1.鳳凰男假新聞頻出是否是對農(nóng)村的歧視？
黃燈（廣東金融學院財經(jīng)傳媒系教授、《一個農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》作者）
我覺得能夠明顯地感覺到他們對農(nóng)村的歧視。其實那個年夜飯一點都不奇怪，在農(nóng)村里面可能很多年夜飯就是這個樣子，就是這樣子的。為什么農(nóng)村人吃這個年夜飯大家會覺得很奇怪呢？那其實城市里面的人他的生活方式可能相對說來比較光鮮一點，他們覺得這個就是很難接受的。
王志安（媒體評論員）
說到歧視我倒是有不同的看法，這個白人歧視黑人，最近美國又有華人警察的問題，所以歧視其實本質(zhì)上它是一般來講是有錢人歧視窮人，有些地方農(nóng)民非常富裕，有人歧視嗎？沒有。
本質(zhì)上不是城市人歧視鄉(xiāng)村，所以你覺得這標簽，反而有時候是自己帶去的。
２.農(nóng)村空心化是進步還是衰敗？
張孝德（國家行政學院經(jīng)濟教研部副主任、中國鄉(xiāng)村文明研究中心主任）
我們這么多年中國鄉(xiāng)村的空心化有天災也有人禍，不完全是自然消失的結果。這是我要談的一個概念。第二個概念，鄉(xiāng)村空心化，我覺得很難絕對地講它就是進步。
黨國英（中國社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員）
我們一定要給農(nóng)民自由，農(nóng)民向往收入更高的生活的時候，你不能阻攔他。在這個前提之下你再講你的多功能，這是其一。其二，一部分農(nóng)民走了以后，不是說農(nóng)村那些功能就沒有了。還有，而且發(fā)揮得會更好，為什么呢？我們留下的那個農(nóng)民人數(shù)少了以后農(nóng)村趨向于專業(yè)化，那么農(nóng)民的經(jīng)濟資源這個的趨勢發(fā)展很重要是不是？專業(yè)化是根本的方向。
３.孝道能否解決農(nóng)村養(yǎng)老問題？
張孝德：今天的鄉(xiāng)村出問題恰恰是中國鄉(xiāng)村中最有價值的鄉(xiāng)村的孝道文化、鄉(xiāng)村的互助文化等等這些文化在崩潰，出現(xiàn)的這些問題，城市化已經(jīng)成為我們許多邊緣農(nóng)民承擔不起的一個重要的負擔。
王志安：所謂的孝道，那是中國文化中間最糟粕的地方，我反對。這個什么動不動就是要什么，這個跪在那個地方，要什么請安、磕頭啊······魯迅先生說的好，那是吃人的文化。你們現(xiàn)在是沒有在那文化生活過，大家覺得那個好像還挺有禮儀感，其實真正的那個文化對個性的壓抑，對人性的摧殘，魯迅先生說的一點都不為過。
張鳴（中國人民大學政治系教授）
說孝的文化好不好關鍵就是說，你在你國家沒有解決社保、醫(yī)保問題的時候。你養(yǎng)老還要靠兒女的時候當然都要有孝道了。這個問題其實既是中國的老人的社保問題、養(yǎng)老問題還沒有解決，養(yǎng)老你還是要養(yǎng)兒嘛！
４.城鎮(zhèn)化能否挽救農(nóng)村？
何香久（全國政協(xié)委員）
現(xiàn)在的農(nóng)民工，80后、90后的農(nóng)民工，他們從一離開土地的那天起，他們就沒有做回來的（打算），他就想成為城市中的人，但是呢城市又很難接納他們，他們成為邊緣人，就是城市和農(nóng)村之間的邊緣人。他對城市是陌生的，他對農(nóng)村生他養(yǎng)他的那塊土地也是陌生的。他正在經(jīng)歷著這個雙重陌生化的過程，這是讓我們感到很尷尬的一個文化現(xiàn)象。
黨國英（中國社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員）
要建設美麗鄉(xiāng)村。但是前提是住在鄉(xiāng)村里的人啊，必須是富裕的人，而不能是就業(yè)不充分的窮人，這是一個道理，就是的確我們的農(nóng)民工在城里生活有難處，但絕不能以說是因為你們有難處，你們回去吧，你們不要來了，這是一個基本的是非判斷。這個是非判斷清楚了以后我們下面怎么樣做工作，我們就清楚了怎么樣做工作。我認為還是要大力推進城市化。
觀眾：在農(nóng)村的話沒有那么多的公司沒有那么多企業(yè)，它帶動不起來當?shù)氐陌l(fā)展。
觀眾：我想說一下農(nóng)村人為啥出來？因為他那個就業(yè)難的問題，因為在農(nóng)村確實掙不著錢，而且第二個是教育問題，因為進城里邊能學到好多東西。可是城市人瞧不起農(nóng)村人。
觀眾：我感覺社會不論怎么發(fā)展希望還在田野上！
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：鳳凰衛(wèi)視（一虎一席談）
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