——以湖北省咸寧市劉家橋村為例
編者按:對包括傳統(tǒng)民居在內(nèi)的古村古鎮(zhèn)的保護，不只是為了文化遺產(chǎn)的保存，更不是為了旅游開發(fā)，而是要延續(xù)并發(fā)揚優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)和人文精神，所以，保護文化遺產(chǎn)必須承繼好當?shù)氐臍v史文脈。
地方文化作為村落文化的內(nèi)核，千百年來在維護地方社會的穩(wěn)定性與持久性方面起到了不可或缺的作用。其中傳統(tǒng)建筑所生成的文化空間是村落穩(wěn)定的“密碼”；而民間習俗則在村民的精神信仰和理念追求上發(fā)揮著重要作用。法律在地方傳統(tǒng)與文化空間中發(fā)生了怎么樣的作用？在傳統(tǒng)村落保護的過程中應(yīng)當如何處理好法律視角與地方文化視角的關(guān)系？這些將給我們什么樣的啟發(fā)？或許值得我們探討。
一、劉家橋基本介紹
劉家橋位于湖北省咸寧市桂花鎮(zhèn)內(nèi)，始建于明朝崇禎三年，是漢高祖劉邦胞弟彭城王劉交第五十四代孫劉用謀后裔始建，繁衍至今已有十八代。古村落共有四處建筑，分為老屋、上新屋和下新屋等，四處古民居建筑總面積35000平方米，共有大小房屋740間，樓道38條，天井54個。還有廊橋和獨木橋（二十世紀七十年代改為石拱橋）各一座，劉姓用兩座橋和石板路將四處民居及學校連接成為一個整體。老屋依山從下而上成階梯形建筑，其它則依山伴水而建，建筑風格大體一致，具有明清古莊園建筑模式。房屋皆為兩層建筑，屋內(nèi)，一進幾層，石凳、石溝、石天井。2005年劉家橋古民居建筑被列為全省重點文物保護單位，2009年被評為“湖北旅游名村”，2011年入選全國第二批特色旅游名村，2012年被國家旅游局、住建部授予全國特色旅游名村。
二、建筑的隱喻——劉家橋的建筑空間與理念生成
1、建筑環(huán)境
進入老屋時屋內(nèi)的溫度明顯比屋外溫度低，當?shù)氐木用癫挥美涔駜Σ厥澄锱c冰飲，詢問后給予回答因當?shù)販囟容^低。其次當?shù)鼐用裣矚g坐于天井內(nèi)談天說地，其樂融融。并且當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)達，人們的生活自給自足，大部分的菜肴由當?shù)氐霓r(nóng)家菜組成。老屋雖然連連相依，但室內(nèi)的采光良好。接下來的探究與觀察不難發(fā)現(xiàn)這些事物的原由：劉家橋的建造依照地勢，整個村落被高山環(huán)抱，在山嶺之上水源充足，又遠避河澇，村中從單體建筑到整個群落建筑都有著秩序明朗的排水線。其次它處于山川懷抱中，抵擋了許多不利的氣流與野獸的侵害，依山傍水的好處，使得農(nóng)作物的生長環(huán)境優(yōu)良，達到自給自足。采光方面窗飾運用大量的鏤空裝點，建筑空間的序列形式由低變高，前面的建筑很少擋住后者的立面，并且當?shù)亟ㄔ煺咔擅畹剡\用了墻面反射采光，這使得屋內(nèi)雖然陰涼但仍能夠采光充裕。再加上劉家橋“天井”建筑形式，將堂屋中間的熱空氣帶到室外，室內(nèi)的冷空氣進行補充，使天井的環(huán)境變得涼爽，當?shù)鼐用癯３Ｏ矚g群居于此。
2、天井結(jié)構(gòu)與建筑理念——以古居民上新屋“父子明經(jīng)”宅為例
父子宅坐落于白泉河畔西岸，該建筑建造于明朝崇禎年間，因屋門口高掛匾額“父子明經(jīng)”而得名。清朝咸豐年間劉家橋村民劉氏父子先后擔任文史主薄，皇帝賜予此牌匾給劉家，這體現(xiàn)出了劉家當時的富足與顯赫，而天井正是這種富足與顯赫的表現(xiàn)載體之一。“天井”作為房與房之間所圍成的矩形區(qū)域，有統(tǒng)帥“門”、“房”等要素，聯(lián)系建筑的內(nèi)外空間以及溝通天、地與人之間的作用。
