春節(jié)前后，返鄉(xiāng)記又一次刷爆屏幕。從《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》到“上海姑娘逃離江西農(nóng)村”的熱議，展現(xiàn)出了農(nóng)村的不同面相，也為返鄉(xiāng)客提供了抒發(fā)感慨的契機(jī)。
【背景】春節(jié)前后，返鄉(xiāng)記又一次刷爆屏幕。從《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》到“上海姑娘逃離江西農(nóng)村”的熱議，展現(xiàn)出了農(nóng)村的不同面相，也為返鄉(xiāng)客提供了抒發(fā)感慨的契機(jī)。
只不過，借助“返鄉(xiāng)體”呈現(xiàn)在公共輿論面前的農(nóng)村，多了一分破敗之感，少了一分對現(xiàn)狀的冷靜描述，讓人生發(fā)感嘆，中國農(nóng)村是不是真的病入膏肓了。
“返鄉(xiāng)體”日益流行，也有必要反思，到底有多少認(rèn)知是客觀理性的，又有多少夾雜著“一廂情愿”，如何看待“返鄉(xiāng)體”，以及“返鄉(xiāng)體”背后真實(shí)的農(nóng)村?
北京工業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院碩士生導(dǎo)師陳鋒表示，不同的人返鄉(xiāng)，可能會看到很不一樣的農(nóng)村，每個(gè)人返鄉(xiāng)基本都是個(gè)案呈現(xiàn)，從現(xiàn)象出發(fā)，甚至有些看法比較極端，但觀察中國農(nóng)村需要有整體視野。
一方面，中國農(nóng)村是整體概念，區(qū)域差異非常明顯，另一方面，立場也很關(guān)鍵，作者是深陷“鄉(xiāng)愁”之中，還是以單純的研究眼光進(jìn)行外部觀察，還是“同情地理解”農(nóng)民和農(nóng)村，往往也會導(dǎo)致返鄉(xiāng)日記會有不同側(cè)重。
陳鋒指出，以華北為主的北方村莊，以華南為主的南方村莊，和以湖南湖北為主的中部村莊，社會結(jié)構(gòu)就有很大差別。南方村莊的傳統(tǒng)和宗族結(jié)構(gòu)等保留的得相對更好，也比較團(tuán)結(jié)，原子化進(jìn)程也不會那么快。但是，東北等地的村莊，村落歷史短，結(jié)構(gòu)相對松散，社會關(guān)聯(lián)度低，公共道德約束非常弱，一旦受到市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代性的沖擊，很容易出現(xiàn)極端情況，比如老年人自殺頻繁，賺錢不問手段等等。東北村莊從結(jié)構(gòu)上看，更類似于中部村莊。
“有些村子在外地從事淫穢服務(wù)的人數(shù)很多，大家也沒覺得有什么不好。我調(diào)研過的一個(gè)村莊，黃色文化很發(fā)達(dá)，幾乎村里所有的男性都有過婚外性行為。”陳鋒說。另外，陳鋒博士論文的調(diào)研地是東北農(nóng)村，整體來看也面臨倫理困境，“衰落速度非常快。”
但是，更關(guān)鍵的是如何看待當(dāng)前農(nóng)村出現(xiàn)的這些問題。陳鋒認(rèn)為，從發(fā)展的視野來看，有一些問題是必然趨勢，難以避免，有的則是政策失位，可以進(jìn)一步完善，“很多返鄉(xiāng)人群對農(nóng)村及其發(fā)展趨勢不太了解，一旦把個(gè)案擴(kuò)大或延伸解讀，就很容易給人印象是中國農(nóng)村毫無希望了。”
比如，有的行政村四分之三的村民都移走，到城鎮(zhèn)買房，村莊顯得很凋零，事實(shí)上，這也意味著“農(nóng)民生活水平在提高，有了進(jìn)城的實(shí)力，盡管有些人是被迫的，比如為了孩子娶媳婦或者為了孩子教育。”
陳鋒在多地農(nóng)村調(diào)研，總結(jié)了當(dāng)前農(nóng)村主要面臨的四大問題。第一，村莊倫理尚不能說已經(jīng)崩塌，但在走向個(gè)體化過程中，并不是權(quán)利與義務(wù)，公德與私德同步發(fā)展。
第二，與村莊倫理密切相關(guān)的是鄉(xiāng)村治理難題，隨著無公德個(gè)人的增多，農(nóng)民合作能力大大弱化，很多公共事務(wù)難以推進(jìn)，甚至出現(xiàn)“少數(shù)決定多數(shù)”的局面，而公權(quán)力本身又無法解決這一困境，甚至農(nóng)村自治管理組織本身也是孱弱與貪腐并存。
“法律進(jìn)入鄉(xiāng)村的成本很高，過去依賴傳統(tǒng)禮法和公共輿論，可以邊緣少數(shù)人，但現(xiàn)在不行了，有些人認(rèn)為能撈到好處就是本事。”陳鋒說。
第三，階層分化，貧富差距的矛盾，在東部一些農(nóng)村已經(jīng)非常明顯。
陳鋒在浙江某地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，由于私營經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，土地資源等非常稀缺，資源分配過程就導(dǎo)致政治精英和經(jīng)濟(jì)精英的結(jié)盟，富人優(yōu)先拿地，富人與窮人之間的糾紛，往往也會傾向前者，導(dǎo)致當(dāng)?shù)亍俺鸶弧鼻榫w很濃。同時(shí)，“有些村民本身就在富人的工廠工作，一旦村民之間出現(xiàn)相左意見，政治上的打壓執(zhí)行不了，就可能從經(jīng)濟(jì)方面入手，比如以不能在工廠工作相要挾。”除此之外，富人主導(dǎo)的村莊消費(fèi)文化，講究“場面”，進(jìn)一步使窮人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)縮減，富人越富、窮人越窮的馬太效應(yīng)愈發(fā)明顯。
第四，務(wù)工經(jīng)濟(jì)帶來家庭分離，進(jìn)而引發(fā)留守問題。一些地區(qū)農(nóng)村留守老人無人照顧引發(fā)農(nóng)民自殺、留守兒童缺乏正確引導(dǎo)而成為青年混混、留守婦女身心缺乏慰藉而出現(xiàn)越軌，這是農(nóng)民工為了增加收入付出的最大代價(jià)。
陳鋒分析，農(nóng)村的理性化和個(gè)體化是發(fā)展的必然，但貧富分化與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及分配政策等有關(guān)。比如，浙江溫州等地民營經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，個(gè)體企業(yè)主導(dǎo)，而蘇南一代集體經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)，兩地農(nóng)村都比較富有，蘇南貧富分化相對小很多，“仇富”情緒也比較弱。
雖然大趨勢是農(nóng)村的原子化進(jìn)程，公德與私德發(fā)育不完全，但不同村莊進(jìn)度不一樣。陳鋒指出，東北等村莊的原子化現(xiàn)象就很明顯，但華南地區(qū)宗族性的村莊仍具較強(qiáng)的凝聚力，而貧富分化在東部尤其明顯。面對多面相的中國農(nóng)村，更需理性客觀的態(tài)度。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：財(cái)新網(wǎng)
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