guān)世界進(jìn)行觀(guān)察得出的規(guī)律。
不要用搞工業(yè)的思維搞生態(tài)化生命農(nóng)業(yè)
總之，我們現(xiàn)在所講的知識(shí)與智慧的區(qū)別，就是面對(duì)兩個(gè)不同系統(tǒng)形成的兩種不同的認(rèn)識(shí)方式。工業(yè)化時(shí)代面對(duì)非生命系統(tǒng), 形成了理性、實(shí)驗(yàn)、工具、知識(shí)等一套認(rèn)識(shí)體系，而古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)面對(duì)生命系統(tǒng)，形成了悟性、觀(guān)察、經(jīng)驗(yàn)、智慧等另一套認(rèn)識(shí)體系。從這個(gè)角度看，用近代以來(lái)形成的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)理論，討論中國(guó)古代農(nóng)業(yè)，就會(huì)被看作是一種生產(chǎn)力水平落后的生產(chǎn)方式，用近代形成的科學(xué)體系，評(píng)估古代農(nóng)業(yè)文明，古代農(nóng)業(yè)文明就是一個(gè)缺乏科學(xué)的落后的、甚至被認(rèn)為是愚昧的文明，這里有很大的誤讀。
我們之所以講農(nóng)業(yè)是智慧產(chǎn)業(yè)，工業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，就是要提醒我們今天在搞現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的過(guò)程中，不要簡(jiǎn)單地以搞工業(yè)經(jīng)濟(jì)的思維搞農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)是生命產(chǎn)業(yè)，有自己獨(dú)特的規(guī)律。近代以來(lái)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，走的是一條用工業(yè)化技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)方式搞現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)之路。如在技術(shù)領(lǐng)域，我們是用解決非生命的科技，用在解決生命的農(nóng)業(yè)上。由此造成的結(jié)果是，同樣技術(shù)，用在工業(yè)上與農(nóng)業(yè)上形成不同的結(jié)果。如用在農(nóng)業(yè)上的化學(xué)技術(shù)，用在農(nóng)業(yè)上的農(nóng)藥與化肥，導(dǎo)致了土地嚴(yán)重污染、土地肥力下降、食物質(zhì)量越來(lái)越低，這樣的化學(xué)農(nóng)業(yè)，目前已演化為對(duì)具有生命農(nóng)業(yè)的嚴(yán)重破壞和干擾，由此導(dǎo)致的食物生命力下降的同時(shí)，也讓人類(lèi)的生命受到了很大傷害。目前流行的許多疾病均與這種有毒的化學(xué)農(nóng)業(yè)有關(guān)。
正是在這樣的背景下，20世紀(jì)70年代，世界出現(xiàn)了面向生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)的后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)就是要把農(nóng)業(yè)看成一個(gè)生命系統(tǒng)，用符合生命的規(guī)律要求的農(nóng)業(yè)科技，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為真正有生命活力的農(nóng)業(yè)。
（作者系湖南師范大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村振興研究院專(zhuān)家委員、中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授；中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：張孝德著作《大國(guó)之本：鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略解讀》 ）
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