新浪科技李根 整理報道
北京大學全球大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心今日正式宣布落成，作為北大服務國家雙創(chuàng)戰(zhàn)略的核心計劃之一，北大將在推出占地近5000平米的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新空間。此外，北大第一本創(chuàng)業(yè)教材《北大十五堂創(chuàng)業(yè)課》亦在會上發(fā)布。
該教材中開篇內容即由著名經(jīng)濟學家、北大光華管理學院名譽院長厲以寧撰寫，而在今日發(fā)布儀式上，這位中國經(jīng)濟學泰斗現(xiàn)場深入淺出地講解了創(chuàng)新與經(jīng)濟生活的關系。
他從創(chuàng)新的發(fā)生和經(jīng)濟生活中的關系，談到了創(chuàng)新在市場和產品生產中的發(fā)生方式和行為，通過“小崗村為什么沒富？”、“給和尚賣梳子背后的創(chuàng)新”，“抗戰(zhàn)時的效率”等故事，深入淺出地揭示了其背后的經(jīng)濟學道理。
厲以寧認為，今天的中國創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家想創(chuàng)新，需要在思想和觀念上有進一步更新。
以下為厲以寧演講實錄(小標題為新浪科技后添加)：
我今天要講的題目是中國創(chuàng)新者和觀念更新。
第一個問題，20世紀留下的最流行的經(jīng)濟學術語就是創(chuàng)新，20世紀過去了，回顧這20世紀100年，經(jīng)濟學的發(fā)展，最流行的經(jīng)濟學術語是什么呢？一直到現(xiàn)在還被使用的就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是熊彼特提出的，當時主要想解決一個問題，為什么經(jīng)濟會增長，而且增長過程中會波動，用什么來解釋呢？今天為什么會有波動呢？就是創(chuàng)新。
創(chuàng)新就引起了別人的模仿，于是經(jīng)濟的投資就大量增加，投資增加以后，經(jīng)濟進入了高脹的狀態(tài)，但不久，由于創(chuàng)新者原來的利潤已經(jīng)達到了，新的利潤并沒有來，如果沒有繼續(xù)投資的話，經(jīng)濟就會衰弱，這樣的話，走上下坡路，要等待下一次創(chuàng)新來臨的時候，它就再次起來。
所以從人類歷史上看，創(chuàng)新就是這樣的，它是一浪一浪的。創(chuàng)新往前走，經(jīng)濟增長，停止就因為前一個創(chuàng)新的效率已經(jīng)使用了，后一個創(chuàng)新還沒到。所以創(chuàng)新這個詞就被流行開來。但是熊彼特本人他沒有把創(chuàng)新分為兩類，制度創(chuàng)新和技術創(chuàng)新，他統(tǒng)統(tǒng)叫創(chuàng)新。其中有制度的部分，比如說開辟一個新的市場，這可能是體制方面的問題。再比如說一種新的管理形式、組織形式、企業(yè)形式出現(xiàn)了，這是制度創(chuàng)新。
制度創(chuàng)新VS技術創(chuàng)新
以后熊彼特的追隨者提出了創(chuàng)新分兩類，一個是制度創(chuàng)新，一個是技術創(chuàng)新。這兩個區(qū)別在哪里呢？最大的區(qū)別在在于技術創(chuàng)新它的投資跟產出，成本和效益是平衡的，為什么呢？因為他投入的是個人的時間、精力和貨幣。只要實驗成功了，成為了新的創(chuàng)新，它就可以拿到專利，所以它是平衡的，即使沒有成功，它損失的也僅僅是丟去的貨幣、丟去的時間。
