《雙面人》寫的鄉(xiāng)村人生史故事是一個村莊的總體歷史（并超出了村莊邊界而涉及鄉(xiāng)鎮(zhèn)）。它從1949年一直到21世紀(jì)，跨度有六十多年，涉及各種人物，關(guān)注社會、政治、經(jīng)濟(jì)、宗族、宗教等全方位的問題。這一切，都使得這種“村莊史”尤其難寫。而作者所做的，是借鑒太史公寫《史記》的辦法，以人物傳記的方式來描述鄉(xiāng)村的六十年。
不少現(xiàn)代知識人，論及當(dāng)代農(nóng)民生活，常指責(zé)其物欲橫流、政治保守、自我中心、信仰坍塌、只在乎當(dāng)下……這固有其深刻之處，但只講這一面，是偏見。事實(shí)上，當(dāng)代農(nóng)民同時兼具兩副完全相反的面孔：為利而“拼命”，但亦不愿被“人欲即天理”的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)“巫術(shù)”吞沒；試圖糅合利益算計(jì)與溫情脈脈，而常陷入尷尬或犬儒；虛無與超越相悖，卻能共生。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、社會及信仰隱含了諸多悖論，但悖論也為人們以犬儒或包容的方式，將日常生活好好過下去，提供了基本理由。對他們，國治、天下平，才有家齊和身修，最后方得心正。此可謂，只有絕大多數(shù)普通人能在日常生活中找到希望的時候，希望才真正賜予了我們！
全書抓住的，無不是深深扎根田野“要命”的問題，同時又直入中國文化的內(nèi)在機(jī)理。這體現(xiàn)了許多中國人類學(xué)家突破固有民族志描述模式，進(jìn)行大理論思考的野心，和邁向人類學(xué)田野研究高境界的努力，對后學(xué)者應(yīng)有重要示范意義。作者九年磨成此書，癡信“究天人之際”的文字能讓漢語讀者心有戚戚焉，受過中等以上教育者皆可通閱。
序言
2010年6月，在北京大學(xué)舉辦的一個研討會上，我身邊坐著一個年輕人。看到他胸牌上寫著“譚同學(xué)”三個字，我以為是一位姓譚的研究生在做會務(wù)。等到這位姓譚的“同學(xué)”和我說話時，我才逐漸意識到，他的名字就叫譚同學(xué)，是當(dāng)年3月由中山大學(xué)人類學(xué)系博士后出站任教的老師。從此以后，我與譚同學(xué)的交往慢慢多了起來，幾次到中山大學(xué)，都得到他的熱情接待，而他每次到北京，也都要和我聯(lián)系。雖然這位譚老師的學(xué)問在不斷進(jìn)步，漸漸已經(jīng)成為一位頗有名氣的年輕學(xué)者，但人如其名，他始終像學(xué)生一樣，謙遜好學(xué)，從不懈怠。擺在面前的這本《雙面人》，就是他經(jīng)過了多年田野調(diào)查之后，完成的一部“村莊史”的新著。
《雙面人》的研究對象，是位于粵西的一個鎮(zhèn)及其程村。讀著書中的鄉(xiāng)村史，我不由得想起了當(dāng)年讀《陳村》的感覺。《陳村》的研究對象同樣是廣東的一個村莊，是三位研究者尚在很難進(jìn)入中國大陸進(jìn)行田野研究時，通過大量訪談陳村的香港移民而寫成的，屬于最早研究大陸當(dāng)代村莊史的著作之一。20世紀(jì)90年代中期，我很費(fèi)勁地找到趙文詞等人合著的《陳村》英文版。那是我讀過的第一本村莊史研究，當(dāng)時非常興奮，如饑似渴地把它讀完了。當(dāng)時在國內(nèi)還很少看到能夠如此細(xì)膩地“還原”一個村莊的當(dāng)代歷程的著作。我當(dāng)時覺得它非常了不起，自己以后的田野研究，也受到了《陳村》的巨大影響。但時至今日，二十多年過去了，國內(nèi)外的類似著作已經(jīng)非常多了，有大量的博士生在田間地頭尋找著他們的研究目標(biāo)。一部描述性的村莊史已經(jīng)很難再引起我們的興趣，我們更期待研究者能夠從田野研究中發(fā)現(xiàn)更多新的視角，能夠有更進(jìn)一步的理論突破。譚同學(xué)的研究，正在朝這個方向努力。
