——以魯西南H村和M村為例
［摘要］擁有較低經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本的農(nóng)村青年要實(shí)現(xiàn)階層向上流動(dòng)的一個(gè)重要因素就是文化資本。與布迪厄意義上的高雅文化資本不同，本研究以家教、家風(fēng)、家傳等家庭傳統(tǒng)文化資本作為分析農(nóng)村青年實(shí)現(xiàn)階層跨越的工具。通過(guò)對(duì)魯西南H村和M村接受高等教育或經(jīng)商等方式實(shí)現(xiàn)階層跨越的人口比重和各自家庭與村莊家族所擁有文化資本的對(duì)比，重點(diǎn)分析父母的文化素養(yǎng)、習(xí)性，家庭教育期望，家庭教育投入，村莊家族風(fēng)氣等在農(nóng)村青年向上流動(dòng)中的作用。盡管處于社會(huì)弱勢(shì)地位的農(nóng)村青年在入學(xué)和流動(dòng)機(jī)會(huì)等方面與城市青年之間存在不可逾越的鴻溝，但是在機(jī)會(huì)和學(xué)校教育資源稀缺的前提下，堅(jiān)韌、執(zhí)著的農(nóng)村父母通過(guò)對(duì)孩子的鼓勵(lì)、期望和對(duì)教育時(shí)間的投入，再加上村莊家族風(fēng)氣潛移默化的影響，仍然幫助無(wú)數(shù)農(nóng)村青年獲得了較高的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)了階層的跨越。
［關(guān)鍵詞］文化資本；階層流動(dòng)；教育期望；家族風(fēng)氣
一、問(wèn)題的提出
2014年底張小林的一篇帖子《努力就可以上清華北大嗎？》再次引起了人們關(guān)于“寒門(mén)貴子”的討論，因?yàn)閺?011年一位博主提出“這個(gè)時(shí)代寒門(mén)再難出貴子”的觀(guān)點(diǎn)起，人們即對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)了諸多討論。這一觀(guān)點(diǎn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)主流意識(shí)“自古寒門(mén)出貴子，從來(lái)紈绔少偉男”提出了挑戰(zhàn)，并得到了大多數(shù)人的認(rèn)可，但與此同時(shí)也有諸多人反對(duì)，比如一檔電視節(jié)目《超級(jí)演說(shuō)家》第二季冠軍劉媛媛在演講中提出的“活出精彩的寒門(mén)貴子”同樣引起了不少人的共鳴。但是，在筆者看來(lái)，我們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)不應(yīng)該僅僅停留在“寒門(mén)出貴子”的難易程度上，因?yàn)樽怨乓詠?lái)寒門(mén)都是難以出貴子的。在我國(guó)古代，盡管寒門(mén)學(xué)者在科舉考試中可以通過(guò)自己的努力，過(guò)五關(guān)斬六將成為狀元郎，但是看一看現(xiàn)實(shí)中這些狀元郎的官階，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些古代所謂的“寒門(mén)貴子”盡管取得了狀元封號(hào)，在官場(chǎng)上還是抵不過(guò)世家門(mén)閥的紈绔子弟。所以，拿“寒門(mén)貴子”的階層地位與“豪門(mén)弟子”的階層地位比較來(lái)判斷寒門(mén)出貴子的難易程度是毫無(wú)意義的，從古至今，“寒門(mén)貴子”一直以來(lái)都難以超越“豪門(mén)弟子”。對(duì)于這一問(wèn)題的分析我們應(yīng)該從階層的縱向流動(dòng)來(lái)分析，也即比較“寒門(mén)弟子”的階層地位與其父代相比是否有了向上流動(dòng)，或者比較“寒門(mén)弟子”與“豪門(mén)弟子”與各自的父代相比流動(dòng)的方向和速率差異。只要“寒門(mén)弟子”的階層地位高于其父代，或者向上流動(dòng)的速率高于“豪門(mén)弟子”，我們就可以說(shuō)“寒門(mén)仍舊出貴子”。
既然“寒門(mén)仍舊出貴子”，那么他們的產(chǎn)生機(jī)制是什么？布迪厄的相關(guān)理論認(rèn)為：“在社會(huì)階級(jí)和階層的建構(gòu)中，‘資本’起著階層分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)作用，資本包括經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本，階級(jí)階層地位主要是按照經(jīng)濟(jì)資本和文化資本所構(gòu)成的‘資本總量’來(lái)劃分的。在‘資本總量’中，經(jīng)濟(jì)資本和文化資本的結(jié)構(gòu)不同，社會(huì)成員在社會(huì)空間中所處的位置也就不同，并且文化資本起著決定性作用。”對(duì)我國(guó)農(nóng)村青年而言，他們無(wú)法從父代那里繼承足夠的經(jīng)濟(jì)資本與社會(huì)資本，所以，接受教育、積聚文化資本就成為他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想與改變命運(yùn)的最主要途徑。本文主要從文化資本的角度探討不同文化資本對(duì)處于社會(huì)弱勢(shì)地位的農(nóng)村青年升學(xué)、就業(yè)機(jī)會(huì)的影響，為我們研究農(nóng)村青年階層地位的流動(dòng)提供一個(gè)新的視角。
二、文獻(xiàn)綜述與分析思路
（一）文化資本概念的發(fā)展
文化資本理論是布迪厄文化社會(huì)學(xué)思想的一個(gè)重要內(nèi)容。布迪厄雖然提出了文化資本理論，但
他在實(shí)際的使用過(guò)程中沒(méi)有對(duì)文化資本的概念做出明確的定義。早期，布迪厄只是將文化資本作為一個(gè)理論的預(yù)設(shè)而提出來(lái)，主要運(yùn)用在解釋和分析出身于不同社會(huì)階層的孩子取得不同的學(xué)術(shù)成就的原因，分析文化資本在學(xué)術(shù)市場(chǎng)中所能獲得的特殊利潤(rùn)和各個(gè)階級(jí)與階層之間文化資本的分布狀況。［1］
