張孝德:記得住鄉(xiāng)愁與有根中國夢的城鎮(zhèn)化

中央城鎮(zhèn)化工作會議，對我們需要什么樣的城鎮(zhèn)化，用了極富詩意的表述：“要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。特別是“記得住鄉(xiāng)愁”這句話，引發(fā)了社會的廣泛熱論。

為什么“鄉(xiāng)愁”二字，能夠在當今城市化浪潮中砸出如此大的響動，這是一個值得我們關(guān)注的現(xiàn)象。當我們把“鄉(xiāng)愁”置于中國五年前文明史來認識，當我們把今天的中國夢置入到歷史、文化、國情的時空時，則會發(fā)現(xiàn)，記得住鄉(xiāng)愁背后，是需要對中國五千年鄉(xiāng)村文明歷史與現(xiàn)代價值的再解讀、是對走中國特色有根城鎮(zhèn)化之路坐標的再定位，是在尋根中實現(xiàn)中國夢的新動力和新目標。

1、記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，是中國五千年文明之載體、文化之根系

眷戀故鄉(xiāng)和懷鄉(xiāng)思歸的鄉(xiāng)愁是全人類共同的文化心理，但中國人應(yīng)該是世界上鄉(xiāng)愁情結(jié)最濃的國家，因為中國是世界上鄉(xiāng)村社會發(fā)展歷史最悠久、成熟度最高的國家。以鄉(xiāng)村為載體、以鄉(xiāng)村為根系的中國五千年鄉(xiāng)村社會演化，形成鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀已經(jīng)融合在中華民族的血液中和中華文明的基因中。

正因為如此，當我們面對綿延幾千年的中國鄉(xiāng)村大規(guī)模地消失，遠離我們而去時帶來鄉(xiāng)愁、也是中華民族有史以來，痛楚最深的鄉(xiāng)愁。我國自然村落正在逐漸消失，而自然村中包含眾多古村落。從工業(yè)化、城市化潮流看，確實存在一個無懈可擊的邏輯，這就是鄉(xiāng)村將在城市化、工業(yè)化過程中走向被結(jié)構(gòu)和終結(jié)的命運。因為鄉(xiāng)村不是工業(yè)化有效的載體，因為西方的工業(yè)化的進程就是城市替代鄉(xiāng)村走向兩元歸一的過程。而且西方發(fā)達國家也是按照這個邏輯完成了城市化。

但是，當我們按照這個時代潮流的邏輯，來設(shè)計與推進中國城鎮(zhèn)時，不能忘記，還有另一個巨大的存在，也需要我們?nèi)リP(guān)注，這就是中國的城鎮(zhèn)化是在一個有著五千年鄉(xiāng)村演化史的時空中進行。

在這樣一個大歷史背景下，對于快速消亡的鄉(xiāng)村帶來的鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)痛，中央提出了要讓中國的城鎮(zhèn)化成為記得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，筆者認為，中央以如此打動人心、觸動情感的語言來描述中國未來的城鎮(zhèn)化，其所要表達的內(nèi)涵是要讓我們在記得住鄉(xiāng)愁中，記住的是歷史，是要告誡全黨和全國人民，中國的城鎮(zhèn)化到道路必須是與中國五千年文明脈絡(luò)相同、相續(xù)的城鎮(zhèn)化。

今天，當我們以城市化、工業(yè)化是世界發(fā)展潮流的視角來看中國城鎮(zhèn)化發(fā)展大勢時，我們還必須導入另一個視角，這就是中國五千年文明史演化視角，來找到屬于中國特色的城鎮(zhèn)定位時代坐標。從這個視角看，要記得住鄉(xiāng)愁的前提是：我們必須喚醒民族理性和自信，重新認識中國五千年鄉(xiāng)村文明的價值和使命，讓中華民族偉大復興的中國夢成為有根的中國夢。 

無論從學理上對中國五千年文明有如何多樣化的解釋，但從中華五千年文明存在載體看、從文明演化根源看，恰恰與需要我們記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村緊密相連。負載著中國五千年文明的生產(chǎn)方式是農(nóng)耕經(jīng)濟，而農(nóng)耕經(jīng)濟的載體不在城市在鄉(xiāng)村。所以，以鄉(xiāng)村為載體成長起來的中華文明之根也不在城市，在鄉(xiāng)村。

秦始皇統(tǒng)一中國以來，在歷次更朝換代中，作為皇權(quán)中心的城市，雖然遭到一次又一次的毀滅，但中華民族血脈的繁衍，并沒有因城市的毀滅而中斷，只要鄉(xiāng)村在，中華文明就會在一次又一次地劫后重生。從這個角度看，中華文明是屬于鄉(xiāng)村社會主導的文明。

