一、圖解鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢、新鄉(xiāng)賢
二、正確理解三者的不同與關(guān)聯(lián)
鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢與新鄉(xiāng)賢，從概念定義上講三者之間有相互重疊的部分，且存在緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。然而我們不能因此而將三者混為一談，為避免混淆，應(yīng)對其有一個明確區(qū)分，正視其之間的不同。
鄉(xiāng)紳是封建社會皇權(quán)統(tǒng)治下，各朝代一直延續(xù)“皇權(quán)不下縣”的治理方式，而實際掌控、治理、維系鄉(xiāng)村的一個龐大階層群體，也是農(nóng)耕文明與傳統(tǒng)文化傳承的重要群體，對于中國文化的代代延續(xù)及基層社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定而言，功不可沒。
鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)紳階層中一個更優(yōu)秀的群體。若將鄉(xiāng)紳階層視為一個九層金字塔，鄉(xiāng)賢則處在金字塔塔尖的位置。同時，與鄉(xiāng)紳這個集經(jīng)濟、文化、道德等諸多要素于一身的綜合概念所不同的是，鄉(xiāng)賢更為側(cè)重的是，一個人的道德修為的高尚、鄉(xiāng)民教化的引領(lǐng)，即更為突出一個人在其所在地的精神文化層面的正能量傳導(dǎo)作用。
新鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢的不同更為明顯。一是時代背景不同。鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢是過去封建社會皇權(quán)統(tǒng)治下的概念，而新鄉(xiāng)賢是社會主義新時代下的概念；二是土地占有性質(zhì)不同。鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢存在的時代，土地是私有的，而如今土地延續(xù)的是新中國成立以來的土地集體所有制。三是鄉(xiāng)村治理方式不同。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村采取的是皇權(quán)不下縣的自治方式，而如今鄉(xiāng)賢采用的是行政治理方式。
從這三個不同可以看出，如今國家提倡的新鄉(xiāng)賢及鄉(xiāng)賢文化，更多突出的是傳承和弘揚原有鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢群體身上所具有的善行義舉。何為善行義舉，即領(lǐng)頭集資修路建橋、捐資助學(xué)、扶危濟困、學(xué)宮營造、鄉(xiāng)村建設(shè)，甚至寺廟修繕等。
在創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化提出的初期，因重點放在了更易推行的善行義舉上，即只要在鄉(xiāng)村發(fā)展過程中做的是好事，都可以納入新鄉(xiāng)賢之列，因而在新的時代背景下，新鄉(xiāng)賢的群體很容易快速壯大起來，同時也易于引導(dǎo)社會各方面力量為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻力量的風(fēng)氣。
拋開各種限制，單從三者對鄉(xiāng)村影響力來說，鄉(xiāng)賢最大，但人數(shù)有限；鄉(xiāng)紳次之，但作用重大；新鄉(xiāng)賢最弱，卻為新時期的鄉(xiāng)村發(fā)展注入了一股新鮮血液，對行政治理下的鄉(xiāng)村發(fā)展有著積極促進與推動作用。
同時，伴隨新鄉(xiāng)賢人數(shù)的劇增及鄉(xiāng)賢文化的普及推廣，各地方可根據(jù)實際需要，探尋一套合理的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則，對新鄉(xiāng)賢隊伍進行星級或等級區(qū)分，以便引導(dǎo)新鄉(xiāng)賢隊伍的建設(shè)方向，從而使鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村有一條規(guī)范的漸進式推廣之路。
