明清的鄉村，和歷代最不一樣的在于好鬼神、重淫祀。城鄉對于各種靈的祭、汜以及相關的賽會等活動都極一時之盛。每月望前后三日，婦女不分老幼皆到廟會赴會，一時期“俱艷妝入廟燒香、念佛、酬愿”等。
因著鄉村習俗的改變，鄉村在文化上的地位也發生了大的轉型。在這一背景下的鄉村，抽離了審美關照的意義，更多是一種故事的敘事空間。在這個敘事過程中，鬼怪及其故事成為了主要的審美對象。它成了中國傳統審美向近現代轉型的一個重要過渡期。
鄉村廟宇小說里愛情的發生地
“寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩，惟南一小舍，扃鍵如新。又顧殿東隅，修竹拱把，階下有巨池，野藕已花。意甚樂其幽杳。”這是明清著名的愛情故事《聶小倩》里對鄉村廟宇的真實描述。那時的鄉村廟宇，周圍環境異常幽靜，道路旁常長滿蓬蒿，似無人來往。廟宇內部的屋舍前，會種上修竹，庭園里常修筑池塘，用來種荷花。整個的空間非常的具有審美意趣。小說里的主人公聶小倩和寧采臣便是在這一鄉村空間下相遇、相識、相戀。
因此，在大的環境背景下，鄉村的廟宇，便成了愛情的發生地。
鄉村原野仙俠妖魅出現的地點
相傳在郊野，有一座山叫嶗山。一位書生某日前往，在山上看見兩位道士在飲酒。當時天色已黑，月亮已升上枝頭。只見一道士說，就我們兩人飲酒未免太過寂寥，于是伸出手，向天上的月亮招招手說“嫦娥，你還不下來幫我們倒酒？”道士話音一落，只見從墻里走出一美人，搖搖曳曳地走過來給道士倒酒。書生一見這場景，頓時吃了一驚，立馬走上前去，要這道士教他穿墻的法術。道士見這書生細皮嫩肉的，于是說法術可不好學，得吃些苦頭。奈何書生愛極了穿墻術，硬是要學，因此，道士便把他留了下來。
類似這樣的場景，在明清文學里數不勝數。鄉村里各個地點，如小徑旁、山腰、曲水亭邊，都有可能出現仙俠鬼魅。鄉村的各個角落，儼然成了那個時代仙俠鬼魅頻現的地點。
鄉村山野狐鬼人妖交集的地方
有一山間村落，里面有位書生陳綺,銘記母親臨終遺言，要迎娶親戚之女。待其前往，路過一鄉野時，遇見一大戶人家。其攜有一女，名邱麗玉。其主人言到廣西投奔舅父黃海容。年紀與公子相仿，貌似天仙，聰穎伶俐。其女邱麗玉，視為掌上明珠。本不想遠途跋山涉水，餐風宿露，到時將員外過于挑剔，女兒則仍會不得順利出嫁。見公子一表人才，不可多得。近半年來，行至廣西已身無分文。我看你雖然清貧，但頗具儒雅。因此想把小女嫁與你。這一帶看過來沒有人能與你相比。故今晚就能洞房花燭。陳生唯唯諾諾,第二天來到一村莊，見一家柴門開著，便走進去討碗水喝。對其說，邱家家財萬貫，到時候一定會來感謝他。陳生返回時在門口遇見一老者，老者奇怪他在此做什么。陳生對他言說了自己的遭遇。不料老者一聽，頓時吃了一驚。說，那邱家很多些年早就因患麻風病而死了，其女更是被麻風病折磨的面目全非，葬于村口槐樹下。陳生立馬嚇得慘無人色，趕緊離開了這里。
不僅是宣鼎這篇《麻風女邱麗玉》描寫當時鄉村各種人鬼交集，那時很多小說都偏愛以鄉村為背景，來構思各種狐鬼人妖之間的故事。鄉村，成了各路人馬、妖魔鬼怪的匯集地。在鄉村，他們彼此產生著交集。
中國鄉村發現網轉自：微信公眾號 旅課草堂
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