全書分成三部分：文本、閱讀、反思。這是一個非常特別的結(jié)構(gòu)，本身就是對人類學(xué)村莊研究的一個反省，因?yàn)樗渲杏|及這樣一個實(shí)質(zhì)問題：一本民族志的首要任務(wù)，是要還原村莊生活的全貌，還是要給它做出理論總結(jié)？人類學(xué)研究的生命首先在于鮮活的故事，故事的意義，需要理論闡釋與分析來點(diǎn)出，但理論又往往會破壞故事的內(nèi)在豐富性。在微妙的現(xiàn)實(shí)生活面前，任何理論總是蹩腳的；但若沒有理論的提升，一個村莊的民族志研究，又與一本鄉(xiāng)村小說有什么差別呢？如果僅僅把田野中大量鮮活的故事當(dāng)作理論闡釋的論據(jù)和例證，現(xiàn)實(shí)生活的整體性就會被嚴(yán)重割裂；而我們總希望研究者在成功地描述了一個故事之后，能夠告訴我們一些超出故事之外的東西。相信很多做過田野研究的人都會面臨這樣的問題。面對這樣的兩難，應(yīng)星在他的《大河移民上訪的故事》里采取了一個非常聰明的辦法，即一方面完整敘述故事本身，另一方面獨(dú)立進(jìn)行理論的分析。譚同學(xué)的這個三分結(jié)構(gòu)，正是應(yīng)星研究方式的發(fā)展。他的“文本”部分占全書的約一半篇幅，是對“村莊史”的全面描述，“閱讀”部分是從若干個角度進(jìn)行的理論思考，“反思”部分則是在理論上的進(jìn)一步提升。這樣的寫作結(jié)構(gòu)透露了作者的理論野心與洞見，也是使本書區(qū)別于時下眾多的村莊史研究的根本點(diǎn)。
《雙面人》寫的鄉(xiāng)村人生史故事，既不像應(yīng)星的研究那樣，聚焦于一個矛盾相當(dāng)集中的抗?fàn)幮允录膊幌裎冶救说淖詺⒀芯磕菢樱P(guān)注某一個具體問題，而是更像《陳村》，寫的是一個村莊的總體歷史（并超出了村莊邊界而涉及鄉(xiāng)鎮(zhèn)）。它從1949年一直到21世紀(jì)，跨度有六十多年，涉及各種人物，關(guān)注社會、政治、經(jīng)濟(jì)、宗族、宗教等全方位的問題。這一切，都使得這種“村莊史”尤其難寫。而作者所做的，是借鑒太史公寫《史記》的辦法，以人物傳記的方式來描述鄉(xiāng)村的六十年。面對這樣的研究范圍，這當(dāng)然是一種更恰當(dāng)?shù)姆绞健?/span>
《雙面人》的第一部分，集中寫了六類人的傳記（若細(xì)分年輕一輩的故事，也可說是十類人的傳記），是這部鄉(xiāng)村史的經(jīng)；而第二、三部分的理論思考，則是全書的緯。因而，這些傳記就非常重要。
傳記最先寫的是長期掌權(quán)、晚年卻變得貧困的集權(quán)干部程成仁，隨后寫的是起初積極投身政治、后來卻經(jīng)商致富的農(nóng)民老板程守義。這兩個人的故事，據(jù)說是程村的“本紀(jì)”，基本上勾勒了以程村為中心的鄉(xiāng)村歷史的主線。兩個人的經(jīng)歷，都涵蓋了從新中國成立初期到21世紀(jì)的各個階段，相互之間是對頭，最終走了完全不同的道路，特別是在21世紀(jì)，最終的結(jié)局截然不同，但兩個人最終卻走到了一起，在程成仁寂寞貧窮的晚年中，最關(guān)心他的卻是當(dāng)年的對頭程守義。
隨后的一章“知識分子”，寫了程守德和程守智兩兄弟，因?yàn)樗麄儭耙患胰恕倍急徽J(rèn)為是程村的知識分子。兩兄弟是讀書人，身上具有農(nóng)村知識分子的很多特點(diǎn)，最終要么是不由自主地卷入地方政治，要么是積極參與宗族事務(wù)，詮釋著這個自稱是程明道后人的理學(xué)之鄉(xiāng)的現(xiàn)代命運(yùn)。
“威權(quán)官員”一章寫的是程成信的人生故事，在某種意義上也應(yīng)該屬于程村的“本紀(jì)”。但與前面幾個人不同，生于1950年的程成信，明顯屬于完全由新中國培養(yǎng)出的一種干部。他有過當(dāng)兵的經(jīng)歷，但轉(zhuǎn)業(yè)后卻回到了村里，靠程成仁帶著逐漸進(jìn)入仕途，而他所面對的已經(jīng)完全是20世紀(jì)80年代以后的經(jīng)濟(jì)、政治格局，與程成仁一代完全不同了。