三、無根的鄉(xiāng)村，未來之路如何走
關(guān)于鄉(xiāng)村的未來發(fā)展與走向，有兩個詞被視為雷區(qū)，一是綜合農(nóng)協(xié)，另一個是鄉(xiāng)紳，雖私下及個別公開場合被談及，卻一直找尋不到落地生根、開花蔓延的土壤。正因如此，反使得兩者的內(nèi)生力量更具誘人的魅力。
撇開綜合農(nóng)協(xié)不論，僅就鄉(xiāng)紳而言，當(dāng)下就有不少涉足三農(nóng)領(lǐng)域的學(xué)者、專家呼吁正視鄉(xiāng)紳對于未來鄉(xiāng)村發(fā)展的重要，乃至社會上不少人覺得恢復(fù)鄉(xiāng)村紳治的傳統(tǒng)才是鄉(xiāng)村發(fā)展的正確之路。
為什么呼吁鄉(xiāng)村紳治？主要原因是，不少專家學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)紳階層是鄉(xiāng)村文化的維系者和傳承者，是農(nóng)耕文化乃至中華文明幾千年來得以延續(xù)的一支最重要的保障力量。如今鄉(xiāng)紳消失了，鄉(xiāng)村文化遭遇到毀滅性打擊，根基斷了。因此，為了中華文明的復(fù)興，大家對鄉(xiāng)紳及鄉(xiāng)紳文化的恢復(fù)充滿各種美好想象。
當(dāng)下中國，鄉(xiāng)村紳治在全國廣大鄉(xiāng)村真的可行嗎？在回答這個問題前，首先有兩個問題無法繞開，一是原有鄉(xiāng)紳群體已不復(fù)存在，那么新鄉(xiāng)紳的備選對象將由哪些人群組成；二是鄉(xiāng)紳存在的前提是土地私有制，而當(dāng)下延續(xù)幾十年的土地集體所有制是否可以因恢復(fù)鄉(xiāng)紳治理機制而放棄？
這是一個關(guān)乎國家社會穩(wěn)定的大問題，路決不能走錯。那么，未來的鄉(xiāng)村發(fā)展之路應(yīng)該如何來走呢，恢復(fù)舊有體制下的鄉(xiāng)紳文化？顯然不現(xiàn)實，而且也與自由、民主、法制的新時代人民的追求不符。
先不說鄉(xiāng)紳主導(dǎo)鄉(xiāng)村時期難以根除的文化糟粕根深蒂固，單就目前我國所處的國際經(jīng)濟發(fā)展趨勢及國內(nèi)發(fā)展所面臨的各種挑戰(zhàn)而言，現(xiàn)實需要我們思考更多的是，如何實事求是、與時俱進、協(xié)同融合，共同客觀面對鄉(xiāng)村現(xiàn)實發(fā)展過程中面臨的諸多具體難題。
在追求鄉(xiāng)村要美，農(nóng)業(yè)要強，農(nóng)民要富的發(fā)展路上，人是一切問題的根本，人的問題從根本上解決了，其他問題將迎刃而解。正基于此，2015年初，我國政府在“加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見”中將“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化”提到了一個重要戰(zhàn)略高度。
那么，如何創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，傳承鄉(xiāng)村文明呢？首先要避免開歷史的倒車，要立足當(dāng)下向前看。其次是緊緊圍繞當(dāng)下所面臨的各種具體問題，古為今用，把鄉(xiāng)紳文化中好的東西找尋回來；西為中用，將國外一些好的發(fā)展成果有選擇地借鑒過來；最后集思廣益、不拘一格、千方百計地解決具體問題，推動鄉(xiāng)村點滴進步。
當(dāng)下中國鄉(xiāng)村，我們所追求的文明到底是什么，應(yīng)該創(chuàng)新出一種什么樣的鄉(xiāng)賢文化？我們認(rèn)為，其不僅包含對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明中優(yōu)秀文化的延續(xù)與傳承，還應(yīng)包含對新時代背景下創(chuàng)造出的新文化與新文明的吸納與沉淀。新的鄉(xiāng)村文明內(nèi)涵要能承載與容納過去、現(xiàn)在與未來，更需要開辟與耕耘出一片滋養(yǎng)“生態(tài)、科技與智慧”的新土壤。
我們的眼前若能浮現(xiàn)出這樣一條鄉(xiāng)村未來之路，鄉(xiāng)賢文化的創(chuàng)新之路才能沿著一條正確的方向，不斷向前推進。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：九派開元智庫機構(gòu)
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