天井通過不同的居住房屋橫向及縱向不同的方式來回組合，將原有的建筑群體不斷的擴大，形成一片龐大的種族群落和一個復(fù)雜的建筑群體。它們中軸線對稱，建筑形式主旋律副旋律基調(diào)分明。主體建筑分布在中軸線上，次要的建筑依傍中軸線分布。整體格局如同網(wǎng)狀交叉而形成一個強大而且有效的內(nèi)陸交通網(wǎng)，即使下雨也可在名居群內(nèi)安然步行，不用擔心濕身的不便。從而其利用天井制造出一個對內(nèi)向的獨立的交通組織。
古代的風水相宅理論強調(diào)人與自然的和諧，風水竭力按照陰陽五行、八卦一類的宇宙圖式來把握和經(jīng)營環(huán)境，表達天人相感應(yīng)。從古至今，風水中追求理想的生存環(huán)境主題是永恒的，倘若剔除其中牽強附會與荒謬怪誕成分，亦有其深邃智慧。父子宅的建筑選址與內(nèi)部空間營造也遵循了傳統(tǒng)風水相宅的模式。
“父子宅”天井理念表現(xiàn)為長者在家中的中心地位，天井粘合了秩序與家庭的和諧性，使得薄弱的家庭建筑單體不斷地壯大，院落結(jié)構(gòu)更加明顯，強調(diào)人與自然的和諧。宅背靠青山，在地形選擇上也非常講究，為了使子孫們生活越來越豐順美好的愿望得以發(fā)展，選擇前低后高，抵御寒風又可納涼的好風水。而為了使得錢財不落外人田，劉家橋天井擔當了聚集風水與承受雨露的使命。
三、“招魂”——劉家橋的地方傳統(tǒng)與社會
劉家橋村民有招魂的習慣，本地人稱之為“喊嚇”。招魂就是將失落的魂召回形體。人受到驚嚇稱之為“掉魂”，該招魂又分為“喊嚇”和“收嚇”兩類。
“喊嚇”一般是在夜深人靜時（戌、亥時分），受驚嚇者熟睡后進行。進行期間要將大門、房門乃至窗戶全部敞開，如此一來可方便受驚嚇的魂和受驚嚇者一同進屋。同時應(yīng)該盡量避免碰到迎面而來的行人，如果萬一碰上，千萬不能與來人打招呼，方才靈驗。
“收嚇”又稱“收魂”，主要有兩種方法，一種是用一桿秤插在大門外地上，再把病人的衣服搭在秤桿上，神漢雙手分開像趕鴨子一樣將魂趕到衣服里，受驚嚇者雙手抱住衣服回家枕著睡上三天三夜；一種是請神漢設(shè)香案，念咒請神，將一個茶杯盛滿米并拍緊抹平，覆蓋上手巾并將其扎緊，然后左手端杯，右手執(zhí)點燃的香在手巾包著的杯口上念咒畫符。最后將米倒到手巾上扎好放置于被嚇者的枕頭下枕三夜。
四、法律視野下的地方傳統(tǒng)、文化傳承與問題意識
當我們走到劉大爺家門口時，他手中的玉米棒子差點砸到了我們頭上。得知我們的目的后，劉大爺放下手中的農(nóng)活，帶我們參觀起了老宅，也就是上文所提到的“父子明經(jīng)”宅。經(jīng)過一圈參觀，發(fā)現(xiàn)了以下兩個問題：第一個問題，老宅年久失修，不少地方在下雨季節(jié)已經(jīng)開始滲水，在一定程度上影響到了古宅居民的生活。根據(jù)《文物保護法》第二十一條規(guī)定：“國有不可移動文物由使用人負責修繕、保養(yǎng)。非國有不可移動文物由于損毀危險，所有人不具備修繕能力的，當?shù)厝嗣裾畱?yīng)當給予幫助；所有人具備修繕能力而拒不依法履行修繕義務(wù)的，縣級以上人民政府可以給予搶救修繕，所有費用由所有人負擔。對文物保護單位進行修繕，應(yīng)當根據(jù)文物保護單位的級別報相應(yīng)的文物行政部門批準；對未核定為文物保護單位的不可移動文物進行修繕，應(yīng)當報登記的縣級人民政府文物行政部門批準。對不可移動文物進行修繕、保養(yǎng)、遷移，必須遵守不改變文物原狀的原則。”據(jù)我們了解所知，劉大爺現(xiàn)依靠低保生活，種的糧食也難以自給自足，家中并無其他來源的收入。且劉大爺年事已高，腿腳早已沒有那么靈便，因此劉大爺并沒有能力自己完成修繕老宅的工作。然而當?shù)卣翢o作為，并沒有派人定期來檢修和修繕老宅。長期住在有待修繕的老宅內(nèi)，居民的生命安全也受到了威脅。