在布迪厄看來(lái)，文化資本是一個(gè)開(kāi)放性的和不斷完善、發(fā)展的概念，所以布迪厄一直沒(méi)有對(duì)文化資本做出一個(gè)明確的界定。在操作方面，文化資本概念包含了語(yǔ)言、文化態(tài)度、偏好、行為、物品、文憑、品位等類(lèi)型。在《資本的形式》一文中，布迪厄在其一系列經(jīng)驗(yàn)性研究的基礎(chǔ)上，對(duì)資本的類(lèi)型所進(jìn)行的一個(gè)總結(jié)性分析中將文化資本分成三種形式：具體的狀態(tài)、客觀(guān)的狀態(tài)和體制的狀態(tài)。總體而言，布迪厄的文化資本概念在教育社會(huì)學(xué)涉及大量的文化資源，如博物館、圖書(shū)館、藝術(shù)長(zhǎng)廊、音樂(lè)會(huì)等高雅活動(dòng)的參與，以及文化物品、教育程度等。在文化消費(fèi)領(lǐng)域，他將文化資本視為建構(gòu)階級(jí)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，文化資本是文化消費(fèi)所展現(xiàn)的生活方式和品位，是階級(jí)地位的結(jié)果呈現(xiàn)。
在布迪厄之后，文化資本理論得到了廣泛的關(guān)注和應(yīng)用。在繼承布迪厄文化資本理論的基礎(chǔ)上，學(xué)界對(duì)于文化資本的概念又有了進(jìn)一步的發(fā)展。在這些研究中，文化資本的概念經(jīng)歷了一個(gè)由狹義到廣義，由階級(jí)式的布迪厄定義到非階級(jí)式的文化資源定義的演變過(guò)程。狹義的文化資本指特權(quán)階級(jí)專(zhuān)有的文化知識(shí)、偏好、態(tài)度、品位以及經(jīng)常參與的文化活動(dòng)。布迪厄和迪鬠吉?dú)W（Di Maggio）均是在狹義的范圍內(nèi)使用文化資本的概念。［2-3］廣義的文化資本更多的是扮演著社會(huì)團(tuán)結(jié)的角色，文化資本為各個(gè)社會(huì)地位群體所擁有，所有地位群體都可以用它來(lái)實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)或者防止地位下滑。堅(jiān)持廣義文化資本觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者在對(duì)布迪厄文化資本概念和操作化的基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)大文化資本的概念內(nèi)涵，將家庭的讀書(shū)氛圍、父母的閱讀習(xí)慣以及學(xué)生們所具有的一般文化技能、文化能力、學(xué)術(shù)抱負(fù)、風(fēng)格如儀態(tài)、裝扮、曠課習(xí)慣等都納入文化資本的范圍。德格拉夫（De Graaf）將父母的閱讀習(xí)慣納入文化資本的測(cè)量中。［4］蒂奇曼（Teachman）將教育資源操作化為4個(gè)指標(biāo)：讀書(shū)學(xué)習(xí)的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所、是否有參考書(shū)、報(bào)紙、字典或者百科全書(shū)等。［5］克魯克（Crook）則發(fā)現(xiàn)父母的閱讀習(xí)慣以及重視閱讀的家庭氛圍比代際間高雅文化品位的傳遞對(duì)子女的教育生涯更能產(chǎn)生積極影響。［6］耶格（Jaeger）的文化資本測(cè)量包括4個(gè)方面：高雅文化物品（古典文學(xué)、詩(shī)歌的書(shū)籍、藝術(shù)品）的擁有情況，家庭教育資源（是否擁有字典、相對(duì)安靜的地方讀書(shū)、書(shū)桌、書(shū)本），文化交流指標(biāo)，學(xué)業(yè)討論指標(biāo)。［7］辛姆達(dá)斯（Zimdars）等也采用廣義的文化資本操作方式，認(rèn)為文化資本包括了高雅文化參與，閱讀習(xí)慣和家庭圖書(shū)擁有量以及文化知識(shí)。［8］而國(guó)內(nèi)學(xué)者主要強(qiáng)調(diào)文化資源和文化氛圍，劉精明的研究將文化資本操作化為14歲時(shí)父母的教育程度、藏書(shū)擁有量，讀書(shū)、讀報(bào)等文化活動(dòng)，以及是否擁有地圖冊(cè)，是否擁有兒童雜志等。［9］吳愈曉則從14歲時(shí)家庭的文化資源和父母的文化活動(dòng)來(lái)測(cè)量文化資本，包括家里圖書(shū)擁有量，是否有地圖和兒童雜志，是否有專(zhuān)門(mén)讀書(shū)的地方，是否有專(zhuān)供兒童讀書(shū)的場(chǎng)所，父親讀新聞報(bào)紙的頻率，父親讀科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、歷史以及傳記作品的頻率。［10］
根據(jù)以上學(xué)者的分析，我們可以將現(xiàn)有關(guān)于文化資本的分析分為兩類(lèi)，一類(lèi)是布迪厄意義上的，中產(chǎn)階級(jí)群體身份象征的品味活動(dòng)，如聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、參觀(guān)藝術(shù)館、博物館等高雅文化資本；另一類(lèi)是每個(gè)階層均有機(jī)會(huì)獲得的大眾文化資本，比如父母教育程度，家庭教育資源（書(shū)房、書(shū)桌、書(shū)籍等），家庭學(xué)習(xí)氛圍（父母閱讀習(xí)慣，陪伴、監(jiān)督學(xué)習(xí)，教育期望等）。此外，我們還應(yīng)注意到中國(guó)環(huán)境中一種特有的傳統(tǒng)家庭文化資本，這種文化資本是以往國(guó)內(nèi)外學(xué)者都沒(méi)有注意到的，在本研究中，這部分文化資本主要是指一個(gè)家庭當(dāng)中所有的家庭成員所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)勢(shì)——例如勤勞、堅(jiān)韌的性格品質(zhì)，以及家庭發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期形成的制約家庭成員的行為規(guī)范和家庭文化——例如家規(guī)、家教、家風(fēng)、家傳等。不過(guò)需要注意的一點(diǎn)是，我們是在廣義上使用家庭的概念，它的范圍可以擴(kuò)展到整個(gè)家族。
