中共中央政治局12月9日下午就我國歷史上的法治和德治進(jìn)行第三十七次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視。在新的歷史條件下，我們要把依法治國基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實(shí)好，把法治中國建設(shè)好，必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。（12月11日人民網(wǎng)）
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，一方面深入推動(dòng)全面依法治國，加強(qiáng)法治建設(shè)，完善法治體系；另一方面，大力弘揚(yáng)包括傳統(tǒng)美德、紅色革命文化在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育現(xiàn)代公民素養(yǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，法律是準(zhǔn)繩，道德是基石，推進(jìn)法治中國建設(shè)，必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。
堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合的國家治理理念并非全是現(xiàn)代西方文明傳入的結(jié)果，而根源于古老的中華文明的政治哲學(xué)體系。黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體一向重視從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)古代的政治智慧。如今，中共中央政治局就我國歷史上的法治和德治已進(jìn)行了三十七次集體學(xué)習(xí)，足見新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體極善從古代政治文化中汲取智慧，著力于推動(dòng)德法相合的國家治理體系建設(shè)的意志和決心。在傳統(tǒng)政治中，儒家倡導(dǎo)以德治國，堅(jiān)持德禮結(jié)合，禮即一定意義上的法律，這莫不是如今法治和德治相結(jié)合的淵源。從三千年前的周公創(chuàng)立德禮政治，到管仲提倡“禮義廉恥”，到后來的孔子創(chuàng)立的儒家將之發(fā)揚(yáng)光大，成為統(tǒng)治中國長達(dá)兩千年的思想，也客觀上驗(yàn)證了德禮并行的政治思想的強(qiáng)大生命力。但傳統(tǒng)文明中的德與禮并不是嚴(yán)格意義的道德與法律，維護(hù)的也只是統(tǒng)治階級(jí)的利益。與今天倡導(dǎo)和推行的法治和德治概念不可同日而語。
法德結(jié)合筑牢國家現(xiàn)代治理體系根基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在新的歷史條件下，要把依法治國基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實(shí)好，把法治中國建設(shè)好，必須堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，以法治為準(zhǔn)繩，以德治為基石，使兩者在國家治理中相得益彰。從新中國建立到改革開放，到如今，中國特色的社會(huì)主義法治體系日趨完善和成熟，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合成為其鮮明的特點(diǎn)。一是要強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用，重視發(fā)揮道德教化作用，在道德教育中突出法治內(nèi)涵，在法治建設(shè)中堅(jiān)持道德導(dǎo)向，培育人們法治觀念，促使法治成為良法善治，為法治創(chuàng)造良好人文環(huán)境；二是要推動(dòng)用法治手段解決道德領(lǐng)域的突出問題，懲惡揚(yáng)善，強(qiáng)化法治的道德內(nèi)涵，讓失德行為受到依法整治，以法治為公序良俗“兜底”保障；三是要強(qiáng)化法治和德治理念的教育，強(qiáng)化法治宣傳，在力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，注重以新媒體新文化形式潛移默化的強(qiáng)化法律和道德宣傳教育，提高全民法治意識(shí)和道德自覺，增強(qiáng)黨員干部以身作則推動(dòng)依法治國和依德治國的思想自覺和行動(dòng)自覺。
作者單位：四川省三臺(tái)縣樂加鄉(xiāng)人民政府
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