依筆者所見，應(yīng)從立法著手，加強對古建筑的保護。首先政府應(yīng)設(shè)定每年定期檢修古宅的條例，比如常規(guī)性檢查一年兩次，遇到特大自然災(zāi)害如暴雨，臺風，泥石流，山體塌方后必須來居民家中檢修。其次成立專門古宅維修基金，每一次提取檢修費用都需要申報證據(jù)（古宅破損照片）以及所用修補建筑材料以及所請維修師傅人工費用的發(fā)票并出具相等金額的電子支付憑證（若無憑證，材料費和人工費按照市場價格提取檢修基金）。每次修繕完成后，必須將修繕過后處拍照存檔。
第二個問題，旅游開發(fā)不夠到位，為居民帶來生活改善不明顯。劉大爺家并未受到旅游帶來的任何好處，在“劉家橋”拱橋附近，圍繞著古建筑穿插了幾間小飯館和農(nóng)家樂，并未產(chǎn)生太強的商業(yè)集聚，創(chuàng)收能力不強。
如果把古民居、村落作為一種公共資源來考慮，那么古民居保護作為一種公共行政管理行為，關(guān)注的是資源分配的公正性。旅游開發(fā)則是一種市場行為，關(guān)注的是效益性。要做到兼顧效益和公平，把資源損耗降到最低，需要從以下幾個方面著手考慮：首先，政府管理部門在資源分配、利用的過程中要起主導(dǎo)作用，做到全面控制；其次，平衡政府、開發(fā)商、當?shù)鼐用窀鞣降睦鎲栴}，保證有專項資金投入到古民居的保護中去；最后是制定旅游規(guī)范，獎勵保護行為，鼓勵社會大眾參與工作。除了簡單的開飯店，農(nóng)家樂，從建筑文化和民俗文化兩點進行旅游開發(fā)也是很好的切入點。建筑文化方面，前文提到的天井便大有文章可做。天井是當?shù)鼐用竦囊环N重要的建筑格式，當?shù)孛窬咏^大多數(shù)都設(shè)有天井。它使屋內(nèi)光線充足，空氣流通，成為人們的共享空間。因為它是敞開的、明朗的，家庭中的成員均可自由出入，外人來訪，也要受惠，所以便自然成為聚散與通行的場所，成為當?shù)鼐用竦那楦休d體。
民俗文化方面，劉家橋當?shù)卮迕窳曀孜幕S富多彩，除了前文所提及的“招魂”之外，凡客人來訪必備宴席，每人首先吃用糖水泡的四個雞蛋婆方才留客人吃飯；臘月二十以后的殺年豬；還有獨特的飲茶習俗，將茶分為甜、咸、淡三種。甜茶，也就是白糖或紅糖水，一般是結(jié)婚、生伢、過年招待貴客的時候用。咸茶是用生姜或者花椒、茶葉、鹽放于土罐內(nèi)煨，隨時取用，又叫姜鹽茶。農(nóng)閑時婦女們常聚到一起做針線活，用黃豆、綠豆、花生、芝麻、米、陰米（糯米曬熟后煮干）、香干、川穹、食鹽在羅鍋煮成米茶。諸如此類的民俗還有很多，可以將其開發(fā)成民俗節(jié)目，民俗特色旅游景點。對民居的保護，不單是為了保存遺留下來的珍貴遺產(chǎn)作展覽、旅游開發(fā)，保護古民居的歷史傳統(tǒng)和人文精神，延續(xù)古老的歷史文脈才是重點。要使對劉家橋的保護具有原真性，即《世界遺產(chǎn)公約》中特別強調(diào)的保護遺產(chǎn)的真實和完整性。完整性就是遺產(chǎn)的歷史環(huán)境風貌。離開了特定的歷史環(huán)境，物的真實性就不完整了。古民居旅游開發(fā)不能盲目地急于清理古民居中的現(xiàn)有的居民，正所謂“流水不腐，戶樞不蠹”。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中南大學中國村落文化研究中心 微信公眾號
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