（二）文化資本與階層地位的獲得
文化資本為階層地位獲得研究的文化轉(zhuǎn)向提供了有力的理論視角和概念工具。關(guān)于文化資本在
階層地位獲得中的作用，一直存在功能論和沖突論視角下的觀(guān)點(diǎn)差異：文化資本既可能發(fā)揮再生產(chǎn)的功能，也可能是實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的工具。如果布迪厄的社會(huì)再生產(chǎn)理論得到經(jīng)驗(yàn)研究的支持，那么高社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景出身學(xué)生的文化資本收益，要比低社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景出身的學(xué)生多，反之則是社會(huì)流動(dòng)模型，即低社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景出身學(xué)生的文化資本收益，將要比高社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景出身的學(xué)生多。
在國(guó)內(nèi)外研究中，有的研究認(rèn)為文化資本主要發(fā)揮再生產(chǎn)的作用，［11-12］有的則是強(qiáng)調(diào)文化資本對(duì)社會(huì)流動(dòng)意義，還有的則認(rèn)為文化資本兼具有兩種功能［13］，例如迪鬠吉?dú)W指出美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)研究盡管表明文化資本很重要，但存在著文化流動(dòng)模式而非嚴(yán)格的社會(huì)再生產(chǎn)。［3］中國(guó)學(xué)者在這方面的研究較少，吳愈曉的研究表明文化再生產(chǎn)模型和文化流動(dòng)模型是并存的。［9］劉精明等認(rèn)為文化資本的作用是包含地位崛起機(jī)制的一種非整體性再生產(chǎn)。［14］
具體而言，早期采用狹義文化資本界定方式的經(jīng)驗(yàn)研究，大多支持了文化再生產(chǎn)模型。狹義文化資本的實(shí)證研究一般認(rèn)為高雅文化資本對(duì)中產(chǎn)階級(jí)和上層階級(jí)子女是十分有利的。例如，沒(méi)有經(jīng)過(guò)高雅文化社會(huì)化的學(xué)生在學(xué)校中感到十分不自在或者格格不入，他們?nèi)狈寄堋T習(xí)和生活方式，只能從高等教育中退出（自我淘汰），即使進(jìn)入高等教育，他們也無(wú)法取得預(yù)期的結(jié)果（間接排斥），同樣也無(wú)法得到教師的認(rèn)可（教師的選擇）［15］。凱倫和馬斯（Karen&Maas）的研究表明，在從高中升到大學(xué)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，與出生劣勢(shì)家庭的學(xué)生相比，文化資本更有助于出生優(yōu)勢(shì)家庭背景的學(xué)生。［16］耶格的研究表明，即使是在較為平等和功績(jī)主義盛行的丹麥，文化資本仍然對(duì)教育獲得產(chǎn)生十分重要的影響，布迪厄的文化再生產(chǎn)理論得到了驗(yàn)證。［7］
而廣義文化資本的實(shí)證研究則表明，文化資本不只是有利于上層階級(jí)的子女，而是有利于所有階層的子女。該類(lèi)研究突出了文化資本的流動(dòng)功能，尤其強(qiáng)調(diào)文化資本對(duì)下層階級(jí)子女的作用，即下層階級(jí)學(xué)生可以通過(guò)文化資本的積累克服本階級(jí)存在的各種障礙。
迪鬠吉?dú)W提出了文化流動(dòng)模型，他認(rèn)為文化資本不會(huì)給高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位子女帶來(lái)額外的優(yōu)勢(shì)，文化資本為低社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景子女提供一條實(shí)現(xiàn)階層地位向上流動(dòng)的路徑。他發(fā)現(xiàn)父親教育水平較低或者中等的男性學(xué)生尤其能從文化資本中獲利。［3］卡米其和卡特坎普（Kalmijn&Kraaykamp）的研究認(rèn)為文化資本可以為處于劣勢(shì)的少數(shù)群體（黑人群體）提供向上流動(dòng)的路徑［17］。布萊登（Blanden）的研究表明，出生于經(jīng)濟(jì)貧窮背景的孩子可以在成年時(shí)克服貧困，因?yàn)槲幕蛩貙?duì)代際間實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)產(chǎn)生了影響，這些文化因素包括父母的閱讀習(xí)慣，父母對(duì)教育的關(guān)心。［18］舍勒（Scherger）的研究指出經(jīng)歷文化資本社會(huì)化程度越高的被調(diào)查者更可能實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)，較好的文化資本傳遞有助于中下階級(jí)和工人階級(jí)子女實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)，也有助于防止服務(wù)階級(jí)子女向下流動(dòng)。［19］由此可見(jiàn)，廣義文化資本的實(shí)證研究表明，與布迪厄的核心假設(shè)相反，文化資本對(duì)中下層階級(jí)子女能起到額外的幫助（additional help），文化資本不只是部分地扮演了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高子女的再生產(chǎn)渠道，同時(shí)也扮演了對(duì)中下層階級(jí)子女缺乏教育的一種補(bǔ)償性資源，處于社會(huì)地位中下層階級(jí)的父母可以通過(guò)為子女創(chuàng)造良好的家庭氛圍來(lái)彌補(bǔ)自己的教育不足。
