一
近幾年常在全國各地農村調查，從南到北，從東到西，一個值得注意的現象是，一些老年人的生活狀況不好。他們面臨日常照料缺失、疾病困擾和精神寂寞三大主要問題。
這三大問題的解決，都離不開老年人之外的社會支持，特別是來自子女的支持。然而，現實狀況表明，子女的支持常常缺失或不夠。
有一次在中部某省農村調查，我的房東家里是磚瓦結構的房子，我親眼目睹了他85歲的老母親的生活狀況。那位老人居住在兒子磚瓦房后面的一間“閑屋”里。閑屋左邊是半露天的廁所，右邊是豬圈。在被人糞和豬糞雙重臭味包圍的不到10平方米的房子里，臥室與廚房是一體的，油煙味和其他刺鼻氣味混合彌漫，蚊帳布滿油煙污漬，這一場景讓我唏噓不已。日出之時，她佝僂著背牽著兒子家的牛出去，日落之時，她依然佝僂著背牽著兒子家的牛回來。我在房東家住了15天，這一景象從未改變。而且，我幾乎沒有聽老人說過話，離開或是回來，都是默默地低著頭。
這幅令人心酸的畫面，至今還經常浮現在我的眼前。
有些人也許會說，這說明不了什么問題，許多老人愿意這樣居住，可以免除與子女住在一起的拘束，獲得自我安排生活的自由。
可在我看來，除非不得已，沒有人愿意這樣生活，要這種所謂的“自由”。事實表明，我上面所說的那位母親的境況，在當地還并非最差的。
由此引發我的思考：為什么老年人得不到支持？或者從另外一個立場上講，為什么子女不支持父母？
二
對子女而言，支持父母的背后，從傳統來說，就是孝道，從現代來說，就是法理。然而，在當下農村老人贍養問題上，不得不說法不能完全替代孝道。在農村調查中我們看到，一些有現代法律意識的父母，一旦走司法渠道，與子女關系可能會進一步緊張，境遇更加窘迫。例如，我在河北東部某地調查時，一位老人多次因為贍養問題起訴幾個兒子，其結果是，兒子恨其有“起訴”的“能耐”而更加消極應對。
因此，我們在進一步完善相關法律、加強普法教育的同時，不能忽視傳統意義上的孝道，必須在農村加強宣傳，大力提倡，促進親情回歸。
何謂孝道？
傳統的儒家學說對此有很好的界定，在儒家的視野里，孝主要包含了三個層次，大孝尊親，次孝弗辱，其下能養。但是，儒家也有自己的判斷，例如，孔子就認為，如果孝僅停留在最低層次的“能養”，這與動物是沒什么分別的，因為鴉尚有反哺之義，羊尚有跪乳之恩，而人畢竟是更高級的生靈。
有了這個層次的把握，再討論當前的孝道狀況就比較容易看得清了。
顯然，儒家所尊崇的大孝或次孝，在有些人那里已勉為其難了，更讓人揪心的是，即使最低層次的“能養”，也仿佛越來越成為問題。
我在江漢平原某地調查發現，某鎮的一個“片”（類似于管理區的單位，約5個行政村的規模）內，近幾年，因不能從兒女處得到足夠的食物而死去的老人竟然有4位。
我在山西南部某地調查時得知，一位75歲的老年婦女因為多次向兒子要糧食未果而投水窖自殺。
事實上，我到過中國較為富裕的農村地區，也到過較為貧窮的農村地區，無論富裕還是貧窮，我認為，依當今農村的發展狀況和經濟水平，都不應該發生類似江漢平原或山西某地這樣的慘痛事件。換句話說，在“能養”層面，普遍地應該不是問題。
然而我卻的的確確不斷親見親聞這樣的事例。只能說，在經濟社會如此飛速發展的今天，在物質財富如此充沛的今天，孝道確實衰落了。
三
農村孝道衰落的后果，是老人的生活質量急劇下降。按照個別地方的畸形觀念，“覺悟”較低者，可以無奈而悲慘地“茍延殘喘”，“覺悟”較高者，自我了斷，以減輕“子女負擔”。
可是，農村的孝道為什么會衰落？
從客觀上來說，子女有“負擔”。自從城市向鄉村“開放”后，農村勞動力就源源不斷地向城市流動，在城市打工并取得一份不錯的收入，是農村大多數青壯年的追求。回鄉照顧父母，可以承歡膝下，結果卻可能是自我生活狀況的急轉直下。此外，作為孝道的執行主體，農村社會里的中年人，上有老要孝，下有小要養，且關鍵是，當今中國養小且要養好的負擔確實是很重的。在家庭結構變化特別是家庭利益核心化的當下，一些人選擇了犧牲更為弱勢的群體——老年人。
從主觀上來說，養老、顧己和育小三者并非是不可調和的矛盾。每一個時代的人，都有每一個時代的負擔。老、己、小是三角關系，在市場條件下，前后兩者都是弱者，作為相對強者的己，在現代中國家庭結構下，很難向小“下手”，于是一些人就會盡可能縮小在“老”這一主體上的付出，從而盡量增加在“己”與“小”兩者上的付出。如此，父可能仍是慈的，子卻未必能孝了。
由此觀之，孝道的衰落不僅是人性問題，甚至也不僅是道德問題，更深層次看，它還是社會從傳統向現代轉型的現代性問題。
四
隨著傳統社會向現代社會轉型，農村傳統社會形態、宗族結構解體，個體逐漸能夠自主獨立，特別是在財產控制上的自主獨立，使農村老人喪失了傳統的文化保護和制度保護。子代在新的語境下，即使對父母不好，可能也不一定會認為自己的所作所為是不孝。但是，現實告訴我們，在受儒家傳統影響頗大的中國，孝道的衰落，必然會帶來極其嚴重的后果，輕則出現老無所醫、老無所養和老無所樂，重則出現農村老人自殺。
因此，在這種形勢下，采取一定的措施是必要的。
當前，全社會都在弘揚社會主義核心價值觀。我認為，就農村而言，無論是從意識形態的觀念層面，還是具體日常生活的物質層面，弘揚孝道都應該成為踐行社會主義核心價值觀的重要內容。其機理在于，把孝道作為基本杠桿之一，符合中華文明傳統，容易被理解接受，有利于匡正農村社會風氣，會對全面踐行社會主義核心價值觀起到巨大促進作用。
古人說，觀乎人文，以化成天下。我想，在當下中國農村，想要化成，孝道當是十分重要且必不可少的因素。
中國鄉村發現網轉自：微信號 新鄉土
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