這次疫情，值得我們反思的東西，很多。
我們付出生命的代價(jià)，得到的不能僅僅是，應(yīng)對(duì)疫情的社會(huì)治理如何改善，醫(yī)療科技如何創(chuàng)新。
在這次疫情中，最需要我們反思的問(wèn)題之一，就是要重新認(rèn)識(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村的價(jià)值。
當(dāng)大家都聚焦在城市人如何在前線(xiàn)抗擊疫情時(shí)，別忘記：在疫情的大后方，中國(guó)的鄉(xiāng)村和農(nóng)民，也默默地做著貢獻(xiàn)。
1、不能忽略：鄉(xiāng)村和農(nóng)民抗擊疫情的貢獻(xiàn)
這次疫情發(fā)生在春節(jié)期間，正好是農(nóng)民工返鄉(xiāng)過(guò)年期間。
據(jù)報(bào)道，目前中國(guó)農(nóng)民工總量近2.9億，其中近1.7億農(nóng)民工返鄉(xiāng)，大約80%都回家過(guò)年。
疫情期間，隨著城市封城的同時(shí)，各地鄉(xiāng)村各自為政也進(jìn)行了封村。同樣兩個(gè)“封”，存在兩方面不同：
一是鄉(xiāng)村本身就是自足體系。
雖然改革開(kāi)放以來(lái)，鄉(xiāng)村市場(chǎng)化程度大幅提高，但其與城市相比，自足程度很高。春節(jié)期間，從人口分布看，至少一半人在鄉(xiāng)村，一半人在城市。
但自從疫情發(fā)生以來(lái)，我們大量物質(zhì)資源和服務(wù)等保障措施，主要是為城市服務(wù)。這不是我們的國(guó)家不關(guān)心鄉(xiāng)村，而是鄉(xiāng)村能夠自我完成這些服務(wù)。
從這個(gè)意義上講，鄉(xiāng)村的自足性，使當(dāng)今中國(guó)在應(yīng)對(duì)疫情上的成本降低了一半。可以說(shuō)，這是中國(guó)鄉(xiāng)村抗擊疫情的貢獻(xiàn)之一。
另一個(gè)值得我們思考的是，從武漢離開(kāi)的這500萬(wàn)人，絕大多數(shù)為春運(yùn)開(kāi)始后各種務(wù)工人員和學(xué)生。
到底流出的500萬(wàn)人有多少人是農(nóng)民，缺乏數(shù)據(jù)。既然大部分是務(wù)工農(nóng)民，至少50%以上是農(nóng)民。
1月25日，安徽省疾控中心公布數(shù)據(jù)：安徽疫情呈現(xiàn)“一快三高”特點(diǎn)，即確診病例增長(zhǎng)快、鄉(xiāng)村占比高、中老年占比高、商業(yè)服務(wù)業(yè)人員和農(nóng)民工占比高。
具體數(shù)據(jù)顯示，按現(xiàn)住址分類(lèi)，鄉(xiāng)村病例48例，占總數(shù)的80%。說(shuō)明：除北京上海等直轄市外，回流的主要是農(nóng)民。
但從后期數(shù)據(jù)看，進(jìn)行二次感染最嚴(yán)重的是在城市，特別是大城市。
雖然農(nóng)民工首次感染率高達(dá)80%，但農(nóng)民工回到鄉(xiāng)村之后，鄉(xiāng)村特有的“小規(guī)模、低流動(dòng)社會(huì)”的特性，是一種天然的防止疫情傳播的機(jī)制和空間。
如果沒(méi)有鄉(xiāng)村吸納約一半以上從武漢流出的人，而這些人都流入城市，中國(guó)疫情感染可能比目前要高許多。
由于目前缺乏這樣的數(shù)據(jù)和研究，我們做一個(gè)最低的假定，從鄉(xiāng)村的特性看，鄉(xiāng)村的疫情傳播率比城市低一倍，那就意味著，我們的鄉(xiāng)村，為這次疫情，無(wú)形中貢獻(xiàn)50%以上。
其實(shí)，中國(guó)鄉(xiāng)村和農(nóng)民對(duì)疫情的貢獻(xiàn)，不止這些。他們不僅居家防疫，同時(shí)也承擔(dān)著滿(mǎn)足城市蔬菜等食品供應(yīng)的服務(wù)。
因疫情各地先后封城之后，有一種東西是不能封的——滿(mǎn)足城市生活必需品的蔬菜和糧食。
而滿(mǎn)足這種正常供應(yīng)的主體和主渠道，在于鄉(xiāng)村和農(nóng)民。
特別是城市居民蔬菜的供應(yīng)，從種植、收獲、運(yùn)輸和銷(xiāo)售，都以農(nóng)民為主完成。
1月30日，青島九龍山農(nóng)產(chǎn)品專(zhuān)業(yè)合作社捐贈(zèng)武漢150噸蔬菜
另，值得我們反思的是，媒體報(bào)道中，有關(guān)農(nóng)民和農(nóng)民如何抗疫情的信息很少，更多是城市和工廠如何抗擊疫情的報(bào)道。
其實(shí)，為保障疫情用品供給，開(kāi)動(dòng)生產(chǎn)的工人，大部分也是沒(méi)有回家的農(nóng)民工。
