我們第三屆青年論壇主題是“綠色發(fā)展”，我想圍繞三個(gè)“新”：新時(shí)代，新鄉(xiāng)村，新生活，和同學(xué)們交流一下看法。
一、新時(shí)代
十八大以來的報(bào)告，我覺得我們的年輕人、大學(xué)老師要好好的讀，因?yàn)槲疫@么多年感覺到：我們黨的報(bào)告提出的新理念、新思想已經(jīng)超過了學(xué)界。這就叫新時(shí)代，原先我們認(rèn)為合理的東西、常規(guī)的東西，在今天不再是常規(guī)。當(dāng)我們走向一個(gè)新時(shí)代的時(shí)候，我們知道影響我們思維最大的障礙是 舊思維，用物理學(xué)的語言來講，就是慣性。比如說，大家思考思考，我們未來走出的慣性，是什么慣性？改革40年我們最成功的是什么？經(jīng)濟(jì)。最成功東西的背后，對我們影響未來最大的也是它。影響我們認(rèn)識(shí)未來時(shí)代的，最大的障礙是由經(jīng)濟(jì)為中心變?yōu)榻裉斓慕?jīng)濟(jì)主義。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)改革開放以來，我們個(gè)人、年輕人發(fā)現(xiàn)社會(huì)最大的變化是什么？經(jīng)濟(jì)壓力？生活水平提高？買房買車？是不是物質(zhì)財(cái)富越來越豐富了，豐富到什么程度呢，豐富到過剩。所以說今天來參會(huì)的都不是一般的人（鳳凰耕讀書院第三屆青年綠色發(fā)展大會(huì)），都是已經(jīng)開始走出慣性思維的人，走向新時(shí)代的青年才俊啊！所以我每次和大家教育之前，我經(jīng)常告訴大家，鳳凰耕讀書院這個(gè)地方，你只要踏進(jìn)這里一小步，就是從一個(gè)世界到另外一個(gè)世界。從一個(gè)時(shí)代到另外一個(gè)時(shí)代的一大步。其實(shí)這句話，自從我們的鳳凰耕讀書院開辦以來，我每年都講這樣的話，但是我敢真的告訴大家，我不是給你們創(chuàng)造一個(gè)幻覺，這個(gè)新時(shí)代的到來是真實(shí)的。
為什么說19大的報(bào)告我們要好好的讀？同學(xué)們你們回答一下，你們最高的追求，你們最美好的理想是什么？課堂實(shí)錄：青年學(xué)子暢談理想
張老師點(diǎn)評：第一個(gè)我覺得大家描述你們未來美好生活的過程中，都有一個(gè)利他的思想；
第二我覺得，是大家共同描述的一種東西，生活，是不是大家的理想中都有生活；第三個(gè)關(guān)鍵詞，幸福，是不是我們共同追求的呢。
其實(shí)我告訴大家，同學(xué)們你們描述的理想雖然不同，但是這三個(gè)關(guān)鍵詞就是人類文明幾千年來或者幾萬年來的終極追求。我們今天這個(gè)社會(huì)最大的問題是什么？是不是我們忘記了我們的初心是什么？
我們所有人爸爸媽媽讓你上學(xué)，我們都拼命努力拼命上學(xué)拼命工作，到底我們最終的目標(biāo)是什么呢？是為了掙更多的錢，更多的錢，再加掙更多的錢嗎？是不是我們真正的把這些東西拋開的時(shí)候，我們以平和的心態(tài)該討論的時(shí)候，是不是我們都有一個(gè)共同的目標(biāo)——幸福生活。
這個(gè)幸福生活一定不是一個(gè)人，是一群人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一群人這樣理想的幸福生活模式，在 2500年前孔子的《禮運(yùn)大同篇》就有描述：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)······所以，馬克思所講的自由人的聯(lián)合體、全人類的解放，他的目標(biāo)也是幸福生活；然后，十九大報(bào)告提出了“新時(shí)代”，而且十九大報(bào)告中有一個(gè)非常重要的邏輯，就是社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化：我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。
所以說十九大報(bào)告是一個(gè)非常重要的報(bào)告，我們當(dāng)今社會(huì)的矛盾，不是我們的糧食短缺食物不夠，是不均衡，不均衡的背后是什么，是人民不斷增長的生活的質(zhì)量與幸福的追求。我們國家這個(gè)執(zhí)政黨，正在關(guān)注的是這件事，把人類的終極追求上升到一個(gè)國家的決策，目前在歐美國家是難以找到的。所以我說十九大的報(bào)告，不是一般的報(bào)告。單純從這一點(diǎn)，通俗來講，十九大中明確提出下一步我們要解決的是人民幸福生活最大化的問題。這個(gè)問題是人類的終極目標(biāo)，也是我們每一個(gè)人的目標(biāo)。
