中國五千年的文明屬于農(nóng)耕經(jīng)濟主導的文明，而農(nóng)耕經(jīng)濟的載體不是城市，而是鄉(xiāng)村。歷史證明，只要鄉(xiāng)村在，中國文明就會一次又一次地劫后重生。
相反，誕生于地中海、起源于古希臘、古羅馬的西方文明，從一開始就是建立在古代工商業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的另一種形態(tài)的文明。由于工商業(yè)經(jīng)濟的載體是城市，因此決定了西方文明之根在城市，而不在農(nóng)村。所以，近代以來西方走向文明復興之路，也是從地中海城市的繁榮導致的文藝復興開始的。近代以來的城市化對于西方而言，是西方傳統(tǒng)文明發(fā)揚光大、走向世界的過程。所以，西方走向工業(yè)文明是通過文藝復興，從他們的老祖宗那里找到了文化與自信的動力開始的。西方發(fā)達國家走向城市化的過程中鄉(xiāng)村是否消失，不會觸動西方文明傳承的中斷問題。
但是，當代中國推進城市化的過程中，鄉(xiāng)村的命運則涉及中華文明的永續(xù)傳承問題。中國鄉(xiāng)村文明不是一個文化符號，中國鄉(xiāng)村就像構(gòu)成生命體的細胞一樣，攜帶著中華文明演化的秘密和基因，她不僅是中華民族的精神家園和歸宿，同時也同中華民族的興盛衰微緊密聯(lián)系在一起。鄉(xiāng)村興之中國興，鄉(xiāng)村衰之中國衰。
近代以來，中國在工業(yè)文明時代的落伍，則由于近代興起的工業(yè)文明模式與中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明缺乏這種內(nèi)在的契合性，由此決定了中華民族走向工業(yè)文明的過程，是逆水行舟，是一個不斷進行自我批評與否定、自我解構(gòu)與革命的過程。
因此，工業(yè)文明只能是中華民族從古代走向現(xiàn)代的過渡文明，不可成為中華民族走向偉大復興的文明。相反，中國五千年傳統(tǒng)文明與已經(jīng)開啟的生態(tài)文明在能源形態(tài)、價值觀、文化特征等方面具有天然契合性。所以，生態(tài)文明之路，是一條沿著歷史螺旋式上升的回歸之路，是順流而行。生態(tài)文明才是中華民族走向偉大復興之路。
中國五千年傳統(tǒng)文明與生態(tài)文明具有高度時代契合性，中國鄉(xiāng)村文明的復生恰恰是時代的必然。當傳統(tǒng)文明遇上生態(tài)文明，其對社會發(fā)展形態(tài)的療治會帶來五大功效：
五千年鄉(xiāng)村文明蘊藏著醫(yī)治工業(yè)文明病之解藥
在幾千年的農(nóng)耕經(jīng)濟中，中國先民發(fā)現(xiàn)，大自然雖然給人類提供的物質(zhì)財富是有限的，但它提供給人類智慧的精神財富卻是無限的。中國五千年中形成的詩經(jīng)與易經(jīng)、道家和儒家等豐富多元的文化，都根源于中國先民“仰則觀天文，俯則察地理”的自然智慧。在幾千年歷史形成中的古代鄉(xiāng)村文明，本質(zhì)上是“耕讀”文明。即通過“耕”來滿足物質(zhì)需求，通過“讀”來滿足精神提升。正是這種在耕讀中形成的物質(zhì)與精神的均衡互動，才是中華文明成為長壽文明的秘密所在，中國古代耕讀的鄉(xiāng)村文明攜帶著我們可利用的人類文明永續(xù)發(fā)展的基因。
然而，現(xiàn)代西方工業(yè)文明之所以是短命的文明，就是缺乏這種物質(zhì)與精神的均衡。現(xiàn)代的工業(yè)文明病嚴重存在著缺乏精神制衡的物質(zhì)主義和消費主義的泛濫病。在工業(yè)化文明系統(tǒng)中，缺乏精神與文化制衡的物質(zhì)財富無限制增長，不僅吞噬了大量的資源，造成資源環(huán)境危機，而且也吞噬了人類的精神能量，使人類文明在物質(zhì)主義、病態(tài)消費主義、GDP主義的單極化世界中越走越遠。
鄉(xiāng)村幸福生活模式恰恰是生態(tài)文明需要的新模式
從生態(tài)文明的消費觀來看鄉(xiāng)村生活時，恰恰是一種符合生態(tài)文明要求的另一種幸福生活模式。被GDP增長和資本增值所捆綁和刺激起來的高消費、高能耗、高成本幸福生活，是一種加劇能源和環(huán)境危機的病態(tài)生活。環(huán)保部披露數(shù)據(jù)顯示，目前中國城市的人均能耗是農(nóng)村的3倍。目前的鄉(xiāng)村雖然沒有城市的收入高，但農(nóng)民享有城市用貨幣無法購買或成本很高的另一種福利，這就是人類幸福生活所需要的真情、健康、清潔空氣、寧靜和生態(tài)化食物等。從生態(tài)文明建設(shè)看，鄉(xiāng)村低成本、低消費、低能耗的幸福生活模式，恰恰是需要倡導的新生活方式。
生態(tài)農(nóng)業(yè)革命是中國對世界文明的新貢獻
一個美國專家曾發(fā)問，為什么中國古代農(nóng)民耕種了5千年的土地，都沒有耕壞，而現(xiàn)代工業(yè)化農(nóng)業(yè)，只用了一百多年的時間，就不可持續(xù)了？