在本研究中，我們的研究對(duì)象是中國(guó)農(nóng)村青年，對(duì)他們而言，父母的教育程度普遍偏低，各種文化教育資源匱乏，布迪厄意義上的高雅文化資本對(duì)他們而言是遙不可及的。高雅文化資本的再生產(chǎn)作用機(jī)制對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何解釋力，那么西方學(xué)者提出的父母為子女閱讀、對(duì)子女教育的關(guān)心等大眾文化資本是否可以為他們提供一條實(shí)現(xiàn)階層地位向上流動(dòng)的路徑，幫助他們走出農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)階層的跨越呢？另外，根據(jù)中國(guó)特有的文化傳統(tǒng)和背景，是否可以為西方文化資本理論提供新的內(nèi)涵，提高這一理論視角在分析中國(guó)階層流動(dòng)中的解釋力？根據(jù)我們的個(gè)案訪(fǎng)談資料，對(duì)中國(guó)農(nóng)村青年而言，盡管他們?nèi)狈梢灾苯釉偕a(chǎn)較高階層地位的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資本，以及高雅的文化資本，但是他們中的部分成員仍然可以實(shí)現(xiàn)階層的向上流動(dòng)，這種階層的跨越與他們所擁有的大眾文化資本和中國(guó)傳統(tǒng)文化資本是分不開(kāi)的。本研究對(duì)以上相關(guān)的問(wèn)題提出了肯定性的回答。
三、研究方法與個(gè)案情況
本研究主要采取定性訪(fǎng)談的研究方法，選擇的個(gè)案主要是魯西南地區(qū)全國(guó)某貧困縣的H村和M村。2014年7～8月和2015年1～2月我們對(duì)兩個(gè)村莊實(shí)現(xiàn)階層跨越和仍舊留在農(nóng)村的部分青年及其家長(zhǎng)進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)訪(fǎng)談，同時(shí)還對(duì)村莊領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威人士進(jìn)行了簡(jiǎn)單訪(fǎng)問(wèn)，以了解村莊的歷史和基本情況。
H村和M村地處魯西南全國(guó)某貧困縣，該縣位于蘇魯豫皖四省八縣交界處，地處華北平原中心地帶，其中H村為郭村鎮(zhèn)的一個(gè)自然村，總?cè)丝诩s1200人，該村為單姓村，只有一個(gè)大姓，同屬一個(gè)大的家族，全村僅有5戶(hù)外姓者，且全部是因?yàn)橐郧盎橐鲫P(guān)系中“倒插門(mén)”而產(chǎn)生的。該村靠近鎮(zhèn)政府所在地，毗鄰一條國(guó)道公路，交通方便。青壯年村民約有一半在外打工或做小生意，留下來(lái)的勞動(dòng)力主要從事蘆筍和山藥等經(jīng)濟(jì)作物的種植和部分小麥、玉米等糧食作物的種植，并在農(nóng)閑時(shí)期當(dāng)建筑工人。M村為萊河鎮(zhèn)的一個(gè)自然村，總?cè)丝诩s800人，該村為多姓村，全村有三個(gè)大姓，且人數(shù)差不多。該村遠(yuǎn)離鎮(zhèn)政府所在地，但是相對(duì)H村更靠近縣城，交通方便，靠近全國(guó)著名窗紗生產(chǎn)基地，很多婦女農(nóng)閑時(shí)在那里工作。青壯年村民有三分之一在外打工或做小生意，留下來(lái)的勞動(dòng)力主要從事大蒜、山藥等經(jīng)濟(jì)作物的種植和部分小麥、玉米等糧食作物的種植。
盡管兩村的地理位置和經(jīng)濟(jì)狀況十分相似，但是兩村大學(xué)生升學(xué)比重卻有明顯差異，至2014年，H村前后約有60人獲得全日制本科及以上學(xué)歷，而M村則僅有不到20人。是什么原因?qū)е聝纱宓母叩冉逃龑W(xué)率有如此大的差異？根據(jù)訪(fǎng)談的資料，村莊或家族文化資本在其中起著至關(guān)重要的作用。需要說(shuō)明的是，本文的研究只是聚焦于兩個(gè)村的調(diào)查，分析家庭傳統(tǒng)文化資本在農(nóng)村青年階層地位向上流動(dòng)中的作用機(jī)制，調(diào)查結(jié)果僅對(duì)這兩個(gè)村有解釋意義。
四、家庭傳統(tǒng)文化資本與青年階層跨越
（一）村民文化資本擁有情況
根據(jù)兩個(gè)村莊的統(tǒng)計(jì)資料，目前兩村戶(hù)籍村民的文化程度普遍不高，只有約十分之一的村民有高中學(xué)歷，并且這部分村民主要是30歲以下的青年人，他們中的大部分人常年在外打工。而絕大多數(shù)村民僅擁有初中及以下教育程度。家庭中布迪厄意義上的高雅文化資本擁有量普遍較低，即使是在近兩年，兩村村民仍舊沒(méi)有注意培養(yǎng)孩子在音樂(lè)、繪畫(huà)等高雅藝術(shù)方面的特長(zhǎng)，他們自己平時(shí)也不聽(tīng)音樂(lè)，更不會(huì)參加音樂(lè)會(huì)等，也基本不帶孩子去外地旅游，或者去博物館、科技館等。他們既沒(méi)有這種意識(shí)，也缺少這些資源。兩個(gè)村莊村民的高雅文化資本擁有量幾乎為零，所以單純的布迪厄意義上的文化資本在分析兩村村民的階層跨越問(wèn)題時(shí)并不具有適用性。
至于大眾文化資本，因?yàn)檫@種文化資本并不需要耗費(fèi)太多的經(jīng)濟(jì)資本即可實(shí)現(xiàn)，所以絕大多數(shù)村民家庭中都擁有一定程度的各類(lèi)大眾文化資本，尤其是近幾年，兩村中青年家庭的大眾文化資本較前幾年的青年家庭有了大幅度提高。現(xiàn)在很多農(nóng)村家庭，他們擁有的大眾文化資本量是很多城市中產(chǎn)階級(jí)家庭所不能及的。很多父母都會(huì)在子女臥室里放張書(shū)桌，哪怕是很簡(jiǎn)陋的，同時(shí)也會(huì)支持他們購(gòu)買(mǎi)各種教輔書(shū)籍，關(guān)心他們?cè)趯W(xué)校的學(xué)習(xí)情況。就像編號(hào)H01UP①的被訪(fǎng)者所言：“現(xiàn)在孩子的學(xué)習(xí)條件多好啊，不說(shuō)學(xué)校老師比我們那會(huì)兒好多少，就看家里的條件，我專(zhuān)門(mén)找人給他接了一間配房，打個(gè)書(shū)桌，就是讓他能安靜地看書(shū)，只要上城里（縣城）去，都帶他去新華書(shū)店買(mǎi)書(shū)，只要他想要，再貴都舍得。學(xué)校老師說(shuō)要買(mǎi)什么資料，報(bào)什么班，我絕對(duì)支持，每年一放假我還專(zhuān)門(mén)叫俺侄女住到俺家給他輔導(dǎo)、聊天，就為了讓他姐姐影響影響他的學(xué)習(xí)，他們年齡差不多說(shuō)話(huà)比俺大人管用。”