最后兩章傳記寫的是一般老百姓：“普通農(nóng)民”和“年輕后生”。
生于1941年的“普通農(nóng)民”程守寬，從另外一個角度詮釋了六十多年的鄉(xiāng)村歷史。他既參加過20世紀(jì)60年代政治運(yùn)動的武斗，也經(jīng)歷了改革以來的掙扎，直至錯過了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會，而最終在不公平的現(xiàn)實(shí)中，徘徊于各種宗教（場所），與村莊精英們的生活形成一種補(bǔ)充與對照。
“年輕后生”一章則描寫了程村的若干個年輕人。與前面幾章寫的老一輩相比，其人生經(jīng)驗(yàn)既有相當(dāng)程度的延續(xù)性，也有非常大的不同。程福稻是程守義的兒子，他繼續(xù)著程守義的傳奇，通過經(jīng)營石材而發(fā)家致富。程守義的兩個女兒則經(jīng)營服裝生意，也做得規(guī)模很大。而程守德的幾個子女代表了鄉(xiāng)村多數(shù)的年輕人，加入了打工的行列當(dāng)中。程守智的女兒程敬嫻則屬于極少數(shù)仍然留在鄉(xiāng)村里干農(nóng)活的年輕人之一。
作者通過描述以上不同類別的人生史，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的廣闊面貌，讓我們看到一幅傳統(tǒng)與現(xiàn)代錯綜交織的復(fù)雜生活圖景。這種寫法的最大好處是，由于作者的分析與解釋并沒有干擾鄉(xiāng)村生活史的敘述，第一部分展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活各個方面的復(fù)雜性，為讀者留下了相當(dāng)廣闊的解釋空間。而作者本人隨后給出的解釋，只不過是多種可能性解釋中的一種。
作者的解釋與分析，即第二部分“閱讀”和第三部分“反思”。同樣是分析，為什么一定要分為兩部分？這是《雙面人》的又一個特點(diǎn)，既有對具體問題的分析，也有對更高問題的反思。
“閱讀”部分包括“農(nóng)工經(jīng)濟(jì)”“善惡政治”“社會分合”“信仰有無”四章，分別分析了鄉(xiāng)村生活中經(jīng)濟(jì)、政治、社會、宗教四個方面的情況，可以說囊括了鄉(xiāng)村生活的所有重要內(nèi)容。在這一部分，作者充分參考和繼承了四個方面目前已有的研究成果，文獻(xiàn)綜述相當(dāng)全面、細(xì)致，觀點(diǎn)也富有洞見。這一部分可以看作是對已有研究成果的大綜述、大對話。
如果說第二部分是對現(xiàn)有研究的一個繼承和發(fā)展，第三部分“反思”則是本書非常獨(dú)特的一部分了。這一部分分為“生活哲學(xué)”“天人之際”“古今之變”三章，試圖對鄉(xiāng)村故事進(jìn)行更全面的提升。“生活哲學(xué)”一章分別討論了和鄉(xiāng)村生活有關(guān)系的各種關(guān)于“人”的理解；“天人之際”一章則討論了生活中的各種“理”；“古今之變”一章，可以看作全書點(diǎn)題性的結(jié)論章，揭示了《雙面人》所聚焦的最核心的問題：鄉(xiāng)村生活中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融和沖突。
從第三部分章節(jié)的命名來看，作者受太史公的影響呼之欲出。在我看來，立足于現(xiàn)實(shí)生活，但是由此可以進(jìn)入對更高問題的思考，是人類學(xué)田野研究的最高境界。我們所熟悉的歐美人類學(xué)大師無不如此。譚同學(xué)在這方面的努力，無疑有著相當(dāng)值得敬佩的地方，而他所抓住的，當(dāng)然是現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村人類學(xué)研究不可回避的關(guān)鍵問題。究竟如何在扎實(shí)的田野資料的基礎(chǔ)上來思考這些大問題，應(yīng)該也與其對寫作方式的思考有著莫大的關(guān)系。正是因?yàn)閷⑧l(xiāng)村人生史的描述與理論闡釋分開，全書才獲得了更多的空間來在理論上有更自由地展開。而這三章的理論分析又無不緊扣前文的鄉(xiāng)村人生史敘述，讓人讀起來不會有割裂感和生硬感。