與此相對應(yīng)，作為西方文明起源，誕生于地中海的古希臘、古羅馬文明，從一開始就是建立在古代工商業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的另一種形態(tài)的文明。由于工商業(yè)經(jīng)濟最需要的載體是城市，由此決定了西方文明之根在城市，而不是在農(nóng)村。所以，古希臘、古羅馬文明的鼎盛、衰微與消失，總是與城邦的興衰緊密聯(lián)系在一起。

從西羅馬帝國滅亡（公元476年）至文藝復興（公元1453年）被西方史學家稱為歐洲的中世紀，恰恰是西方進入農(nóng)耕經(jīng)濟與鄉(xiāng)村發(fā)展時期，而這個時期恰恰被西方史學家稱為歐洲黑暗的中世紀，而近代以來西方走向文明復興之路，也是從地中海城市的繁榮導致的文藝復興開始的。近代以來的城市化對于西方而言，是西方傳統(tǒng)文明發(fā)揚光大、走向世界的過程。

我們必須以全新視角，重新審視人類文明的演化。上述分析可以發(fā)現(xiàn)，人類文明演化不是沿著單一路徑進行。西方與東方，從一開始就是從不同的歷史起點開始，沿著不同的文明之路而進行著。西方的文明形態(tài)決定了西方搞城鎮(zhèn)化可以不顧?quán)l(xiāng)村是否終結(jié)和是否記住鄉(xiāng)愁，近代以來西方的復興夢就是，西方的城市文明借助工業(yè)化走向世界的過程。

然而，中國的城鎮(zhèn)化和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須為負載著中華文明的鄉(xiāng)村留下足夠的空間，中國絕不走西方式的城市替代鄉(xiāng)村的單級城鎮(zhèn)化之路。

2、記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，是中華民族的精神家園、人類文明遺產(chǎn) 

記得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，需要我們以新的財富觀和新價值觀，來重新解讀鄉(xiāng)村的價值和鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵。在GDP主義和物質(zhì)主義流行的今天，如果從純物質(zhì)財富、GDP財富看，鄉(xiāng)村除了能夠為工業(yè)化社會提供城市不能生產(chǎn)的糧食外，其他的價值可以忽略不計。但是從文化財富和精神的價值看，讓我們記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，恰恰負載著城市無法找到，金錢無法購買、物質(zhì)無法替代的精神與文化。

一方面，我們都認為中華民族偉大復興的核心和靈魂是中華民族文化的傳承與復興，另一方面，我們卻對中國五千年文化之根、傳承之載體的鄉(xiāng)村，不屑一顧，進行著大規(guī)模的人為的破壞和拆除。我們應(yīng)該清楚，城市可以使我們享受工業(yè)化帶來的物質(zhì)文明，但鄉(xiāng)村才是中華民族的精神家園；城市可以為我們提供豐富的物質(zhì)財富、甚至是來自西方的都市文化，但值得我們自豪的中國五千年文化之根卻在鄉(xiāng)村。 

今天值得我們自信不僅僅是世界經(jīng)濟總量第二的經(jīng)濟大國，最值得我們自信的還有中國擁有世界上獨一無二的最具有多樣化、歷史最悠久的鄉(xiāng)村文明與鄉(xiāng)村文化。如果說按照工業(yè)化的標準化、分工化的生產(chǎn)方式建造的現(xiàn)代城市是如此千篇一律，而中國古代鄉(xiāng)村文明，卻在尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念下，用他們的智慧，在不同的地域、不同歷史時期的創(chuàng)造了世界上最豐富多樣的鄉(xiāng)村文化。
從自然來看，在中國山地隱存著桃源鄉(xiāng)村，丘陵地帶坐落著詩意鄉(xiāng)村，平原分布著田園鄉(xiāng)村，青藏高原天堂鄉(xiāng)村；從歷史來看，有神話鄉(xiāng)村，遠古鄉(xiāng)村、歷史名人的鄉(xiāng)村；從功能看，有茶鄉(xiāng)、花鄉(xiāng)、陶瓷之鄉(xiāng)、刺繡之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、雜技之鄉(xiāng)、耕讀之鄉(xiāng)等等，數(shù)不勝數(shù)。 