但是，在不同的家庭中，各種大眾文化資本量的大小，尤其是家庭文化氛圍又有著顯著地差別。有些父母會(huì)在子女教育方面以身作則，為了使孩子有個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境自己也不看電視，不邀請(qǐng)鄰居來(lái)家中串門(mén)，在寒暑假還會(huì)針對(duì)孩子的弱項(xiàng)報(bào)輔導(dǎo)班或找親戚輔導(dǎo)。而有些家庭父母盡管也表示對(duì)孩子的教育很重視，絕對(duì)支持孩子讀書(shū)，但是卻只是停留在嘴巴上，或者金錢(qián)的支持上，一邊給孩子說(shuō)，“快去看你的書(shū)，好好學(xué)習(xí)”，一邊招呼著鄰居在家里打麻將。
除了以上兩種文化資本外，在訪(fǎng)談過(guò)程中筆者還發(fā)現(xiàn)這些村民還擁有一種非常具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的文化資本，在這里筆者稱(chēng)之為家庭傳統(tǒng)文化資本。這部分資本主要是指父母等主要家庭成員的生活習(xí)性、品質(zhì)，村莊習(xí)俗、家族文化風(fēng)氣等。這部分文化資本是中國(guó)農(nóng)村所特有的，并且在大多數(shù)情況下是家長(zhǎng)自己意識(shí)不到的一種文化資本。編號(hào)M01UP指出：“他能上成學(xué)完全是靠他自己的努力，
家里一點(diǎn)忙也幫不上，你說(shuō)俺倆大字不識(shí)一個(gè)，家里也沒(méi)啥錢(qián)給他買(mǎi)書(shū)，都是他自己比較認(rèn)真，聽(tīng)老師話(huà)，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)得來(lái)的。”而在訪(fǎng)問(wèn)他們的孩子時(shí)，孩子則認(rèn)為自己的成功與父母的勤勞品質(zhì)是分不開(kāi)的。“其實(shí)現(xiàn)在反思一下，我覺(jué)得對(duì)我讀書(shū)影響最大的還是農(nóng)活的艱辛和父母的勤勞和樸實(shí)。他們一輩子勤勤懇懇，面朝黃土背朝天在土地里刨食，一年到頭很辛苦卻也剩不了什么錢(qián)。我知道唯有好好讀書(shū)，考出去才能擺脫和他們類(lèi)似的命運(yùn)，才能讓他們晚年也過(guò)上好日子。所以我就發(fā)奮讀書(shū)，盡管自己腦子比別人笨，但我相信只要我比別人多付出，我就可以取得成功。就像我的父母，盡管沒(méi)什么文化，也沒(méi)有多大能力，但是他們也可以通過(guò)他們辛勤的努力，過(guò)好自己的生活。”另外，整體
而言H村莊的傳統(tǒng)文化資本量要比M村莊高，H村對(duì)考上大學(xué)的家庭有一系列的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)村莊的傳統(tǒng)習(xí)俗也要求考上大學(xué)的家庭通過(guò)舉辦酒席或請(qǐng)全村人看電影等一系列儀式活動(dòng)慶祝，而M村則沒(méi)有這種文化習(xí)俗。
（二）大眾文化資本的影響
深受儒家傳統(tǒng)文化和長(zhǎng)期科舉制度的影響，大多數(shù)中國(guó)家庭對(duì)孩子的教育期望都比較高，尤其對(duì)處于社會(huì)底層的家庭來(lái)說(shuō)，因?yàn)槿狈ζ渌蛏狭鲃?dòng)的有效機(jī)制，學(xué)業(yè)上的成功就成為他們?nèi)〉蒙鐣?huì)地位、改變家庭命運(yùn)的主要甚至是唯一手段。所以，大多數(shù)家庭父母對(duì)子女都有較高的教育期望，都希望子女“上（學(xué)）到越高越好”，當(dāng)然也有部分家長(zhǎng)深受“讀書(shū)無(wú)用論”的影響，不支持孩子讀書(shū)，這在M村更為明顯，持這種觀(guān)點(diǎn)的父母多是為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，希望子女早日打工掙錢(qián)，補(bǔ)貼家用。編號(hào)M05NC的被訪(fǎng)者表示，“初中那會(huì)我成績(jī)可好啦，我自己也愿意上學(xué)、看書(shū)，但是俺爸爸看俺堂姐在董莊織窗紗，一個(gè)月能掙1000多，眼紅，那會(huì)一千多趕（相當(dāng)于）現(xiàn)在五六千。說(shuō)啥不讓我上高中，讓我跟俺堂姐一塊去給人家織窗紗，其實(shí)那一年我都考上二中正榜啦，最后就沒(méi)上成。要是能上，說(shuō)不準(zhǔn)跟你一樣，也能讀個(gè)博士寫(xiě)文章嘞。”父母對(duì)子女教育的期望可以促進(jìn)父母對(duì)子女教育的支持，增加子女在教育時(shí)間和經(jīng)濟(jì)方面的投資。對(duì)于那些對(duì)子女教育存在較高期望的父母來(lái)說(shuō)，“其
他的事情不用你管，你只要好好學(xué)習(xí)就夠了”是他們對(duì)孩子的口頭語(yǔ)。自己平時(shí)省吃?xún)€用，但在給孩子交學(xué)費(fèi)和買(mǎi)教輔材料時(shí)卻從不吝嗇。正是這種對(duì)孩子教育的期望及由此而付出的實(shí)際行動(dòng)會(huì)在無(wú)形當(dāng)中給子女一定的壓力和動(dòng)力，讓他們能夠分配更多的時(shí)間和精力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，思考人生的規(guī)劃和未來(lái)職業(yè)的發(fā)展，幫助他們的學(xué)業(yè)取得更大的成功，最終走出農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)階層的跨越。編號(hào)H02UP講述了她家里的故事，特別具有代表性：“當(dāng)時(shí)家真是窮的都揭不開(kāi)鍋了，老大剛結(jié)婚，還借了一屁
股債。當(dāng)時(shí)就跟他爹商量，要么讓老二別上了，回家好歹能幫幫家里。他嫂子聽(tīng)說(shuō)之后，就跟俺說(shuō)：