但制度創(chuàng)新是不一樣的，制度創(chuàng)新的成本和收益是不均衡的，為什么它不均衡呢？主要是因為這樣的原因，制度所付的代價可能是無限大，因為在體制上跟原有的體制會發(fā)生沖突，因此就可能被批判，甚至判刑，一直到槍斃。所以成本可能是無限大，而收益不歸個人，為制度創(chuàng)新而獻身的這些人，成本無限大，但最后的收入可能是人民、群眾、國家、社會，但他沒有。
為什么創(chuàng)新的小崗村沒富起來？
舉個例子，中國改革開放以后，首先的制度創(chuàng)新表現(xiàn)在，包括安徽、山東、四川等地創(chuàng)業(yè)開始承包，家庭承包制。過去也有過，困難時期也有，人都快餓死了，他們不宣傳，不組織參觀，也不批判，實驗再說。后來吃飽飯了，過幾年回頭再說。所以它的成本可能是無限大。小崗村是一個典型，小崗村當初搞承包制的時候是一個創(chuàng)新，但是很快中央就發(fā)現(xiàn)了，就派調查組去總結經(jīng)驗，結果農業(yè)承包制在全國展開了。凡是搞承包制的農村都得益，但沒有收入。小崗村搞了以后，很多地方來參觀，其中就有江蘇的張家港，你搞對了，我學，學回去以后，糧食增收了，就辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。但是小崗村還跟當年一樣的窮，雖然糧食夠吃了，但是沒有搞鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，它不能夠跟技術創(chuàng)新一樣收專利費。我在90年代，在那里考察的市唯一一條馬路是張家港幫著修的，這就是制度創(chuàng)新和技術創(chuàng)新的不同點。但不管怎么樣，都是創(chuàng)新，都是帶動人類社會前進的。
創(chuàng)新是企業(yè)家的事情，但它跟發(fā)明不一樣，發(fā)明是科學家的事情，是發(fā)明家的事情，是兩個不同的概念。發(fā)明在實驗室完成，但是要被企業(yè)家看中才行，如果企業(yè)家沒有去發(fā)現(xiàn)它，沒有看中它，企業(yè)家跟發(fā)明家站在一起，始終是發(fā)明，不是創(chuàng)新，它必須在經(jīng)濟生活中發(fā)生重大的影響，這才叫創(chuàng)新。
二戰(zhàn)時期一個更明顯的例子，是盤尼西林的發(fā)明，最初是發(fā)明家的事情，但是企業(yè)家發(fā)現(xiàn)這是未來最有希望的發(fā)明成果，投入生產，結果挽救了人。中國現(xiàn)在的問題是發(fā)明家跟企業(yè)家還沒有一個平臺讓他們合作在一起，這要靠企業(yè)家自己去找，要靠發(fā)明家自己去找。所以這是我們不足的地方，在這個過程中，我們應該看到三件事是連在一起的，不管制度創(chuàng)新，還是技術創(chuàng)新，第一要創(chuàng)意，創(chuàng)意是第一步，第二步是創(chuàng)新，第三是創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)是最后落腳的地方。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)都離不開最早的創(chuàng)意。北大有一個咖啡館1898，在世界上一點都不奇怪，30年前，美國的大企業(yè)家都是大學的學生，他們那個時候怎么來表達自己的看法，就是在咖啡館里，咖啡館里有大學生、年輕教師，也有一些年輕的企業(yè)家。創(chuàng)意，創(chuàng)新，最后創(chuàng)業(yè)。中國現(xiàn)在剛開始起步，北京大學有1898咖啡館。天天都在談創(chuàng)意，有創(chuàng)意才有創(chuàng)新，有創(chuàng)意才有創(chuàng)業(yè)。也就是說通過咖啡館這種形式，實際上跟企業(yè)家和發(fā)明家之間有了溝通的場地。
