繼《中國在梁莊》和《出梁莊記》之后，作家梁鴻近日又出了一本新書，名為《神圣家族》，以自己從小念書的吳鎮(zhèn)為背景，寫了吳鎮(zhèn)中12個普通人的故事。
在新書扉頁中，關(guān)于梁鴻的簡介是這樣開頭的：“梁鴻——當代中國鄉(xiāng)愁記錄者、中國新一代鄉(xiāng)土文化研究領(lǐng)軍人。”但梁鴻自己并不喜歡“鄉(xiāng)愁記錄者”這個標簽，“當時看到這句介紹的時候就和出版社抗議了。”在梁鴻看來，“當我們在談鄉(xiāng)愁的時候，都把它作為一個感性的概念，一種情緒的表達，好像之前有個桃花源在等著我們，而我們把它破壞掉了。其實鄉(xiāng)愁是一個最普通的概念，每個離開家的人都有這種感覺。這個詞被敘述了很多遍，已經(jīng)沒有價值可言。”
兩本關(guān)于梁莊的非虛構(gòu)作品出版之后，梁莊和梁鴻本人都受到了廣泛的關(guān)注。但對于梁莊，梁鴻覺得自己談得已經(jīng)夠多了，她認為自己并不具有鄉(xiāng)村實踐的經(jīng)驗，也不是專門的社會學研究者，她只是把自己定義為觀察者和書寫者，只是想從家庭和情感的層面來解析一些東西。
梁鴻心里很害怕眾人把梁莊作為一個標本和典范。“我愿意梁莊在一個自然的歷史進程中行進。很多記者想去梁莊采訪，我基本都回絕了。我們沒有權(quán)利去強行干擾任何一個人的正常生活。”
“當年寫完梁莊，很多人想到的是自己的村莊，我覺得這讓人特別開心。”梁鴻覺得這樣就足夠了。
而對于吳鎮(zhèn)，梁鴻小學五年級就已經(jīng)在那里上學了，每天要走六趟，來回十幾里地，她對小鎮(zhèn)的枝枝蔓蔓非常熟悉。現(xiàn)在梁鴻每次回梁莊，據(jù)點就在吳鎮(zhèn)的哥哥家，無事的時候她就會搬個凳子，看街市上人來人往，也去趕集，慢慢走過一個個商鋪和小攤販。
《神圣家族》的寫作背景便是梁鴻所熟知的吳鎮(zhèn)，對于她的讀者來說，很容易將這本書與“梁莊”系列比照，但梁鴻本人并不希望大家這么做。一是這個文本完全獨立于梁莊系列，雖然同是寫自己家鄉(xiāng)的故事，但吳鎮(zhèn)只是作為背景出現(xiàn)，梁鴻并沒有著意考察小鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)。二是在寫作手法上，梁鴻認為雖然梁莊系列都不能算作完全意義上的非虛構(gòu)寫作，而《神圣家族》更是介于非虛構(gòu)與虛構(gòu)之間，她覺得如果稱這本是小說也可以。
在《神圣家族》中，梁鴻用文學的筆觸探討了城鎮(zhèn)現(xiàn)代化的某種荒誕感、鄉(xiāng)村普遍存在的自殺等問題。在梁鴻看來，城市化所有的因素在城鎮(zhèn)中都以扭曲的方式出現(xiàn)，“不能說這一切都是不對的，只是表現(xiàn)形態(tài)更為粗糙。”
對于那些從外面又回到鄉(xiāng)村的人來說，城鎮(zhèn)卻是最好的選擇。梁鴻認為這不是他們自愿選擇的，而是因為他們無法在城市中安家。“現(xiàn)在所有的資源都傾向于城市，誰不愿留在城里呢？”
在鄉(xiāng)村，老人或者婦女的自殺很常見，精神的空虛和壓抑讓死成了一種解脫。在梁鴻看來，這種精神的空虛形態(tài)，一點都不比城市的精神病癥更弱。“因為我們往往關(guān)注的是城市病，這種精神的壓抑，其實現(xiàn)在鄉(xiāng)村，即使面對大地和原野這種寬廣的存在，也難以讓人獲得精神的支撐和平衡。因為我們覺得大自然是最能夠讓人恢復和治愈的，但我覺得即使大自然這樣一個豐饒的存在，這樣一個美的存在，也很難讓人獲得一種真正的支撐。”
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：澎湃新聞（記者臧繼賢）
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