所以，抗擊疫情，我們?cè)诟兄x黨和國(guó)家、感謝醫(yī)護(hù)人員和解放軍的同時(shí)，不要忘記：感謝我們的鄉(xiāng)村農(nóng)民！
望城區(qū)丁字灣街道的農(nóng)民工王波（前排右一）和工友在一起。受訪者供圖
長(zhǎng)沙晚報(bào)：農(nóng)民工援建雷神山醫(yī)院和火神山醫(yī)院
2、不能忘記：鄉(xiāng)村是中國(guó)安全的保險(xiǎn)閥、化解危機(jī)的蓄水池
我們不僅要認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村對(duì)這次疫情的貢獻(xiàn)，還需要認(rèn)識(shí)到中國(guó)鄉(xiāng)村具有城市不具備的另一個(gè)重要功能：中國(guó)鄉(xiāng)村是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)安全的保險(xiǎn)閥、化解危機(jī)的蓄水池。
中國(guó)越是出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，這個(gè)功能就越凸顯。
中華民族是世界上最長(zhǎng)壽的民族，其重要秘密是鄉(xiāng)村。
在幾千年的歷史中，中華民族曾遭到來(lái)自北部游牧民族一次又一次毀滅性的侵?jǐn)_。
但在一次又一次的侵?jǐn)_后，中華民族能夠劫后重生的原因，來(lái)自分布在960萬(wàn)平方公里土地上的鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)村不僅成為中華民族的避難所，而且也是為這個(gè)民族保留文明種子的“種子庫(kù)”。
在兵荒馬亂的年代，在城市做官經(jīng)商的人，回到偏僻的鄉(xiāng)村避難，鄉(xiāng)村不僅為這個(gè)民族的延續(xù)保留了財(cái)富，保留了人才，也保留了文化的種子。
一旦回家，重新回歸穩(wěn)定和安全，這些鄉(xiāng)下的文人、官人、士人再度出山，便會(huì)讓文明火種再度復(fù)興。
所以，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)，作為政治中心的城市，一次次被毀滅，但只要中國(guó)鄉(xiāng)村存在，就會(huì)劫后再生。
歷史以血的代價(jià)證明，一個(gè)有生命力，可持續(xù)發(fā)展的文明形態(tài)，是鄉(xiāng)村和城市均衡發(fā)展的形態(tài)。
西方古羅馬、古希臘文明之所以成為斷代的文明，就是因?yàn)樗麄兪恰皢我怀鞘行螒B(tài)”的文明。
例如公元5世紀(jì)，日耳曼民族把古羅馬城毀滅之后，這個(gè)文明就中斷了。
但是，21世紀(jì)以來(lái)，在追趕西方城市化的過(guò)程中，我們似乎忘記了歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。把中國(guó)的城市化目標(biāo)，定位于學(xué)習(xí)西方城市化，認(rèn)為“城市化率越高越好”。
在這種思維作用下，中國(guó)鄉(xiāng)村千年的價(jià)值被嚴(yán)重低估。
在許多主流學(xué)者和官員憧憬的現(xiàn)代化中，沒(méi)有給中國(guó)五千年鄉(xiāng)村文明留下應(yīng)有的位置，他們心中的“現(xiàn)代化”是單一城市的現(xiàn)代化。
十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央，高度重視鄉(xiāng)村的價(jià)值。特別是十九大之后，提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。
盡管如此，我們的理論界和許多地方政府官員，對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的認(rèn)識(shí)仍沒(méi)有發(fā)生重大變化。主要精力仍然在大力發(fā)展城市的一端。地方政府相互攀比的“造大城市之風(fēng)”，仍未停止。
伴隨著城市框架的拉大，過(guò)去的村莊漸漸變成城市死角
在此背景下，農(nóng)民和鄉(xiāng)村在今天的社會(huì)價(jià)值體系中，嚴(yán)重處于弱勢(shì)。長(zhǎng)期以來(lái)形成的“褒揚(yáng)城市、貶低鄉(xiāng)村”的輿論，形成了一種全體潛在意識(shí)。
改革開(kāi)放40多年來(lái)，在這種潛意識(shí)的作用下，我們對(duì)農(nóng)民“要求多、抱怨多、感謝少。”