創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)造市場
第二個問題，市場是可以創(chuàng)造的，市場是創(chuàng)業(yè)的前提，為什么說市場是可以創(chuàng)造的？市場它不是固定的，在北大光華管理學院聽課的時候，經(jīng)常會討論到一個故事或者是案例，一個生產木頭梳子的工廠找四個推銷員來，你們給我?guī)е绢^梳子樣品訂單去給我推銷梳子，指定到和尚廟里推銷數(shù)字。第一個推銷員回來了，賣多少？億把沒賣掉，怎么沒賣掉呢？和尚說我光頭，梳子有什么用呢？你看看別人是怎么推銷的。第二個推銷員回來了，銷多少？好幾十把，你怎么推銷的呢？把你的經(jīng)驗跟大家談談。他這樣說，我對和尚們說，梳頭這是梳子的一個功能，但梳子是第二個功能，盡管你是光頭，但你用木頭梳子撓頭皮可以活血、美容、養(yǎng)顏。梳子還有這么多功能啊，銷了好幾十把。
第三個推銷員回來了，銷了好幾百本，樣品都銷完了，還有訂單呢。你告訴我怎么銷那么多呢？他說我到廟里仔細考察了，香火挺旺，香客挺多，頭發(fā)會亂，會沾相會。我找到方丈，賣給他梳子，給香客用。第四個推銷員回來說銷了幾千把，你怎么銷那么多呢？我直接找方丈，跟方丈說，有人給你廟里捐錢，有人給你送油，到外面辦事需要公共關系，你得有禮品回贈他們，木頭梳子是最好的禮品。木頭梳子兩邊可以刻上字，正面把廟里最好的對聯(lián)刻上，反面方丈提幾個字，比如說佛在心中，日行一善等，別人作為紀念品留下，你辦事更方便，給你送品更多，送錢的也更多。有道理，訂了幾千把。
創(chuàng)造市場和新產品新功能
為什么會這樣呢？同樣是木頭梳子，新產品要有新功能，沒有新功能就不叫新產品，功能是可以變化的。大家現(xiàn)在用手機，你這個手機跟十來年前的手機比增加了多少功能，因為增加功能，這就是你的手機用途在擴大。
第一個推銷員他不行，因為他只知道死守木頭梳子的第一功能，梳頭。但第二個推銷員把功能擴大了，不僅能梳頭，而且能美容養(yǎng)顏等等。第三個推銷員他把木頭梳子的功能改變了，改變成廟里關心香客的一種工具，使香客感到廟里對他很體貼，有人性。到第四個推銷員，把木頭梳子的性能改變了，它不是梳頭用了，是紀念品，是廟里的一張名片，人們當成紀念品留下。所以說我們市場是可以擴大的，市場擴大主要在功能。新產品就是老產品有新功能。把這些都記住，我們就看的更遠。
消費觀念的變革
消費者的概念都在改變，今天的消費者遠不是50年前的消費者，50年先我們父親一輩可能是那種消費觀念，現(xiàn)在都不是這樣了，現(xiàn)在的消費是自己滿足，而且不要求是最大滿足，因為現(xiàn)代人知道，最大滿足是做不到的，哪里有什么最大滿足，怎么滿足呢？差不多就行。因為差不多，所以他買了之后還要買，不斷的買，一直到買夠為止。你問一些同學，你不是要買紗巾嗎？你不是要買便裝嗎？如果我買最優(yōu)的，我把北京市的大牌商場走到，用筆記下來哪家買，最后做比較。沒有的。第一家不行到第二家，也不行，第三家不看了，過一段時間再來買，如果第四家行，別人問你怎么樣，湊合，湊合是次優(yōu)選擇，不是最優(yōu)選擇。
西蒙是次優(yōu)理論的最早提出者，也是諾貝爾經(jīng)濟學獎的獲得者。他到天津大學講課的時候，舉了一個例子，沒有哪個人到商店買針，我要買最尖的針，一盒子針，你自己挑去，自己必須帶顯微鏡看。一紙針里面拿一根出來看看，不太直，第二根不太尖，第三根行了，第四根就不看了。這就是我們現(xiàn)在的消費觀念，所以消費觀念在變，經(jīng)濟觀念當然跟著變。
