鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂。所謂鄉(xiāng)風(fēng)文明，在我理解，就是要建立新型的鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村倫理。鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村倫理的建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，一個(gè)禮崩樂(lè)壞的鄉(xiāng)村，一個(gè)鄉(xiāng)風(fēng)敗壞沒(méi)有凝聚力的村落，何談發(fā)展經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)？何談公共設(shè)施建設(shè)？何談與外面的企業(yè)合作？何談引進(jìn)外智（志愿者與非營(yíng)利組織）？何談村莊的有效治理？何談村莊的金融合作與生產(chǎn)合作？所有這些東西，都需要一種和諧團(tuán)結(jié)的鄉(xiāng)風(fēng)和鄉(xiāng)村道德體系來(lái)維系、來(lái)推動(dòng)、來(lái)保障。
中國(guó)的鄉(xiāng)村是中國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理、傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明的核心載體，我們中國(guó)人腦子里面的價(jià)值體系、信仰體系，之所以根深蒂固，是因?yàn)閹缀趺恳粋€(gè)人都來(lái)自于鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土社會(huì)，從小耳濡目染了鄉(xiāng)土社會(huì)當(dāng)中的和諧、秩序、孝悌、禮義、廉恥、誠(chéng)信等傳統(tǒng)觀念。有些觀念隨著現(xiàn)代化就被拋棄了，比如說(shuō)男尊女卑的觀念就被拋棄了，但是有些觀念是不能拋棄的，忠孝仁愛(ài)什么時(shí)候可以拋棄呢？禮義廉恥什么時(shí)候可以放棄呢？這是維系中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的最堅(jiān)固的倫理根基、文化根基。可是，隨著農(nóng)村的不斷變化，傳統(tǒng)的倫理體系正在慢慢坍塌，這種道德的混亂，對(duì)整個(gè)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)，都造成了非常消極的影響。我們現(xiàn)在能不能回到原來(lái)的鄉(xiāng)土文明呢？能不能找到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)與鄉(xiāng)土倫理呢？我覺(jué)得是很難了。
所以我認(rèn)為對(duì)于農(nóng)村來(lái)講，最大的問(wèn)題并不在于產(chǎn)業(yè)，也不在于金融，而在于鄉(xiāng)村的倫理的復(fù)興。我們今天所看到的所有的成功的鄉(xiāng)村建設(shè)案例，都有一個(gè)統(tǒng)一的特點(diǎn)，就是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些成功的鄉(xiāng)村建設(shè)案例最終總是會(huì)落實(shí)在農(nóng)村風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變上，落實(shí)在倫理的重建上，落實(shí)在文化的復(fù)興上。如果一個(gè)村落把這件事搞懂了，這個(gè)村產(chǎn)業(yè)一定發(fā)達(dá)，金融和信用生態(tài)一定良好，集體經(jīng)濟(jì)一定比較好辦，各種公共事務(wù)也一定比較興旺，因?yàn)檫@個(gè)地方的良好鄉(xiāng)風(fēng)使得這一切的事務(wù)的運(yùn)行成本都大為降低。這就是鄉(xiāng)風(fēng)文明的實(shí)際作用。（本文節(jié)選自作者2018年6月8日為浙江仙居市黨政干部研討班所作的演講）
作者簡(jiǎn)介：王曙光，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博導(dǎo)、北京大學(xué)產(chǎn)業(yè)與文化研究所常務(wù)副所長(zhǎng)
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：壹道曙光 微信公眾號(hào)
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