也許有人會(huì)反駁：中國(guó)鄉(xiāng)村在古代社會(huì)應(yīng)有的價(jià)值已經(jīng)不存在，走向現(xiàn)代化的中國(guó)，只需要城市，因?yàn)槲鞣骄褪沁@樣。
其實(shí)，中國(guó)鄉(xiāng)村所具有的保障中華民族安全的價(jià)值仍然存在，絲毫沒(méi)有改變。
今天，令我們自豪、建設(shè)起來(lái)的繁花似錦的城市，不是單純的城市市民建起來(lái)的，我們不能忘記其背后為城市建設(shè)貢獻(xiàn)的2.9億農(nóng)民工。
2008年，金融危機(jī)爆發(fā)，中國(guó)成為世界上最早走出危機(jī)的國(guó)家，我們不能忘記，鄉(xiāng)村和農(nóng)民工對(duì)中國(guó)走出危機(jī)做出的貢獻(xiàn)。
2008年金融危機(jī)，有2000萬(wàn)農(nóng)民工失業(yè)返鄉(xiāng)。
這意味著，2008年金融危機(jī)，我們是用“零成本”解決了農(nóng)民工失業(yè)問(wèn)題。
在這樣一種背景下，我們才有可能，當(dāng)年拿出4萬(wàn)億人民幣刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
如果我們沒(méi)有鄉(xiāng)村這個(gè)化解風(fēng)險(xiǎn)的“蓄水池”，那么，2000萬(wàn)農(nóng)民工滯留在城市，我們首選的不是刺激經(jīng)濟(jì)，而是要解決失業(yè)問(wèn)題。
但是，對(duì)于“農(nóng)民工對(duì)中國(guó)化解2008年金融危機(jī)”的貢獻(xiàn)，很少有經(jīng)濟(jì)類(lèi)文章論證。因?yàn)槲覀儾蛔杂X(jué)地，把這一切看成是應(yīng)該的。
3、中國(guó)需要走中國(guó)特色城市化之路，而不是西方式的城市化
其實(shí)，疫情最值得我們思考的是，我們?nèi)绾卫斫庵醒胩岢龅泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略。習(xí)近平主席一再?gòu)?qiáng)調(diào)：鄉(xiāng)村是中華民族文明之根，是全面建設(shè)小康的底線(xiàn)。
但實(shí)際上，我們?cè)诼鋵?shí)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略中，仍然站在城市的一端看鄉(xiāng)村、以資本的思維發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。
而不是把鄉(xiāng)村振興看成是保證中華文明可持續(xù)發(fā)展的大事；把鄉(xiāng)村看成是中華民族共同的家園來(lái)保護(hù)；把鄉(xiāng)村看成是中華文明安全的大后方來(lái)珍惜。
疫情使我們必須重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的價(jià)值。
一是要從中華文明安全和可持續(xù)發(fā)展的高度，重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的價(jià)值和功能。建議調(diào)整我們的城市化戰(zhàn)略。
目前中國(guó)的城市化率已經(jīng)超過(guò)60%。
我們要走出“城市化率越高越好”的思維定式。中國(guó)城市化目標(biāo)定位，不是什么新型不新型的問(wèn)題，而是要突出中國(guó)特色的問(wèn)題。
中國(guó)城市化率多高為好，不能簡(jiǎn)單以美國(guó)和西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。而是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，保證中國(guó)城市與鄉(xiāng)村均衡發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。
從這個(gè)角度看，中國(guó)目前面臨的最大問(wèn)題，不是城市一端發(fā)展速度低，而是過(guò)猛的城市發(fā)展，導(dǎo)致鄉(xiāng)村發(fā)展的蕭條。鄉(xiāng)村一端處在嚴(yán)重失衡的狀態(tài)。
十九大中央提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是要解決城鄉(xiāng)發(fā)展的失衡問(wèn)題。
圍繞解決目前中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展關(guān)系失衡的問(wèn)題，我們急需梳理21世紀(jì)以來(lái)，形成將鄉(xiāng)村資源向城市流動(dòng)的政策，要真正出臺(tái)鼓勵(lì)各種資源向鄉(xiāng)村回流的政策。各地急需調(diào)整把城市化率作為考核指標(biāo)的做法，遏制“人造大城市”之風(fēng)。
鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村文明的整體復(fù)興，不是單純的產(chǎn)業(yè)發(fā)展
從鄉(xiāng)村所承擔(dān)的中國(guó)文明安全的功能看，落實(shí)中央提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，應(yīng)回到“鄉(xiāng)村文明整體復(fù)興，鄉(xiāng)村振興系統(tǒng)建設(shè)”的思路上來(lái)。
目前，各地對(duì)中央提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，缺乏系統(tǒng)思惟，缺乏對(duì)鄉(xiāng)村振興本質(zhì)的真正理解。
而是按照單一思維，比如多年來(lái)形成的GDP思維，聚焦在單一的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展上。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展固然是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，但不是鄉(xiāng)村振興的唯一目標(biāo)。
鄉(xiāng)村振興總體目標(biāo)是要讓瀕臨死亡、病入膏肓、陷入凋零的鄉(xiāng)村“慢慢康復(fù)”，使鄉(xiāng)村文明整體復(fù)興。
今天，鄉(xiāng)村衰微、病重的主要原因，不是缺乏物質(zhì)供應(yīng)“餓出來(lái)的病”，而是精神與文化層面的病。
鄉(xiāng)村作為我們的父母，是我們對(duì)他不孝。缺乏孝道滋養(yǎng)的鄉(xiāng)村母親，是當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村最大的病。
所以，落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，最需要的是對(duì)于病重的母親，我們用心孝敬他，需要懷著懺悔和感恩的心對(duì)待鄉(xiāng)村發(fā)展。
因此，習(xí)近平總書(shū)記講，鄉(xiāng)村振興需要是“懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)鄉(xiāng)村、愛(ài)農(nóng)民”的人。
從這個(gè)角度看，中央提出五方面的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中是有邏輯關(guān)系的。
鄉(xiāng)村振興的邏輯關(guān)系是：
鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的復(fù)興是靈魂。文化是鄉(xiāng)村的靈魂，也是鄉(xiāng)村復(fù)興自信之根，也是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的稀缺資源。鄉(xiāng)土文化復(fù)興是第一位。
其次，鄉(xiāng)村治理是前提。中央明確提出鄉(xiāng)村振興，是基于鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面振興，不是單純鄉(xiāng)村GDP的振興。
所以，鄉(xiāng)村治理是鄉(xiāng)村振興的前提，也是鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力之源。
第三，生態(tài)環(huán)境建設(shè)是基礎(chǔ)。這是落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“青山綠水就是金山銀山”的重要舉措。
以上三件事做好，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺是一個(gè)自然而然的結(jié)果。
在做好這三件事背景下的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是一種“以鄉(xiāng)土文化為根、以集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)、內(nèi)生于文化與自然資本”的綠色產(chǎn)業(yè)、可持續(xù)產(chǎn)業(yè)和同體富裕的產(chǎn)業(yè)。