中國五千年農(nóng)牧業(yè)發(fā)展，所使用的智慧和技術(shù)，恰恰是在遵循天道和命理的生命規(guī)律中形成。以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，以互助為主的游牧生產(chǎn)方式，同樣也是服從于生命物質(zhì)財富增值的規(guī)律形成的。就是由于中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是符合天道與命理的科學農(nóng)業(yè)，而現(xiàn)代工業(yè)化農(nóng)業(yè)是違背天道和命理的反科學農(nóng)業(yè)。
西方式的農(nóng)業(yè)工業(yè)化模式，是造成當代人類糧食危機的深層根源。目前全球性的糧食危機，以報復性災難向現(xiàn)代人類昭示著：糧食危機是工業(yè)化技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)方式在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域推廣失靈的危機。把解決工業(yè)領(lǐng)域化合物的科學技術(shù)方式，簡單地搬用到農(nóng)業(yè)中的生物世界，由于違背了生命的本質(zhì)和規(guī)律，結(jié)果導致了生物世界的破壞和危機。同樣，將滿足追求無限增長的加工化合物的生產(chǎn)方式，搬用到以生命為對象的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，也嚴重違背了生命物特性和規(guī)律的生產(chǎn)方式。由此破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展并造成了許多災難性后果。
當代世界需要一次新的農(nóng)業(yè)革命，發(fā)源地也許就在中國。中國農(nóng)業(yè)革命，要在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式與現(xiàn)代新能源、智能化技術(shù)結(jié)合中，探索生態(tài)、低碳、可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)。中國的農(nóng)業(yè)革命，將為世界生態(tài)文明的發(fā)展做出重大貢獻。
“傳統(tǒng)耕讀文化+生態(tài)文明”模式為鄉(xiāng)村綠色發(fā)展帶來新機遇
中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，為邊緣化的中國鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的時代契機。如果說現(xiàn)代信息技術(shù)和交通技術(shù)為鄉(xiāng)村承載現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟提供了可能性條件，那么在生態(tài)經(jīng)濟推動下回歸自然的低碳消費、文化性消費等，為中國鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的市場和動力。從發(fā)展趨勢看，有六類產(chǎn)業(yè)將會成為中國振興鄉(xiāng)村文明發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)：
一是生態(tài)有機農(nóng)業(yè)。高附加值的農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)品將成為未來生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。
二是鄉(xiāng)村旅游業(yè)。我國廣袤的農(nóng)村聚集了全國大約70%的旅游資源。鄉(xiāng)村的旅游將成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，成為帶動農(nóng)村脫貧致富的一個亮點。
三是鄉(xiāng)村手工業(yè)。在新需求的推動下，借助現(xiàn)代市場經(jīng)濟、鄉(xiāng)村旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機，中國的鄉(xiāng)村手工業(yè)正在悄悄復興。
四是鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)與加工業(yè)。
五是鄉(xiāng)村新能源產(chǎn)業(yè)。在中國農(nóng)村發(fā)展沼氣、太陽能、風力發(fā)電、微小水電、生物能源等具有廣闊的應用前景。