‘俺兄弟你們老兩口別管啦，我供，家里沒(méi)錢(qián)我去俺娘家借。我跟他哥這輩子是沒(méi)啥本事了，俺兄弟有本事愿意上，咱不能拉后腿，咱以后還都得指望他上成之后幫幫咱這個(gè)家來(lái)。’當(dāng)時(shí)還專(zhuān)門(mén)開(kāi)了個(gè)小會(huì)，就說(shuō)老二上學(xué)的事，老二聽(tīng)他嫂子說(shuō)罷當(dāng)場(chǎng)就表態(tài)，說(shuō)自己保證好好地上（學(xué)），等出人頭地了好好報(bào)答他嫂子。現(xiàn)在老二在北京一個(gè)大學(xué)里當(dāng)老師啦，給他哥他嫂子也都在那里找了工作，比在家是強(qiáng)多啦。”父母或家人對(duì)子女教育的期望確實(shí)會(huì)促進(jìn)子女的學(xué)習(xí)進(jìn)步，激發(fā)他們內(nèi)心的責(zé)任感，督促他們?nèi)ト〉眠M(jìn)步與成功。
對(duì)子女教育期望的差異是造成H和M兩村大學(xué)生比例懸殊的一個(gè)重要原因，在對(duì)H村家長(zhǎng)訪(fǎng)談中，他們說(shuō)的最多的是“現(xiàn)在農(nóng)村能有什么出路，還是只能上學(xué)，只有考上大學(xué)啦，才真成公家人了，才能找個(gè)有保險(xiǎn)、有保障的工作。打工這都是暫時(shí)的，年輕的時(shí)候出去打個(gè)工一年是能掙不少，老了不還是沒(méi)收入只能吃老本。看俺這歲數(shù)（61歲）到外邊給人家看大門(mén)人家都不要。人家城里有正式工作的不干活都月月領(lǐng)退休金啦。所以還是上學(xué)才是真出路。”（編號(hào)H06UP）。而M村因?yàn)楦舯诙f村的窗紗企業(yè)，讓他們擁有比H村更多的賺取非農(nóng)收入的機(jī)會(huì)，再加上這些農(nóng)民企業(yè)家受教育
程度也不高，使“讀書(shū)無(wú)用論”在M村得以蔓延。很多家長(zhǎng)都認(rèn)為現(xiàn)在上學(xué)成本太高了，上一年大學(xué)至少要花一萬(wàn)五，而出去打一年工卻可以每年給家里省下一萬(wàn)五還要多，并且現(xiàn)在很多大學(xué)生畢業(yè)也找不到工作，還不如早早輟學(xué)給家里干活掙錢(qián)。M村很多女孩子初中畢業(yè)就去織窗紗了，在家門(mén)口干幾年，年齡大了之后就開(kāi)始去外地城市打工。所以M村大學(xué)生數(shù)量比H村少很多，女大學(xué)生的數(shù)量更是少之又少。
至于教育資源，主要包括父母的教育程度，家庭藏書(shū)數(shù)量，家庭是否為孩子提供專(zhuān)門(mén)的書(shū)房、書(shū)桌，購(gòu)買(mǎi)各種參考書(shū)籍或參加輔導(dǎo)班等，這在很大程度上與家庭教育期望是一致的。父母的教育程度作為一種教育資源對(duì)孩子的教育和階層跨越主要有兩個(gè)方面的影響，首先是在孩子低年級(jí)階段可以為孩子輔導(dǎo)功課，提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)信心，小時(shí)候養(yǎng)成的學(xué)習(xí)信心對(duì)之后各個(gè)階段的學(xué)習(xí)都會(huì)產(chǎn)生影響。其次，在子女升學(xué)和選學(xué)校過(guò)程中可以幫忙查找更多的資料，根據(jù)對(duì)子女的了解給出相應(yīng)的意見(jiàn)和建議。在我們?cè)L談過(guò)程中遇到很多考了高分卻沒(méi)讀到好學(xué)校和好專(zhuān)業(yè)的情況，究其原因，大多數(shù)被訪(fǎng)者都表示在自己填報(bào)志愿的時(shí)候?qū)Ω鱾€(gè)專(zhuān)業(yè)和學(xué)校不是很了解，而家人和親戚也都不懂，老師又不可能去指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生，在盲目的情況下只能根據(jù)片面的信息做出選擇，入校后才發(fā)現(xiàn)自己選擇有失誤。而家庭藏書(shū)量的多少也會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)興趣，尤其是在孩子的教育啟蒙階段。盡管在農(nóng)村，每個(gè)家庭書(shū)籍擁有量都比較少，但是他們卻可以通過(guò)互借互助的方式閱讀到很多不同的書(shū)籍，每本好書(shū)都能傳遍大半個(gè)村莊。近幾年，隨著人們生活水平的提高，家長(zhǎng)也開(kāi)始為孩子購(gòu)買(mǎi)各種書(shū)籍，從小培養(yǎng)他們的閱讀習(xí)慣。并且隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)進(jìn)入普通家庭，孩子自身也可以獲得很多額外的教育資源，在填報(bào)志愿等過(guò)程中出現(xiàn)重大失誤的案例也越來(lái)越少。在兩個(gè)村的訪(fǎng)談中，聽(tīng)到了太多關(guān)于家長(zhǎng)想盡辦法為子女提供各種教育資源的故事，包括借錢(qián)給孩子交學(xué)費(fèi)、省吃?xún)€用攢錢(qián)買(mǎi)參考書(shū)，給孩子報(bào)輔導(dǎo)班，花高價(jià)、找關(guān)系進(jìn)重點(diǎn)高中，租房子陪讀，等等。盡管這些家長(zhǎng)缺少為孩子提供更好教育資源的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資本，但是他們?cè)跔?zhēng)取資源中付出的努力是遠(yuǎn)超很多城市家庭的，也正是父母的這一系列努力激發(fā)了孩子學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓他們比城市家庭的孩子更努力，能盡其最大的可能將現(xiàn)有資源的效能發(fā)揮到極致。