這樣的產(chǎn)業(yè)，帶來(lái)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)收益，而是整個(gè)鄉(xiāng)村文明的復(fù)活；這樣的鄉(xiāng)村發(fā)展，最終帶來(lái)的是鄉(xiāng)村全面的小康，是幸福生命的提升的高質(zhì)量小康鄉(xiāng)村。
4、鄉(xiāng)村振興最需要的不是資本下鄉(xiāng)，而是鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)
鄉(xiāng)村文明全面復(fù)興最需要的，不是資本下鄉(xiāng)，而是鄉(xiāng)賢回家。
目前，關(guān)于鄉(xiāng)村振興的一系列政策中，其背后都隱藏一個(gè)邏輯，如何讓城市資本下鄉(xiāng)，為資本下鄉(xiāng)創(chuàng)造條件。這是值得我們警惕和擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題。
從目前各地推動(dòng)的各類(lèi)土地政策，都是圍繞如何讓鄉(xiāng)村土地資源能夠流動(dòng)起來(lái)進(jìn)行。
我從來(lái)不反對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展需要資本，也不反對(duì)鄉(xiāng)村土地資源需要盤(pán)活。
但同時(shí)我也認(rèn)為，鄉(xiāng)村發(fā)展最缺少的不是資本，鄉(xiāng)村發(fā)展遇到的主要矛盾不是土地資源盤(pán)活。
這些問(wèn)題只是鄉(xiāng)村振興中的輔助因素，而且必須在一系列約束機(jī)制作用下才能使用。
但我們今天各地所設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把這件事過(guò)度放大，變成了重中之重。這是值得我們反思和擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題。
如何解決城市和鄉(xiāng)村融合的問(wèn)題，我們需要借鑒古人的智慧。
在中國(guó)幾千年文明發(fā)展中，曾經(jīng)建設(shè)了世界一流的城市和與城市同步繁榮發(fā)展的文明鄉(xiāng)村。
在今天觀念中，認(rèn)為鄉(xiāng)村是一個(gè)封閉愚昧落后的地方。
但從今天我們祖先留下的十幾萬(wàn)個(gè)古村落看，中國(guó)古代的鄉(xiāng)村雖然過(guò)著一種自足的生活，但不是落后封閉的生活。
中國(guó)古代解決鄉(xiāng)村與城市融合發(fā)展的最關(guān)鍵的一個(gè)制度，就是告老還鄉(xiāng)的退休制度，就是落葉歸根、衣錦還鄉(xiāng)的傳統(tǒng)。
中國(guó)古人一生的生活軌跡，小的時(shí)候在鄉(xiāng)村讀書(shū)，青年到城市經(jīng)商做官。
但由于有告老還鄉(xiāng)制度的作用，在城市做官和經(jīng)商，到了老年，都要回到鄉(xiāng)村。
他們回鄉(xiāng)時(shí)，就把城市掙得財(cái)富、得到的人生智慧和外部世界的文化帶回鄉(xiāng)村。
由于鄉(xiāng)村是一個(gè)以親情為紐帶的熟人社會(huì)，所以無(wú)論你的官有多大，財(cái)富有多少，回鄉(xiāng)后，你必須修路、修橋做公益事業(yè)，才能得到家族的認(rèn)可，才能得到父老鄉(xiāng)親的接納。
這樣以親情為紐帶的熟人社會(huì)，約束了告老還鄉(xiāng)者，做一個(gè)鄉(xiāng)賢成為必需的選擇。由此形成中國(guó)鄉(xiāng)村特有的以鄉(xiāng)賢為核心的鄉(xiāng)村治理模式。
正是這樣一個(gè)制度，非常好地解決了城市與鄉(xiāng)村之間的均衡發(fā)展、互動(dòng)發(fā)展的問(wèn)題。
回鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢不僅解決了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投資問(wèn)題，也帶來(lái)鄉(xiāng)村公共投資，還使鄉(xiāng)村獲得一流的教育資源。
告老還鄉(xiāng)的文人，在鄉(xiāng)村辦教育、辦學(xué)院，使偏僻的鄉(xiāng)村孩子享受到一流的教育資源。
今天出現(xiàn)的城鄉(xiāng)教育不公平問(wèn)題，在中國(guó)古代社會(huì)根本不存在。
回鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢，他們把城市的文化藝術(shù)、生活帶回鄉(xiāng)村，結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)情成為鄉(xiāng)土文化的一部分，由此留下來(lái)鄉(xiāng)村建筑成為可以和故宮相媲美的藝術(shù)品。
特別是在鄉(xiāng)村留下的祠堂、古宅、神廟、戲院和門(mén)樓等公共建筑更是如此。
但今天我們建設(shè)的鄉(xiāng)村，許多成為城市的翻版，成為“既不像鄉(xiāng)村，也不像城市”的鄉(xiāng)村。
但在今天，我們對(duì)古代的這種制度并不看好。我們今天解決鄉(xiāng)村和城市發(fā)展的諸多政策，大部分來(lái)自西方的理論和做法。
我們必須肯定：在兩元獨(dú)立哲學(xué)的作用下，西方城市化之路，是城鄉(xiāng)兩元對(duì)立之路。在這方面是不成功的。
比如，古羅馬文明滅亡，便是堅(jiān)持“單級(jí)城市化”的結(jié)果。
今天，西方式的這種單級(jí)城市思維，在全球蔓延，是造成當(dāng)代人類(lèi)諸多文明危機(jī)的深層根源。
滿(mǎn)足于資本需要和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要的單級(jí)城市文明發(fā)展之路，“人造的超級(jí)城市”，成為資本冒險(xiǎn)的樂(lè)園，給人類(lèi)文明帶來(lái)一系列城市病。
如環(huán)境污染、噪音污染、交通擁擠、高度浪費(fèi)的生活方式。
這種高度集中的居住方式、不僅是造成環(huán)境污染的根源，也是造成城市精神文化、道德淪喪的原因。
為了滿(mǎn)足高度集中的大城市缺水的問(wèn)題，所進(jìn)行的龐大調(diào)水工程，對(duì)自然再度造成干擾。
然而，一系列城市病，帶來(lái)的是資本獲利的新機(jī)會(huì)。我們的現(xiàn)代化城市就是在這樣的惡性循環(huán)中“帶病”發(fā)展。
而最近幾年，城市頻繁發(fā)生疫情，就是城市病已經(jīng)很重，值得我們警惕的前兆。
中國(guó)人口是美國(guó)人口的4.5倍，而國(guó)土面積與美國(guó)相當(dāng)。我們要全部實(shí)現(xiàn)城市化，需要4倍于美國(guó)的城市人口，需要造出更大體量的城市。
試問(wèn)，如果我們沿著這條路走下去，我們國(guó)土資源、水資源、環(huán)境容量能夠承受的了嗎？
但到今天為止，我們對(duì)這些問(wèn)題，反思不夠，各地政府仍然在雄心勃勃地建造大城市，仍然通過(guò)各種方式，把鄉(xiāng)村資源往城市集中。
目前，在鄉(xiāng)村正在進(jìn)行的各種土地政策，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，從孤立的角度看，好像都是為了鄉(xiāng)村的發(fā)展。
其實(shí)，其背后的大邏輯，是為了滿(mǎn)足城市化所缺少的土地資源。
綜上，疫情使我們必須反思：今天的城市化之路如何走？
鄉(xiāng)村振興不是為城市化服務(wù)，而是要探索走中國(guó)特色的城鄉(xiāng)均衡發(fā)展之路。在解決這個(gè)問(wèn)題方面，中國(guó)古人的智慧值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
建議：借鑒中國(guó)古人的“告老還鄉(xiāng)”制度，鼓勵(lì)從鄉(xiāng)村出去的大學(xué)生、博士、教授、企業(yè)家到鄉(xiāng)村去養(yǎng)老，成為鄉(xiāng)賢，回饋家鄉(xiāng)。
上世紀(jì)八九十年代，鄉(xiāng)村發(fā)展需要“能人”，因?yàn)猷l(xiāng)村發(fā)展最缺少經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
然而，21世紀(jì)的今天，鄉(xiāng)村發(fā)展的主要任務(wù)是鄉(xiāng)村文明的全面復(fù)興和振興發(fā)展，需要有情懷、有能力、有財(cái)力的“新鄉(xiāng)賢”。
作者簡(jiǎn)介:張孝德，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授，華夏三親啟蒙教育項(xiàng)目發(fā)起人和總策劃，鳳凰耕讀書(shū)院院長(zhǎng)，耕讀大學(xué)校長(zhǎng)
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：零污染 微信公眾號(hào)
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