企業(yè)效率
第三個問題，我們一定要懂得，企業(yè)家是要講效率，但是效率有兩個基礎，效率的一個基礎是什么呢？效率的物質技術基礎，有多少草房，有多少設備，有多少好的原料，有多少合格的毛利率等等，這構成了效率的物質技術基礎。但是效率還有第二個基礎，效率的道德基礎，效率的道德基礎跟效率的物質技術基礎是不一樣的。但兩個基礎同時存在，重要的問題在哪兒呢？僅僅有效率的物質技術基礎，只能產品常規(guī)效率，效率的刀割基礎就能產生超常規(guī)效率，超常規(guī)效率是效率的道德基礎。
舉個例子，第一個例子，抗日戰(zhàn)爭的時候，為什么國內游這么高的奮斗熱情，戰(zhàn)斗精神，是道德基礎起了作用，道德基礎是全民抗日。第二個例子，在自然災害的時候，人們?yōu)槭裁磰^不顧身的搶險救災，就比如2008年汶川地震的時候，各地志愿者跑到那里，解放軍開動。這都是超常規(guī)效率，來自效率的道德基礎。第三個例子，一個移民社會是高效的，深圳是移民社會，深圳跟珠江三角洲和廣州其他地方是不一樣的。客家人為什么效率高？移民社會，人從哪里來的？從中原來的，到了長江口岸，過江了，在鄱陽縣登陸。登陸以后，干什么事？第一件事辦學習班，用我們現(xiàn)在的話講，就是組織學習，所有南下的人在那里都要學習，學什么呢？學當?shù)氐娘L俗習慣，學古訓，什么古訓呢？中國民族的傳統(tǒng)，幫助窮人，不要恃強凌弱，不要以大壓小。學完以后，第二步分配，這些人到廣州，這些人到廣西，這些人到河南，這些人到福建，留下的到江西。所以客家人是很了不起的，京九經(jīng)過這樣的學習，把傳統(tǒng)文化流傳下來，效率最高。今年的河南人加上歷史上的河南人的后代，2億人，占全世界人口的三十分之一。
我們還可以再看，清朝中晚期，山東人、河北人床關東，山西人、陜西人走西口到內蒙去，浙江人闖歐洲，都是移民社會，效率高。我們一定要知道，這就是道的力量。我們經(jīng)常講市場調節(jié)是第一種調節(jié)，它得靠市場無形的手調節(jié)。政府調節(jié)是第二種調節(jié)，是靠法律法規(guī)、政治來調節(jié)，規(guī)章制度來調節(jié)。有沒有第三種調節(jié)？有，人類社會出現(xiàn)了好幾萬年，什么時候才有市場調節(jié)？原始社會末期，部落之間開始交換了，才有交易。有國家、有政府、有規(guī)章制度，但人類社會存在1萬多年2萬年之前，沒有市場有沒有市場調節(jié)，沒有政府就沒有政府調節(jié)，他們靠什么在調節(jié)？靠的是道的力量，它是唯一的調節(jié)。除了市場調節(jié)、政府調節(jié)，還需要有道的力量調節(jié)，因為總得有規(guī)矩，總得有人遵守原則，原始社會就靠道的力量來調節(jié)。
在這個問題上，我們一定要看到，有了市場調節(jié)，如果沒有道的力量調節(jié)，有了政府調節(jié)，如果沒有道的力量調節(jié)，仍然會出問題，市場效率是不高的，預期是紊亂的，因為人不相信市場。對于一個企業(yè)家來說，重要的是一定要有社會責任感，社會責任感它是道的力量調節(jié)，首先在自律，自律才有道的力量調節(jié)，有道的力量調節(jié)，就必須有各種文化建設。比如校園文化建設、企業(yè)文化建設、社區(qū)文化建設，這都是文化建設，都是道的力量調節(jié)。