六是鄉(xiāng)村養(yǎng)老服務業(yè)。鄉(xiāng)村特有的低成本生活，高環(huán)境福利與濃厚的鄉(xiāng)土人情，隨著中國進入老年化社會，鄉(xiāng)村具有的養(yǎng)老作用越來越明顯。
鄉(xiāng)村就地文明化可創(chuàng)造城鄉(xiāng)兩元共生城鎮(zhèn)化新模式
今天的中國需要城鎮(zhèn)化，但絕不能走西方式的讓鄉(xiāng)村消亡的城鎮(zhèn)化。以城市替代鄉(xiāng)村兩元歸一的、以鄉(xiāng)村終結(jié)為代價的城市化，是西方文明演化的必然規(guī)律，并不是中國的必然規(guī)律。
生態(tài)文明需要鄉(xiāng)村與城市兩元共生的新人口居住模式。中國特色生態(tài)文明，是在生態(tài)文明的時空中，實現(xiàn)人類與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、東方與西方、物質(zhì)與建設(shè)、創(chuàng)新與傳承、生活與生產(chǎn)等一系列的系統(tǒng)整合，而承擔這個系統(tǒng)整合的載體，只能是攜帶著不同信息和基因的城市與鄉(xiāng)村兩元共生的載體。按照這個目標，中國城市化目標，就不是城市化率越高越好，而是兩元制衡、均衡、互動程度越高越好。
從文化與歷史看：我們有中華民族歷史活化石的少數(shù)民族的村寨文明，我們有承擔著中國民族興盛衰微、源遠流長、繼往開來的農(nóng)耕鄉(xiāng)村文明，我們還有負載著藏傳佛教、伊斯蘭教的游牧鄉(xiāng)村文明。
從產(chǎn)業(yè)類型看：我們有農(nóng)耕鄉(xiāng)村、漁業(yè)鄉(xiāng)村、游牧鄉(xiāng)村、手工業(yè)鄉(xiāng)村、商貿(mào)鄉(xiāng)村等。我們還相信，在生態(tài)文明新時代，中國鄉(xiāng)村還會成為現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村，如畫家鄉(xiāng)村、禪修鄉(xiāng)村、總部鄉(xiāng)村、太陽能鄉(xiāng)村、學者鄉(xiāng)村、高校鄉(xiāng)村、科學家鄉(xiāng)村、養(yǎng)老鄉(xiāng)村等。無論我們有怎樣的想象力，面對中國高度多元化的鄉(xiāng)村，都相形見絀。
從自然環(huán)境看：我們的美麗鄉(xiāng)村更是繽紛多彩，在丘陵地帶的有“詩意鄉(xiāng)村”，在瀕海、濱江的有“漁歌鄉(xiāng)村”，坐落在平原上的有“田園鄉(xiāng)村”，位于高原的是“天堂鄉(xiāng)村”，隱藏在深山中的是“桃園鄉(xiāng)村”。即使人走房空的廢墟鄉(xiāng)村，也魅力十足，因為在這里我們看到的是立在自然博物館中的“古老鄉(xiāng)村”，因為她的歷史一定會比美國悠久，可能與法國同齡。
我們之所以對中國的鄉(xiāng)村文明充滿了希望，不僅因為中國的鄉(xiāng)村文明接到了時代太陽之陽氣而復生，還因為今天中國鄉(xiāng)村文明建設(shè)是站在西方文明的肩膀上前行。當代中國走向生態(tài)文明，一開始就是在“三高一新”的高位上進行。即中國有自有技術(shù)的高鐵，正在醞釀中的移動多媒體高集中信息技術(shù)以及已經(jīng)遍布中國的高速公路，再加上高度機動性、低排放的新能源。這種集工業(yè)文明遺產(chǎn)與生態(tài)文明新資源為一體的集成技術(shù)，將把中國帶入突破空間限制和地域限制的人類文明貢獻的地球村時代。這個新時代技術(shù)，不僅為詩意鄉(xiāng)村建設(shè)提供了技術(shù)支撐，而且也是在18世紀英國的霍華德所追求的在西方?jīng)]有實現(xiàn)的、也無法實現(xiàn)的田園城市建設(shè)將成為可能。
中國鄉(xiāng)村文明的復生，是人類文明中心在輪回中再次回到東方之后的一次新涅槃。十八大之后，生態(tài)文明的曙光已經(jīng)出現(xiàn)在東方的地平線上，時代需要我們的頓悟，需要我們從慣性思維的迷途中覺醒，來迎接新時代的曙光。
中國擁有世界歷史上最悠久、最具有多樣性的鄉(xiāng)村文明，她不僅屬于中國，也屬于世界最稀缺的文化遺產(chǎn)。在生態(tài)文明與中國傳統(tǒng)文明構(gòu)成的新天地時空中，在詩意鄉(xiāng)村與田園城市提供的多元世界中，不是讓我們與西方比誰飛的更高，而是誰飛的更自由、更幸福，這才是我們中國夢。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)摘自:《行政管理改革》（張孝德《生態(tài)文明視野下中國鄉(xiāng)村文明發(fā)展命運反思》）
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