家庭文化氛圍和家庭關(guān)系也會(huì)在農(nóng)村青年的階層跨越中發(fā)揮著潛移默化的影響。在調(diào)查過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，一般而言，一個(gè)家庭中只要有一個(gè)考進(jìn)大學(xué)，他（她）的弟妹或者侄子（女）也很有可能會(huì)考入大學(xué)，所以在兩個(gè)村莊中，一個(gè)家庭出現(xiàn)多個(gè)大學(xué)生的例子有好幾個(gè)。這就是家庭文化氛圍對(duì)人們階層地位向上流動(dòng)影響的最好證明。哥姐等在學(xué)業(yè)和就業(yè)上的成功會(huì)在無(wú)形當(dāng)中給弟妹和其他成員樹(shù)立榜樣，無(wú)需父母的強(qiáng)制要求和監(jiān)督，他們也會(huì)自覺(jué)地努力學(xué)習(xí)。并且他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中遇到困難還可以很方便地向兄姐請(qǐng)教。編號(hào)M03UC就提到，“我有個(gè)堂姐讀了大專(zhuān)，
在當(dāng)?shù)匦W(xué)當(dāng)老師，非常清閑，不用干農(nóng)活還每月有固定的工資拿。我當(dāng)時(shí)就非常羨慕，爸媽也會(huì)經(jīng)
常拿她來(lái)做例子，讓我好好讀書(shū)。因?yàn)槲液吞媒隳昙o(jì)差的挺多，而我們兩家關(guān)系又很好。所以我小時(shí)候父母總是把我托付給我堂姐，然后我堂姐經(jīng)常帶我去學(xué)校，她上課的時(shí)候我就會(huì)呆在她上課的教室里，她還會(huì)經(jīng)常拿些書(shū)給我看。就這樣在玩的過(guò)程中，我還沒(méi)上學(xué)就認(rèn)識(shí)很多字詞，所以小學(xué)的時(shí)候連跳兩級(jí)。因此我覺(jué)得和同齡朋友相比能一路讀到大學(xué)沒(méi)掉隊(duì)，和我堂姐對(duì)我的影響和啟蒙有很大的關(guān)系。”如果是隔代影響，即家庭中弟妹的成功對(duì)侄子（女）的影響，除了上面潛移默化的學(xué)習(xí)氛圍
的影響外，他們的成功還會(huì)帶來(lái)更好的教育資源。
（三）家庭傳統(tǒng)文化資本的影響
教育期望、教育資源、文化氛圍等大眾文化資本在農(nóng)村青年階層地位向上流動(dòng)過(guò)程中確實(shí)發(fā)揮
著至關(guān)重要的作用，但是，仍舊有一些來(lái)自較低大眾文化資本家庭的子女取得了高等教育學(xué)歷，并獲得了中產(chǎn)職業(yè)，實(shí)現(xiàn)了階層的跨越。那么其背后的機(jī)制又是什么呢？這與他們擁有的家庭傳統(tǒng)文化資本是分不開(kāi)的，本文將主要從家庭成員的生活習(xí)性、品質(zhì)，村莊習(xí)俗、家族文化風(fēng)氣等角度展開(kāi)分析。
盡管農(nóng)村家庭在教育資源、文化氛圍等方面的資本量十分有限，但是他們中的大多數(shù)卻擁有獲取文化資本的積極態(tài)度和性格品質(zhì)。這些態(tài)度和品質(zhì)其實(shí)就是布迪厄意義上的“習(xí)性”，是在客觀(guān)的社會(huì)歷史背景下以無(wú)意識(shí)的方式內(nèi)化而成的，同時(shí)習(xí)性又具有開(kāi)放性和能動(dòng)性。這種能動(dòng)性就是幫助農(nóng)村青年實(shí)現(xiàn)階層跨越的重要作用機(jī)制，是他們努力的動(dòng)力源泉。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)出大學(xué)生的家庭都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：他們的父母異常地勤勞。或許他們并沒(méi)有超人的手藝，也沒(méi)有其他掙錢(qián)的門(mén)路，只能在土地上用自己辛勤的雙手刨食養(yǎng)家。但就是他們的辛勤勞動(dòng)背后體現(xiàn)出的勤勞、堅(jiān)韌、執(zhí)著、責(zé)任心等內(nèi)在的性格品質(zhì)在孩子身上得以模仿和繼承，孩子將模仿和繼承得來(lái)的這些品質(zhì)用在學(xué)習(xí)上就會(huì)獲得比別人更大的成功。在H村，編號(hào)H01UC和H05UC的被訪(fǎng)者均提到父母為了掙錢(qián)給自己交學(xué)費(fèi)，每天卸水泥車(chē)的事，看到父母這么拼命干活掙錢(qián)，他們沒(méi)有理由不好好讀書(shū)，他們自己也知道，唯有讀書(shū)，考上大學(xué)，在城里找一份工作才能不再像父母一樣干著最累的活，卻只拿到最低的工資。
除了父母的辛勤勞作給他們的間接沖擊外，自己或家人的一些不幸遭遇或糟糕體驗(yàn)會(huì)磨練出他們更強(qiáng)的耐力和勤勞的品質(zhì)，促使他們不管遇到何種苦難都不退縮。這種自發(fā)得來(lái)的主觀(guān)能動(dòng)性要比在別人的強(qiáng)制監(jiān)督下被迫的努力更能使他們?cè)诳菰锏那髮W(xué)路上堅(jiān)持下去。編號(hào)H06UC告訴我們，她在小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候退過(guò)一年學(xué)，當(dāng)時(shí)家里能干活的人少，家里又種了很多棉花，所以盡管只有十二三歲，但是退學(xué)之后還是像大人一樣幫家里人干活，每天很辛苦，曾經(jīng)有一次還熱暈在農(nóng)田里。為了以后不是每天都過(guò)這種日子，她決定還是要上學(xué)，走出去，所以后來(lái)她就主動(dòng)向父親提出繼續(xù)讀書(shū)，父親也答應(yīng)了她的要求。訪(fǎng)談過(guò)程中她也多次提到“就是那一年拼命的干活，我被傷到了。發(fā)誓要好好讀書(shū)，不管中間遇到什么困難，一想到那一年的經(jīng)歷，我覺(jué)得只要不讓我繼續(xù)干農(nóng)活，什么都可以克服。”之后村里一些對(duì)子女教育期望較高的家長(zhǎng)為了讓淘氣不喜歡讀書(shū)的孩子好好讀書(shū)，還想出一個(gè)辦法，專(zhuān)門(mén)在最熱的時(shí)候帶孩子去田地里干活，并且分配給他們最累的活，試圖通過(guò)這種體驗(yàn)教育方式讓孩子意識(shí)到農(nóng)民的辛苦和讀書(shū)的出路。而編號(hào)M02UC的被訪(fǎng)者則表示，支持他發(fā)奮讀書(shū)的動(dòng)力，就是小時(shí)候家里經(jīng)常被一些鄰居和親戚瞧不起，所以下定決心出人頭地，讓他們刮目相看。很多農(nóng)村青年正是因?yàn)橐恍┎恍以庥龌蛟愀怏w驗(yàn)讓他們?cè)谛睦锫裣赂淖兠\(yùn)和出人頭地的種子，他們會(huì)更加主動(dòng)地發(fā)奮圖強(qiáng)，追求成功，在各種競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。
