“傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村秩序的維護(hù)者，是國(guó)家治理的基石。”“鄉(xiāng)賢是有公益心的賢達(dá)，是鄉(xiāng)土道德的標(biāo)桿。”“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略呼喚大批新鄉(xiāng)賢。”華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、教育部首批長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、中央政治局集體授課專(zhuān)家徐勇在第十三屆中國(guó)農(nóng)村發(fā)展論壇上，就“鄉(xiāng)賢”與“新鄉(xiāng)賢”發(fā)表了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村秩序的維護(hù)者
徐勇表示，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是指在鄉(xiāng)村社會(huì)中德才兼?zhèn)洌秽l(xiāng)人所推崇敬重的人。鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村秩序的維護(hù)者，是國(guó)家治理的基石。在鄉(xiāng)村的自我運(yùn)轉(zhuǎn)中，鄉(xiāng)賢是一股相當(dāng)重要的力量。
徐勇認(rèn)為，從財(cái)富、權(quán)力與聲望三重視角來(lái)看，有錢(qián)有權(quán)的人不一定有聲望。“中國(guó)農(nóng)村是由一個(gè)個(gè)小家戶(hù)構(gòu)成的，各自為私。公共活動(dòng)需要有不計(jì)個(gè)人功利回報(bào)的人出面號(hào)召和付出，將自私的個(gè)體聯(lián)系起來(lái)，共同解決所面臨的公共問(wèn)題。鄉(xiāng)賢便是有公益心的賢達(dá)，是鄉(xiāng)土道德的標(biāo)桿。”
從上層與基層的雙層視角來(lái)看，古代中國(guó)的體制性權(quán)力只到縣，功能性權(quán)力直達(dá)家戶(hù)，需要建立上層與底層的溝通。溝通不暢、中間堵塞、政治淤滯、下情不能上達(dá)，上意不能下傳，問(wèn)題隨之出現(xiàn)。徐勇指出，鄉(xiāng)賢有知識(shí)、有文化，扮演著上傳下達(dá)的中間階層的角色，同時(shí)作為道德標(biāo)桿，是國(guó)家施行德治的地方實(shí)踐者，能被民眾認(rèn)可擁戴。
從城市與鄉(xiāng)村的雙向視角來(lái)看，中國(guó)城鄉(xiāng)二元社會(huì)古已有之，城市人“見(jiàn)多識(shí)廣”，鄉(xiāng)巴佬“閉目塞聽(tīng)”。鄉(xiāng)賢要進(jìn)城參加各類(lèi)考試，跨越城鄉(xiāng)，廣結(jié)名流，有著相當(dāng)大的信息優(yōu)勢(shì)，可將新知識(shí)、新信息帶回家鄉(xiāng)，讓鄉(xiāng)親們心生敬意。過(guò)去，國(guó)家重視利用鄉(xiāng)賢，選賢任能，通過(guò)保薦為官、表彰紀(jì)念等方式鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢。“《白鹿原》中的朱先生就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的典范形象，是鄉(xiāng)土秩序的維護(hù)者。”在徐勇看來(lái)，“沒(méi)有鄉(xiāng)賢，國(guó)家治理基礎(chǔ)就不穩(wěn)固，鄉(xiāng)土社會(huì)就無(wú)法自我運(yùn)轉(zhuǎn)。”
將鄉(xiāng)村建得更美好、更吸引人
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)生很大變化，但城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的矛盾始終突顯。黨的十九大提出了“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，徐勇指出，這項(xiàng)戰(zhàn)略性的規(guī)劃有兩個(gè)目標(biāo)，一是近期迅速改變城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的狀況，實(shí)現(xiàn)全面小康；二是遠(yuǎn)期要將鄉(xiāng)村建設(shè)得更美好、更吸引人，“未來(lái)要把農(nóng)村建成一個(gè)讓人們自己愿意在那里居住和生活的地方，而不是用戶(hù)籍制度限制在農(nóng)村。”