當代中國陷入一種城市化幻覺之中，就像58年大躍進陷入人民公社的幻覺中一樣。有的學者甚至把城市化看成是圓中國近百年以來實現(xiàn)現(xiàn)代化夢的終結(jié)目標，把中國城市化率達到80%或更多那一天，就是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的那一天。在這樣的幻覺下，他們武斷地認為目前中國2.5億農(nóng)民工都有強烈愿望，要成為市民。

筆者調(diào)研，根本不是這樣，在大多數(shù)農(nóng)民心目中，鄉(xiāng)村雖然不是掙錢的地方，但是他們低成本生活的地方；鄉(xiāng)村雖然沒有城市的收入高，但他們享有城市用貨幣無法購買另一種真情、健康、清潔空氣的福利；雖然鄉(xiāng)村青年人喜歡到城市去，但鄉(xiāng)村老人卻認為鄉(xiāng)村是他養(yǎng)老歸根的地方；在房地產(chǎn)商的眼里，鄉(xiāng)村除了其土地值錢外，那些破房子都是無用的東西，但在祖祖輩輩居住在這里的鄉(xiāng)親卻認為，無論怎樣破的房子，都是他們生命的一部分，都記載著他們的鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)愁，無論多少錢都不能賣的東西，所以就有許多村民以死相抗來抵制拆遷。 

無論今天城市給了我們帶來了怎樣的物質(zhì)現(xiàn)代化，但都無法慰藉我們無法擺脫的鄉(xiāng)愁，每年一度的回家過年的大遷徙，對于西方人而言也許很難理解，但對于中國人而言，因為鄉(xiāng)村是中華民族的精神家園，在哪里我們才能回答我們是誰，我們從哪里來，到哪里去的中國夢。

3、記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，攜帶著中華文明演化的基因、文明興衰的規(guī)律

以鄉(xiāng)村社會為根基的中華文明，決定了鄉(xiāng)村不僅攜帶中華文明演化的基因，也攜帶著中華民族的興衰密碼：鄉(xiāng)村興之中國興，鄉(xiāng)村衰之中國衰。

早在2000多年前，中國圣賢就發(fā)現(xiàn)了“水能載舟，亦能覆舟”的中國文明演化規(guī)律。這個舟是什么？就是中國的農(nóng)民和鄉(xiāng)村。農(nóng)民和鄉(xiāng)村不僅是中國古代文明演化不能突破的底線，也是中國古代朝代周期性更替的動力所在。在秦始皇統(tǒng)一中國的兩千年的朝代更替中，是農(nóng)民通過一次又一次的起義不斷改變歷史，完成著我們這個民族的新陳代謝。所以毛主席深有感觸的講“人民只有人民，才是改造世界歷史的動力”。 

這個規(guī)律一直到近代仍然發(fā)揮作用。毛澤東領(lǐng)導的新民主主義革命、鄧小平領(lǐng)導的改革開放都遵循了這個規(guī)律。中國新民主主義革命的成功，就是走了一條農(nóng)村保衛(wèi)城市的道路，就是最大限度發(fā)揮了農(nóng)民和農(nóng)村的力量。鄧小平領(lǐng)導中國的改革開放，同樣走的也是一條農(nóng)村保衛(wèi)城市改革之路。

30多年前中國的改革是從農(nóng)村承包責任制開始的。20世紀80到90年代，首先進入中國市場的是中國農(nóng)民創(chuàng)造的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)而不是國有企業(yè)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的鼎盛時期，創(chuàng)造的GDP總值曾占到了中國整個GDP的1/2。進入21世紀以來中國走向城市化快速發(fā)展的過程，中國城市建設(shè)的主力軍是誰？仍是中國進城打工的2.5億的農(nóng)民工。

目前，許多地方政府，在盲目推進城鎮(zhèn)化過程中，在商業(yè)利益的驅(qū)動下，正在忘記這個規(guī)律，他們所搞的城市化，成為一種運動式的大規(guī)模消滅鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化。其實這是一種冒險。我們一定要記住，鄉(xiāng)村興之中國興，鄉(xiāng)村衰之中國衰，這個鐵的規(guī)律在今天仍然發(fā)揮作用。 

特別是在十八之后，提出走生態(tài)文明之路的背景下，中國的鄉(xiāng)村文明更顯示出其應(yīng)有的時代價值。在工業(yè)文明的邏輯中，中國鄉(xiāng)村文明前途是終結(jié)，那么，在生態(tài)文明時代，中國鄉(xiāng)村文明命運是復興。因為，正在推動的生態(tài)文明建設(shè)所需要的天人和諧文明觀、低碳經(jīng)濟的消費觀、回歸生態(tài)與傳統(tǒng)的新幸福觀，恰恰最易找到的在鄉(xiāng)村。此外正在興起的分布式新能源革命，也使中小城鎮(zhèn)與農(nóng)村獲得了低成本使用新能源的優(yōu)勢。