其實(shí)很多農(nóng)村家庭對(duì)教育的重視也是源于一些家傳，編號(hào)M03UC和M04UC是來(lái)自同一家族不同家庭的兩名大學(xué)生，據(jù)他們說(shuō)，他們家族也曾經(jīng)是書(shū)香門(mén)第，是當(dāng)?shù)氐拿T(mén)望族，只是在他們的爺爺一代因?yàn)檎螁?wèn)題開(kāi)始沒(méi)落，他們家族一直將“萬(wàn)般皆下品、惟有讀書(shū)高”作為家訓(xùn)流傳，他們的父母認(rèn)為自己因?yàn)闆](méi)“趕上好時(shí)候”而沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū)，現(xiàn)在國(guó)家有很多好的政策，每個(gè)人都能考大學(xué)，所以他們的家長(zhǎng)就會(huì)一直拿這些話(huà)來(lái)鞭策他們學(xué)習(xí)，這也是為什么在村里流行“讀書(shū)無(wú)用論”的時(shí)候，他們的家長(zhǎng)還是一直鼓勵(lì)他們好好讀書(shū)，畢業(yè)以后考公務(wù)員。
在H村這個(gè)大家族里也保留了一些家族傳統(tǒng)，就是每年只要有人考上大學(xué)，這家主人就會(huì)宴請(qǐng)全村人吃飯、看電影，當(dāng)然村里人也會(huì)以給孩子路費(fèi)的名義隨上一些人情。就是這個(gè)小小的傳統(tǒng)儀式，帶動(dòng)了整村人重視教育的氛圍，使各家各戶(hù)都有比較，看誰(shuí)家孩子考上的多，考的學(xué)校好。這不僅會(huì)促使家長(zhǎng)對(duì)自家孩子有更高的教育期望，并想盡一切辦法提供各種資源幫助孩子達(dá)到目標(biāo)。同時(shí)也讓孩子自己暗下決心好好讀書(shū)，為父母爭(zhēng)光。同時(shí)，村里的領(lǐng)導(dǎo)班子和權(quán)威人士還會(huì)幫助考上大學(xué)的家庭爭(zhēng)取各種鎮(zhèn)級(jí)或縣級(jí)資源，比如，對(duì)考上大學(xué)的貧困家庭爭(zhēng)取一定的助學(xué)金，優(yōu)先考慮考上大學(xué)的學(xué)生或家長(zhǎng)的黨員申請(qǐng)，等等。而M村則缺少這種家族文化風(fēng)氣，這可能也與M村是一個(gè)多姓村，擁有多個(gè)家族，村莊凝聚力不足，而H村則為單姓村，全村屬于同一個(gè)大的家族有一定的關(guān)系。考慮到M村既沒(méi)有重視教育的統(tǒng)一文化風(fēng)氣和儀式，又因周?chē)r(nóng)民企業(yè)家的出現(xiàn)導(dǎo)致“讀書(shū)無(wú)用論”的蔓延，其大學(xué)升學(xué)率低于重視教育且擁有較高文化資本的H村就不足為奇了。
五、總結(jié)與分析
根據(jù)以上分析，在農(nóng)村青年階層地位向上流動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮作用的多種文化資本，主要包括家庭教育期望、教育資源、文化氛圍等大眾文化資本與品格習(xí)性，家教、家風(fēng)、家傳等家庭傳統(tǒng)文化資本。不同的文化資本在農(nóng)村青年實(shí)現(xiàn)階層跨越的過(guò)程中發(fā)揮著不同的作用，一般而言，大眾文化資本可以幫助孩子提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，解決他們的各種后顧之憂(yōu)。但是這些大眾文化資本作用的發(fā)揮需要個(gè)體自身的能動(dòng)作用，只有在個(gè)體自身意識(shí)到教育的重要性時(shí)他才會(huì)充分利用這些客觀(guān)文化資本，將之轉(zhuǎn)化為教育獲得的優(yōu)勢(shì)。而勤勞、堅(jiān)韌的品格習(xí)性，家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，家庭遭遇等特定傳統(tǒng)文化資本則在促進(jìn)個(gè)體能動(dòng)作用方面發(fā)揮著作用。這些文化資本可以激發(fā)出人們的求學(xué)意識(shí)，磨練人們的耐力和勤勞品質(zhì)，促使人們?cè)诳菰锏那髮W(xué)路上堅(jiān)持下去。這也是寒門(mén)學(xué)子在教育獲得中致勝的唯一法寶，但是僅有傳統(tǒng)文化資本培養(yǎng)出的辛勤與耐力的習(xí)性在幫助他們從教育地位向職業(yè)地位的轉(zhuǎn)換中卻沒(méi)有了任何優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樗麄儞碛械膬H僅是勤奮帶來(lái)的高考成績(jī)，他們的眼界和見(jiàn)識(shí)，綜合能力和素質(zhì)都與擁有高雅文化資本和較高大眾文化資本的人相距甚遠(yuǎn)，在長(zhǎng)遠(yuǎn)的競(jìng)爭(zhēng)中不具優(yōu)勢(shì)。所以，只有大眾文化資本和傳統(tǒng)文化資本共同發(fā)揮作用，才能讓農(nóng)村青年真正實(shí)現(xiàn)階層的跨越，走進(jìn)中產(chǎn)階級(jí)行列，并在進(jìn)一步的生活中，獲得更高的高雅文化資本，并將這些文化資本再生產(chǎn)給自己的子代，使他們成為真正意義上的中產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)階層的最終跨越。
注釋
①本研究中，訪(fǎng)談對(duì)象編碼規(guī)則如下：第一個(gè)字母代表村莊，H或M村；第二和第三個(gè)數(shù)字代表家庭編號(hào)從01開(kāi)始；第四個(gè)字母代表該家庭的子女是否讀大學(xué)，U為讀大學(xué)，N為未讀；第五個(gè)字母代表成員類(lèi)型，P代表父母，C代表子女。
參考文獻(xiàn)略
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《青年探索》2016年第2期
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