二、新鄉(xiāng)村
今天我給大家講新時(shí)代，我們需要一種新生活。我們要尋找，這樣一種新的生活的時(shí)候，我們到哪里去尋找？經(jīng)濟(jì)學(xué)來講成本最低最容易找到的，那種新生活是在今天的鄉(xiāng)村。今天我們講工業(yè)文明最大的問題是環(huán)境的危機(jī)，我跟大家說這個(gè)描述不夠完整，嚴(yán)格來講工業(yè)文明最大的危機(jī)是生活和生命的危機(jī)。為什么是生活和生命的危機(jī)？我是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的，在大學(xué)里研究的大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，給政府出的是刺激需求、刺激消費(fèi)的主意。而今天我們的消費(fèi)是一種什么樣的消費(fèi)，是一個(gè)已經(jīng)給我們的生活帶來傷痕累累的消費(fèi)，已經(jīng)是過剩的消費(fèi)。所以，今天大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是在研究生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，很少有經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究當(dāng)代人類工業(yè)文明發(fā)展的工業(yè)化國家?guī)淼南M(fèi)過剩給人類帶來的要負(fù)效應(yīng)。未來應(yīng)該研究什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)？應(yīng)該研究幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)、生活經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)。現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)大部分都在研究生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，很少有一門課，告訴我們，以最低的能耗得到幸福的最大化。所以說生態(tài)文明時(shí)代，這應(yīng)該解決的問題是什么——幸福最大化的問題。當(dāng)今人類文明面臨的，一個(gè)最大的失靈是科學(xué)技術(shù)的失靈。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，改革開放以來，沒有生命的物質(zhì)，像茶杯、汽車，都變得越來越廉價(jià)，而什么東西變得越來越糟糕 ——所有的生命，從土壤中微生物，到植物、動(dòng)物到人類自己。
三千年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，生命存在的最高的狀態(tài)是什么：精氣神、身心靈。所以我們的老祖宗發(fā)現(xiàn)人供給精氣神的營養(yǎng)的生命系統(tǒng)在哪里：以心為軸心的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。所以說我們的老祖宗，兩千五千多年前按照這樣一個(gè)生命的原理，在大自然中尋找滋養(yǎng)五臟六腑的食物。21世紀(jì)我們要走向生態(tài)文明，我們的使命的是：拯救人類的生命，我們需要一次生命科學(xué)的革命。而且這次革命源頭的東西是不需要?jiǎng)?chuàng)新的，第一步需要從老祖宗那里找，然后再從西方的生物科學(xué)。 所以說未來的科學(xué)是東方智慧的生命科學(xué)加西方的生物科學(xué)。
三、新生活