徐勇認(rèn)為，在小康社會(huì)到現(xiàn)代化社會(huì)的進(jìn)程中，我們將從根本上重新定義“三農(nóng)”和城鄉(xiāng)。農(nóng)村不再只是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是存在多種產(chǎn)業(yè)；農(nóng)村不再只是農(nóng)民居住的地方，城市人也將下鄉(xiāng)居住。在他看來(lái)，未來(lái)社會(huì)的人口將流動(dòng)于城市與農(nóng)村雙重生活空間。“小康社會(huì)之前，主要目的是掙錢(qián)，逃離鄉(xiāng)村；小康社會(huì)之后，主要目的是更美好地生活，要新鮮的空氣，舒適的環(huán)境。鄉(xiāng)村具有城市不可比擬的優(yōu)勢(shì)，將出現(xiàn)逃離城市現(xiàn)象，由此實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展的深度融合。”
新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村發(fā)展的新動(dòng)能
徐勇指出，“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略呼喚大批的新鄉(xiāng)賢。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)土秩序的維護(hù)者不同，新鄉(xiāng)賢被定義為鄉(xiāng)村發(fā)展的推動(dòng)者或新動(dòng)能。今天的農(nóng)村正從自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的鄉(xiāng)賢主體為讀書(shū)人，無(wú)法解決鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下涌現(xiàn)出一批在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中闖蕩出來(lái)有實(shí)力的企業(yè)家，這是新鄉(xiāng)賢重要的力量，也是當(dāng)前鄉(xiāng)村振興最稀缺的資源。
我們?yōu)槭裁刺帷班l(xiāng)村振興”？是因?yàn)猷l(xiāng)村靠自身的力量無(wú)法擺脫鄉(xiāng)村困境，甚至?xí)?dǎo)致鄉(xiāng)村衰敗。那么靠誰(shuí)呢？靠政府？政府還沒(méi)有這么大的力量，再?gòu)?qiáng)大的國(guó)家，政府的力量也很難接這么龐大的“鄉(xiāng)村振興”問(wèn)題。那靠誰(shuí)？靠什么力量來(lái)實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興”？就是要靠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得了資本的財(cái)富的這些企業(yè)家們，即新鄉(xiāng)賢。
富使人羨慕，貴才能受人尊重。徐勇認(rèn)為，能人和富人想贏得敬重，就要做公益，回報(bào)社會(huì)。有兩種方式可以實(shí)現(xiàn)：一是做慈善，公益心是鄉(xiāng)賢的精神內(nèi)核，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢表現(xiàn)為修橋補(bǔ)路；二是做投資，投資是一種新型公益。他為貧困村開(kāi)了張“藥方”——農(nóng)民進(jìn)城、資本下鄉(xiāng)、政府整合。“習(xí)近平總書(shū)記提出，要清除阻礙要素下鄉(xiāng)的各種障礙，這里的要素包括資本，沒(méi)有資本下鄉(xiāng)，只靠原來(lái)鄉(xiāng)村簡(jiǎn)單的生產(chǎn)要素，永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫貧困的狀態(tài)。”
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大批能人進(jìn)入城市，擁有比仍處鄉(xiāng)村的人不可企及的優(yōu)勢(shì)。但他們的根在鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)村有割不斷的血緣關(guān)系和鄉(xiāng)土情結(jié)。徐勇認(rèn)為，他們回報(bào)社會(huì)的首要目標(biāo)是造福鄉(xiāng)里，獲得鄉(xiāng)親的尊重。“中國(guó)幾千年來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力為八個(gè)字：發(fā)家致富，光宗耀祖。”他還指出，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中形成的城鄉(xiāng)雙重生活空間也為他們提供了回歸鄉(xiāng)里的動(dòng)力。當(dāng)他們榮歸故里時(shí)，就會(huì)將外界優(yōu)勢(shì)帶回家鄉(xiāng)，加速鄉(xiāng)村振興。
“在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，新鄉(xiāng)賢成為重要的戰(zhàn)略資源。充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，將大大加速鄉(xiāng)村振興。”徐勇說(shuō)。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：南方農(nóng)村報(bào)
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