在《第二十四章所謂原始積累》中馬克思提到，“一旦涉及所有權(quán)問題，那么堅(jiān)持把兒童讀物的觀點(diǎn)當(dāng)作對于任何年齡和任何發(fā)育階段都是惟一正確的觀點(diǎn)，就成了神圣的義務(wù)。”現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管有了數(shù)學(xué)的包裝，但仍然不過是兒童讀物。
在這里，馬克思指出，“創(chuàng)造資本關(guān)系的過程，只能是勞動者和他的勞動條件的所有權(quán)分離的過程，這個過程一方面使社會的生活資料和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，另一方面使直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人。”因此，曾經(jīng)的“砸三鐵”就是一個創(chuàng)造資本關(guān)系的過程。
馬克思指出，英國原始積累過程中對國有土地的種種盜竊行為，“都是在絲毫不遵守法律成規(guī)的情況下完成的。”顯然，法律代表的只是利益，而不是所謂的公理正義。公理和正義只有在依附于利益時才能得到法律的保護(hù)。中國的國有資產(chǎn)流失也是在絲毫不遵守法律成規(guī)的情況下完成的。
在這里，比較重要的是，馬克思談到了勞動者在歷史上是在什么樣的血腥壓迫下才成為工人的：“15世紀(jì)末和整個16世紀(jì)，整個西歐都頒布了懲治流浪者的血腥法律。現(xiàn)在的工人階級的祖先，當(dāng)初曾因被迫轉(zhuǎn)化為流浪者和需要救濟(jì)的貧民而受到懲罰。”相比之下，社會主義初期的血腥——前蘇聯(lián)的大清洗和中國的反右——比資本主義初期的血腥要淡得多了。或許這種血腥是每一個新的社會發(fā)展階段初期難以避免的。
在這里，馬克思提到，“只有消滅農(nóng)村家庭手工業(yè)，才能使一個國家的國內(nèi)市場獲得資本主義生產(chǎn)方式所需要的范圍和穩(wěn)固性。”西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)市場，但沒有講過市場是怎么形成的。
在這里，馬克思提到，私有制的性質(zhì)，“依這些私人是勞動者還是非勞動者而有所不同。”因此，不能籠統(tǒng)地談私有制。馬克思指出，勞動者對他的生產(chǎn)資料的私有權(quán)是小生產(chǎn)的基礎(chǔ)，這種生產(chǎn)方式是以土地及其他生產(chǎn)資料的分散為前提的。要使它永遠(yuǎn)存在下去，等于“下令實(shí)行普遍的中庸”。而中國國學(xué)中的儒家思想強(qiáng)調(diào)的就是“中庸”。這部分內(nèi)容可以構(gòu)成中國國學(xué)研究的馬克思主義基礎(chǔ)。
最主要的是，馬克思在這里明確指出，重建個人所有制不是重建私有制。
本文為《馬克思恩格斯全集》第23卷暨《資本論》第1卷的研讀筆記。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信號 余斌老師讀原著
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