摘要：未來(lái)世界的發(fā)展格局越來(lái)越趨向信息互聯(lián)互通架構(gòu)下的“多元文明”時(shí)代，無(wú)論是單個(gè)產(chǎn)品、每個(gè)個(gè)人還是一個(gè)區(qū)域，都向著一種“個(gè)性化定制”的方向演變。
猴年春節(jié)就這么火蹦亂跳的走來(lái)了，往日喧鬧無(wú)比、繁華似錦的北京城猶如被抽空了的天宮，開(kāi)始變得近似凄涼，平時(shí)蠻橫驕縱的北京事兒媽此時(shí)也變得心平氣和起來(lái)了，領(lǐng)著自己家的小哈巴狗在空曠的大街上散步。夜幕降臨的時(shí)候，更是變得昏暗起來(lái)，安得廣廈全萬(wàn)家的魔都大樓只是偶爾閃爍著幾家人家燈火。而形成鮮明對(duì)比的是此時(shí)的鄉(xiāng)村和小城市則是變得熱鬧起來(lái)了，一個(gè)個(gè)好像重回花果山的”猴子們“變得日益活躍起來(lái)，走親戚看朋友及各種聚會(huì)，新年就這么開(kāi)始了！同時(shí)，一系列現(xiàn)象值得我們關(guān)注并折射出了許多社會(huì)問(wèn)題：
現(xiàn)象一：千里大遷徙，城市再大也不是家
無(wú)論在城市生活和工作了多年的人（包括有房的和沒(méi)房的、男的還是女的、老的和少的）。此時(shí)所有的人都是歸心似箭，一個(gè)一個(gè)夢(mèng)牽魂繞的渴望回到自己的家鄉(xiāng)。城市雖大卻留不住會(huì)回家的心，一個(gè)個(gè)都扔掉了拼斗的場(chǎng)景、冷漠、等級(jí)化和世態(tài)炎涼的城市社會(huì)，撕下城市賦予其的各種面具、標(biāo)簽和身份，回到父母親懷抱，幸福的聽(tīng)著父母和鄉(xiāng)親嘴里喊著自己的乳名（如：二蛋、丑孩兒、鐵蛋..）。
現(xiàn)象二：一地一風(fēng)俗，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)盡情綻放
春節(jié)期間，朋友圈里的許多“嘚瑟派”在頻頻刷屏：展示自己家鄉(xiāng)的美味，讓觀看著食指大動(dòng)，展示自己家的各種文藝和表演，讓人嘆為觀之。天南的地北的、東部的還是西部的都有自己的絕活兒、都自己的風(fēng)景。要不是這些愛(ài)嘚瑟、愛(ài)拍拍的朋友，還真不知道我們的每個(gè)鄉(xiāng)村還有這么多豐富的遺產(chǎn)（物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）。
現(xiàn)象三：封建迷信回潮，拜鬼拜神云霧繚繞
每個(gè)地方都有一些傳承下來(lái)的封建傳統(tǒng)和風(fēng)俗。如筆者的家鄉(xiāng)主要包括：一大早起來(lái)跑廟里搶頭香、初一早上起來(lái)不能倒洗臉?biāo)⒆鳛樨?cái)富象征的鞭炮灰不能過(guò)早、未出嫁的閨女不能去上分地.....等。
現(xiàn)象四:相親事情多，兒女大事愁壞娘
在農(nóng)村里每年底的時(shí)候，也是相親的最高峰，外地打工和求學(xué)的青年男女在父母和七大姑八大姨的安排下，被安排者參加各種相親。尤其是目前我國(guó)男多女少的國(guó)情下，在農(nóng)村其實(shí)早已變了味道，女兒成了搖錢(qián)樹(shù)，競(jìng)彩禮搞攀比早已經(jīng)成了許多農(nóng)村的惡俗風(fēng)氣。
現(xiàn)象五：同學(xué)聚會(huì)多，不乏攀比現(xiàn)象
春節(jié)回家久違的同學(xué)肯定免不了會(huì)有各種聚會(huì)，曾經(jīng)有人形容說(shuō)同學(xué)聚會(huì)就是”在精神上征服男同學(xué)，在肉體上征服女同學(xué)“，此話不免有些極端和消極。但是這背后也折射一種現(xiàn)象，人與人之間的攀比在鄉(xiāng)村這種熟人社會(huì)也開(kāi)始日漸其盛（一些混得的好地天天想聚會(huì)，而一些暫時(shí)有困難的害怕聚會(huì)傷自尊）。
.....等等諸般現(xiàn)象，就不在此啰嗦，可能每個(gè)地方的現(xiàn)象會(huì)有很大差距。
透過(guò)春節(jié)的這些現(xiàn)象，讓我們?cè)俅晤I(lǐng)略了我國(guó)當(dāng)前區(qū)域發(fā)展的不平衡及戶(hù)籍帶來(lái)的多少人心酸與無(wú)奈！多少人為了理想和生活遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)去感受外界的冷漠和辛苦。在一個(gè)”熟人社會(huì)“的鄉(xiāng)村到”陌生社會(huì)“的城市間徘徊，無(wú)可爭(zhēng)議的養(yǎng)成兩面人生與雙重性格，好多時(shí)候常常讓人不知道那一面才是真實(shí)的自己。我國(guó)的區(qū)域布局和新型城鎮(zhèn)化未來(lái)如何合理統(tǒng)籌好城與鄉(xiāng)的關(guān)系？如何更加體貼到每個(gè)微觀個(gè)體感受，將變得尤其重要。
同時(shí)，我們也應(yīng)該理性的看到，鄉(xiāng)村固然有其美麗的一面。并非一些鄉(xiāng)村理想主義者筆下寫(xiě)的那么浪漫。當(dāng)前我國(guó)的鄉(xiāng)村不但存在許多頑固的封建愚昧元素，同時(shí)在我國(guó)新的“拜金主義”的沖擊和催化下，有些愚昧的封建風(fēng)俗產(chǎn)生了新的變異，形成成新的毒瘤在惡性蔓延。居然有鄉(xiāng)村研究者把鄉(xiāng)村的拜鬼現(xiàn)象也稱(chēng)為信仰，真不知是怎么想的，可能會(huì)走向另一個(gè)極端。
但是可喜的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的沖擊以及體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，未來(lái)世界的發(fā)展格局越來(lái)越趨向信息互聯(lián)互通架構(gòu)下的“多元文明”時(shí)代，無(wú)論是單個(gè)產(chǎn)品、每個(gè)個(gè)人還是一個(gè)區(qū)域，都向著一種“個(gè)性化定制”的方向演變。而我國(guó)幅員遼闊、一地一風(fēng)俗的多元文明特征，為隨順應(yīng)這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向提供了豐富的“題材”，關(guān)鍵是如何融入當(dāng)代人的價(jià)值趨向，把每個(gè)地方的文化都很好的“翻譯”給其它地方的人們，并積極切入當(dāng)代人的需求進(jìn)行“地域文化進(jìn)行挖掘、重塑”，形成一個(gè)個(gè)獨(dú)特的“文化主題組團(tuán)”，并滲透到當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域發(fā)展中，將會(huì)美麗中國(guó)發(fā)展帶來(lái)不可估量的前景。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：曉軍視點(diǎn)
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