文化扶貧可以以文化人、以文啟智。要提高文化扶貧的精準(zhǔn)性、有效性和系統(tǒng)性，最重要的是緊緊抓住扶志、扶心、扶智和扶力四大工程。
著力扶志
扶貧先扶志是文化扶貧題中應(yīng)有之義，而要扶志就應(yīng)從思想扶貧與道德扶貧兩方面尋求突破。
物質(zhì)扶貧管一時(shí)，思想扶貧管一世。一些人之所以陷于貧困，除了因病、因?yàn)?zāi)、失能等客觀原因之外，主觀上存在較為嚴(yán)重的“等靠要”、聽天由命、得過且過等消極無為思想。為此，我們要促使他們樹立人窮志不窮、窮則思變、窮則思勤的自主、自強(qiáng)意識(shí)。進(jìn)而，激發(fā)文化扶貧“內(nèi)生主體”和“外來主體”的雙重活力，形成外部多元扶貧與內(nèi)部自我脫貧的良性機(jī)制。同時(shí)，我們要通過典型引路的方式，激發(fā)貧困人口擺脫貧困狀態(tài)的決心和志氣。
如果說扶志是扶貧的核心，是扶貧工作的精神之“鈣”的話，那么，道德扶貧則是扶志、立志的關(guān)鍵。要在貧困人群中廣泛開展多種多樣的道德扶貧：發(fā)揚(yáng)互幫互助的良好道德風(fēng)尚；以深入持久的文化志愿服務(wù)推動(dòng)扶貧脫困；充分發(fā)揮基層黨組織和“第一書記”的戰(zhàn)斗堡壘作用，強(qiáng)化其文化扶貧的道德責(zé)任感，把文化扶貧納入相應(yīng)的政績(jī)考核指標(biāo)之中，借以阻斷貧困文化的代際傳遞。
關(guān)注扶心
一直以來，我國文化扶貧的工作重心更多放在建立完善公共文化服務(wù)體系上，對(duì)貧困人口的精神世界缺乏足夠的關(guān)注。特別是在農(nóng)村貧困地區(qū)，由于生活環(huán)境的變化、家庭婚姻觀念的變遷，農(nóng)村離婚率居高不下，農(nóng)村空巢現(xiàn)象較多，一些留守人口存在孤獨(dú)、抑郁、無助等心理健康問題，精神生活呈現(xiàn)“荒漠化”趨勢(shì)。
因此，我們應(yīng)進(jìn)一步完善社會(huì)關(guān)愛體系，增強(qiáng)對(duì)貧困群體心理健康的關(guān)注，化解貧困人員對(duì)脫貧能力的擔(dān)憂。推進(jìn)發(fā)展面向貧困人群的扶心工程，建立科學(xué)化、立體式、多層次的心理健康與心理矯治體系，設(shè)立心理實(shí)驗(yàn)室和心理門診、心理輔導(dǎo)站，在貧困地區(qū)建立心理熱線、心理科教網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)心理咨詢談話視頻系統(tǒng)，對(duì)貧困人員進(jìn)行心理教育和指導(dǎo)。
重視扶智
“扶貧必扶智，治貧先治愚?！睌[脫貧困需要智慧，只有提高貧困群眾的知識(shí)文化水平，通過知識(shí)與技術(shù)的傳授，提高其生存技能，才能從根本上脫貧。
積極促進(jìn)教育扶貧。優(yōu)化教育扶貧，就須立足于脫貧攻堅(jiān)的角度，加大政府對(duì)教育的投資，把發(fā)展貧困地區(qū)的教育事業(yè)特別是義務(wù)教育放在重中之重，優(yōu)先考慮、科學(xué)謀劃。
大力發(fā)展科技扶貧。首先，要在貧困人群和地區(qū)廣泛普及科技文化知識(shí)，積極開展農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)和農(nóng)民實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)。其次，要依托科技項(xiàng)目拓寬扶貧渠道，優(yōu)先支持貧困村承擔(dān)科技成果轉(zhuǎn)化項(xiàng)目，提高貧困村新品種、新技術(shù)覆蓋率。再次，創(chuàng)新科技服務(wù)扶貧的機(jī)制，鼓勵(lì)科技人員到貧困村掛職，幫助貧困戶、貧困村創(chuàng)辦科技型文化企業(yè)。
進(jìn)一步完善公共文化扶貧。當(dāng)前，要加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、高效便捷的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，打通貧困地區(qū)公共文化服務(wù)最后一公里。推動(dòng)公共文化精準(zhǔn)扶貧，改“供給導(dǎo)向”為“需求導(dǎo)向”，建立健全自上而下的文化需求表達(dá)機(jī)制，嘗試實(shí)行“以需定供、按需配送”的文化扶貧供給模式。
致力扶力
扶貧先扶志是文化扶貧題中應(yīng)有之義，而要扶志就應(yīng)從思想扶貧與道德扶貧兩方面尋求突破。
物質(zhì)扶貧管一時(shí)，思想扶貧管一世。一些人之所以陷于貧困，除了因病、因?yàn)?zāi)、失能等客觀原因之外，主觀上存在較為嚴(yán)重的“等靠要”、聽天由命、得過且過等消極無為思想。為此，我們要促使他們樹立人窮志不窮、窮則思變、窮則思勤的自主、自強(qiáng)意識(shí)。進(jìn)而，激發(fā)文化扶貧“內(nèi)生主體”和“外來主體”的雙重活力，形成外部多元扶貧與內(nèi)部自我脫貧的良性機(jī)制。同時(shí)，我們要通過典型引路的方式，激發(fā)貧困人口擺脫貧困狀態(tài)的決心和志氣。
如果說扶志是扶貧的核心，是扶貧工作的精神之“鈣”的話，那么，道德扶貧則是扶志、立志的關(guān)鍵。要在貧困人群中廣泛開展多種多樣的道德扶貧：發(fā)揚(yáng)互幫互助的良好道德風(fēng)尚；以深入持久的文化志愿服務(wù)推動(dòng)扶貧脫困；充分發(fā)揮基層黨組織和“第一書記”的戰(zhàn)斗堡壘作用，強(qiáng)化其文化扶貧的道德責(zé)任感，把文化扶貧納入相應(yīng)的政績(jī)考核指標(biāo)之中，借以阻斷貧困文化的代際傳遞。
作者系山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所助理研究員
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2017年12月27日
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