作者的這一努力，體現(xiàn)了中國許多年輕人類學(xué)家突破固有的民族志描述模式，進(jìn)行大理論思考的野心。而書中抓住的問題，雖然看似抽象，但并非憑空而來，無不深深地扎根于前文的田野經(jīng)驗(yàn)材料，同時又蘊(yùn)含中國文化的內(nèi)在機(jī)理。這一努力對于以后學(xué)者的進(jìn)一步思考，應(yīng)該會有重要的示范作用。
總之，對于關(guān)心當(dāng)代中國鄉(xiāng)村命運(yùn)的人，《雙面人》是一本很好的讀物，既能給人描繪出一幅廣闊而色彩斑斕的鄉(xiāng)村生活畫面，也能在理論上給我們深層的啟發(fā)。因此，我們也必須恭喜譚同學(xué)，在學(xué)術(shù)道路上又邁出了新的一步。而對于未來的研究，我有一個小小的期望是，或許可以更集中地聚焦于一個專題，相信那會在新的起點(diǎn)上，使經(jīng)驗(yàn)描述與理論思考都呈現(xiàn)更大的力量。
吳 飛
2016年10月
目錄
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程村示意圖 親屬關(guān)系圖 前 言 第一部分 文本 第一章 理學(xué)古村 一 舊村 二 新居 三 鎮(zhèn)官 四 村干 五 族老 六 群眾 |
第二部分 閱讀 第八章 農(nóng)工經(jīng)濟(jì)一 小農(nóng) 二 半農(nóng) 三 半工 四 發(fā)展 五 消費(fèi) 六 市場 |
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第二章 集權(quán)干部 一 出頭 二 回村 三 當(dāng)權(quán) 四 困頓 五 殘年 六 蓋棺 |
第九章 善惡政治 一 鄉(xiāng)政 二 村政 三 自治 四 官治 五 派系 六 做主 |
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第三章 農(nóng)民老板 一 參政 二 脫貧 三 致富 四 享樂 五 安家 六 真我 |
第十章 社會分合 一 鄉(xiāng)土 二 家庭 三 自我 四 親屬 五 分層 六 結(jié)合 |
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第四章 知識分子 一當(dāng)家 二 黑參 三 溫飽 四 宗親 五 村務(wù) 六 身心 |
第十一章 信仰有無 一 人倫 二 祖先 三 神明 四 基督 五 命義 六 超越 |
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第五章 威權(quán)官員 一 村企 二 城建 三 掘地 四 政商 五 站隊(duì) 六 官運(yùn) |
第三部分 反思 第十二章 生活哲學(xué) 一 人生 二 圣人 三 罪人 四 俗人 五 病人 六 農(nóng)人 |
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第六章 普通農(nóng)民 一 自由 二 掙扎 三 公平 四 三教 五 一神 六 性命 |
第十三章 天人之際 一 物理 二 治理 三 群理 四 心理 五 道理 六 命理 |
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第七章 年輕后生 一 投資 二 打工 三 晃悠 四 守土 五 育人 六 命脈 |
第十四章 古今之變 一 雙面 二 圣俗 三 受困 四 治國 五 齊家 六 立命 參考文獻(xiàn) 譯名對照 后 記 |
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