正在興起的生態(tài)消費、文化消費，也為鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村手工業(yè)、鄉(xiāng)村有機農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村養(yǎng)老等新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了時代契機。隨著城市病的出現(xiàn)，能源環(huán)境危機的加劇，越來越多的人開始認識到鄉(xiāng)村新價值，一個新告老還鄉(xiāng)、新知識青年回鄉(xiāng)、農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新回鄉(xiāng)運動，已經(jīng)初現(xiàn)端倪。如果說，鄉(xiāng)村興則中國興是貫穿中國五千年文明演化的鐵律，那么，鄉(xiāng)村文明遇工業(yè)文明衰，逢生態(tài)文明興，則是近代以來中國鄉(xiāng)村文明演化的另一個規(guī)律。

4、記得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，是在尋根中實現(xiàn)中國夢的城鎮(zhèn)化 

中央提出的要記得住的鄉(xiāng)愁，就是警示全社會要記住中華民族的歷史，記住中國共產(chǎn)黨的成功經(jīng)驗是什么，記住中國改革開放路如何走過來，記得住我們從哪里來，才能知道我們應(yīng)該往哪去。就是警示我們，鄉(xiāng)村是中國最大的國情，鄉(xiāng)村是中國社會安全、經(jīng)濟安全的大堤。如果我們的城鎮(zhèn)化，成為回不去鄉(xiāng)村，記不住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，那么這樣的城鎮(zhèn)化，就是一個斷根的城鎮(zhèn)化，是一個目標迷失與無根中國夢的城鎮(zhèn)化。 

要讓中國的城鎮(zhèn)化成為記得住鄉(xiāng)愁的有根城鎮(zhèn)化，就一定要為中國五千年鄉(xiāng)村文明發(fā)展留下發(fā)展的空間，具體講就是中國必須走城市與鄉(xiāng)村兩元文明共生的城鎮(zhèn)化，而不是西方式的兩元歸一，讓鄉(xiāng)村消失的城鎮(zhèn)化。

目前我們各地所搞的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化，之所以在實際工作中變成了把農(nóng)村建設(shè)城市、讓農(nóng)民簡單變成市民的一體化，變成使我們記不住鄉(xiāng)愁城鎮(zhèn)化，其深層根源，就在于我們忘記了中國鄉(xiāng)村負載著城市所沒有的文化與歷史的價值。

目前對城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化的認識，是基于城市中心主義、基于物質(zhì)層面、純經(jīng)濟視角的認識。 我們一定要走出現(xiàn)代化就等于城市化的這個認識誤區(qū)。記得住鄉(xiāng)愁，絕不是要把中國五千年的鄉(xiāng)村文明放在博物館中成為死文物而存在，而是要出于民族責任感，民族自信來保護拯救中國的鄉(xiāng)村文明，讓鄉(xiāng)村成為中國實現(xiàn)中國夢載體之一，成為實現(xiàn)現(xiàn)代化的載體之一。

中國特色城鎮(zhèn)化的最大挑戰(zhàn)，不是在短期內(nèi)實現(xiàn)更高的城市化率，而是要破解中國的鄉(xiāng)村如何就地文明化的世界性難題。讓負載著中國五千年文明的鄉(xiāng)村，如何在生態(tài)文明時代成為滿足人們多元化生活方式的需要新空間之一，走中國特色的城市與鄉(xiāng)村兩元文明共生、循環(huán)發(fā)展的新城鎮(zhèn)化之路，這才是中國城鎮(zhèn)化遇到新挑戰(zhàn)。 實現(xiàn)中國夢的理想的城鎮(zhèn)化，不是中國農(nóng)民都變成市民，而是讓中國人在詩意鄉(xiāng)村、溫馨小鎮(zhèn)、田園城市的多元化、生態(tài)化居住環(huán)境中，生活的更幸福。

總之，中國鄉(xiāng)村文明是一塊塵封的玉，不是瀕臨死亡的老人。中國鄉(xiāng)村文明的復生，是人類文明中心從西方回到東方之后的又一次涅槃。15世紀發(fā)生于地中海城市的文藝復興成為近代西方崛起的起點，那么21世紀，中國鄉(xiāng)村文明的復興則會成為中華民族偉大復興中國夢的新起點。

中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：九派智庫