未來我們需要尋找的生活狀態(tài)是什么樣子的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，工業(yè)文明解決了物質(zhì)如何生產(chǎn)的問題，未來的時(shí)代是要解決如何生活的問題。如何生活？我們發(fā)現(xiàn)，我們五千多年的文明，我們的老祖宗沒有造出飛機(jī)大炮來，我們不要抱怨他們，那他們在干什么，他們沉迷于生活：他們喝茶有茶經(jīng)，喝酒有酒道，吃飯有飯道，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們古人過的生活，太奢侈了。但是我們發(fā)現(xiàn)，這樣一種奢侈的生活恰恰是我們現(xiàn)在所需要的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們要尋找的這樣一種生活是一種什么樣的生活：基于東方智慧的詩意生活。這樣的生活不在城市，在鄉(xiāng)村。我們過去，老祖宗的對聯(lián)，有這么一句話：耕讀傳家久，詩書續(xù)世長。中國古人過的是一種詩意棲居的生活。在這里我要講，自由和自在，同學(xué)們你們覺得這兩個(gè)詞有沒有區(qū)別，西方人追求的生活是什么，自由；我們中國古人追求的最高的生活是什么，自在；怎么樣才能得到自由，要斗爭要競爭，要更多的錢、更多的權(quán)利，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種自由安全不安全，是一種叢林中的自由，是一種不安全的自由。但是我們老祖宗從內(nèi)心中尋找自由，心中找的自由不是自由，是自在，是大自在。我們就發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上能夠傳承下去的，不是物質(zhì)，不是財(cái)富，而是耕讀傳家、詩書傳家。當(dāng)你過上一種耕讀的生活，你的物質(zhì)和精神不僅可以得到滿足，而且你可以將這種生活傳承給子孫后代。
不要帶著資本下鄉(xiāng)、不要帶著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的思維到農(nóng)村污染我們的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是一個(gè)詩意棲居的地方。當(dāng)然我不是說不要讓大家在鄉(xiāng)村搞產(chǎn)業(yè)，要搞什么樣的產(chǎn)業(yè)，其實(shí)就是鄉(xiāng)村詩意棲居的生活生活方式，把詩意棲居的生活方式賣給誰呢？賣給城市的中產(chǎn)、富人。所以說，未來的中國，會(huì)分為兩類人：一種是喜歡物質(zhì)的人在城市里拼命的掙錢，另一種是喜歡生活的人，我活著也讓大家分享我的生活。這就是鄉(xiāng)村最大的競爭力——一種生活樣式。一百個(gè)鄉(xiāng)村有一百種樣式，但是生活從北京到紐約基本上是一個(gè)樣子。
現(xiàn)在整個(gè)中產(chǎn)階層，想象的鄉(xiāng)村生活是什么樣子？中國的中產(chǎn)階級出現(xiàn)了四個(gè)回歸：回歸，我們成本最低是在鄉(xiāng)村還是城市？發(fā)達(dá)國家80年代已經(jīng)出現(xiàn)了逆城市化，西方人想走到鄉(xiāng)村，卻回不到鄉(xiāng)村，出見了郊區(qū)化，在郊區(qū)的中產(chǎn)階層發(fā)現(xiàn)這仍然不是生活本來的樣子。就出現(xiàn)了一大批中產(chǎn)階層的社區(qū)農(nóng)業(yè)，一批人到鄉(xiāng)下，再造自己的鄉(xiāng)村生活，這就叫新公社、新部落時(shí)代。我們未來的鄉(xiāng)村生活是什么樣的生活？我們一群有共同生活的理念、共同的志向，能共同到一個(gè)地方去，建設(shè)我們理想中的共同的生活，那個(gè)詩意的生活，文明的生活。所以我發(fā)現(xiàn)馬克思希望的共產(chǎn)主義社會(huì)，不能夠在城市中首先出現(xiàn)，中國2500年前講大同鄉(xiāng)村共產(chǎn)主義社會(huì)，現(xiàn)在習(xí)近平主席提出的社會(huì)主義新時(shí)代，要從哪里開始——從鄉(xiāng)村開始。鄉(xiāng)村從哪里開始——從我們開始。
（作者簡介：張孝德，國家行政學(xué)院生態(tài)文明研究中心主任、國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任、教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國鄉(xiāng)村文明研究中心主任，中國炎黃文化研究會(huì)文明傳承促進(jìn)會(huì)副會(huì)長，華夏三親啟蒙教育項(xiàng)目發(fā)起人和總策劃，鳳凰耕讀書院院長，耕讀大學(xué)校長。）
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：鳳凰耕讀書院（微信公眾號）2018-06-01
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