在座的很多企業(yè)家，你們經(jīng)常講，我們要建立企業(yè)文化。對，但是究竟為了什么要建設企業(yè)文化，建企業(yè)文化不是單純組織旅游，也不是過年吃頓飯，主要是增加企業(yè)的凝聚力，企業(yè)有了凝聚力，企業(yè)有立于不敗之地，這是我們應該看到的。一個重要的問題就是同甘共苦，同甘是同甘，共苦是共苦，不能籠統(tǒng)的說同甘共苦。為什么？同甘靠制度，共苦靠精神。舉個例子，當企業(yè)賺錢的時候，如何分配紅利，必須有制度，沒有制度就亂了，即使現(xiàn)在制度還不合理，在沒有修改以前，還服從這個制度，修改以后再說。
小富靠勤奮，中富靠機遇，大富靠智慧。小富靠勤奮，沒有問題，中富靠機遇，這也沒有問題，大富靠智慧。我們在廣東調查，主要是在深圳、貴州做調查，大富靠智慧，你舉兩個例子，有一個企業(yè)家是這么講的，不要看我從你那里賺多少錢，而要看你從我這里賺多少錢。你到我這里來采購貨品去賣，你賺錢越多我越高興，因為我的銷售擴大，這就是一種智慧。什么是智慧？要善于回避風險。經(jīng)常聽人家講，兩個人到森林里去旅游，后來聽到老虎叫，一個人就不管那個人跑了。另一個人把運用鞋拿出來，換雙鞋。那個人說老虎跑的比人快，你換鞋有什么用？他說只要我跑得你比你就行。
創(chuàng)新與觀念更新
最后一個問題，觀念更新才有新思路，我們一定要懂得，今天談創(chuàng)新跟熊彼特的定義是不一樣的，熊彼特的定義，創(chuàng)新就是生產要素的重組。對今天來說不夠了，今天是信息化時代，熊彼特一百年前提出的是生產要素重組，今天是信息的重組，能掌握到更多的信息，信息的重新組合才能夠使生產要素有效的重組。你單純重組生產資料，沒有信息，可能是無效的。有句老話，失敗是成功之母。過去靠經(jīng)驗的時代是對的，現(xiàn)在是不行的，如果你思路不變，你失敗一百次還是失敗。應該說成功之成功之母，成功以后，小成功變成中成功，中成功變成大成功，遇到新問題重新思考，這樣才行。
在這里還應該看到，創(chuàng)新不但創(chuàng)造市場，而且創(chuàng)造就業(yè)，就業(yè)從工業(yè)化的歷史上看，都有過深刻的例子。一個例子，當初在英國，工業(yè)化開始，農民就進城，房子湊合住，能安家就行，小孩也帶著在那里生活，這都沒有問題。但是沒有工作，錢少，你時候你要找工作，男的干中體力活。結果一個創(chuàng)新出現(xiàn)了，縫紉機發(fā)明了，當初解決了農民工老婆的就業(yè)問題，在家里就能接人家的活干了。縫紉機的發(fā)明對當初解決就業(yè)者起了重大作用。
第二個例子是工業(yè)化初期過去，電發(fā)明以后，結果工廠都用電，大工廠的工人覺得搶我們的飯碗。結果沒有搶飯碗，電使用以后及很快被中小作坊所采用，本來是用人拉，開關一開就行了。電擴大了就業(yè)。今天是網(wǎng)絡時代，就業(yè)增加了，光是網(wǎng)上購物送貨的行業(yè)增加了上千萬人的就業(yè)，以前哪想到呢？
現(xiàn)在誰能夠料到50年以后的中國是什么樣的，誰到料不到，因為變化太快了。比如說50年以后，人們還會像今天一樣住寫字樓，一個公司要那么多的房間作為寫字樓。在自己家就行，有電腦就行，不用辦公室，我跟你訂合同，也許是這種情況。50年以后，人還買汽車嗎？汽車可能是個包袱，是個累贅，沒有必要買，到哪里租個車用就行。好多觀念在變，人與人之間的觀念在變，誰能夠料得到。
什么是永恒？道的力量調節(jié)是永恒，社會責任感永清，為國家、為社會作出更大的貢獻。但最最重要的觀念是共同命運體的概念，北大的校友對北大就是命運共同體，我們有這樣一種精神，我們一定能夠把創(chuàng)新搞的更好，謝謝大家！
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉自：新浪科技 2016年10月09日
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