盡管出身農(nóng)村，盡管多年也從事著農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，盡管一直還與農(nóng)村保持著一些聯(lián)系，盡管關(guān)于農(nóng)村現(xiàn)狀的若干種表述反復(fù)在耳邊縈繞，盡管堅(jiān)持認(rèn)為自己對農(nóng)村的問題是可以說話的，但當(dāng)一個(gè)文學(xué)工作者用文學(xué)的手法真實(shí)的記述著一個(gè)叫梁莊的真實(shí)現(xiàn)狀并進(jìn)行著深刻反思時(shí)，我依然感到了震驚，書中所收錄的真實(shí)農(nóng)村采訪記錄我并不意外，因?yàn)槌錾磙r(nóng)村的我對于這樣的事似乎已經(jīng)司空見慣，但優(yōu)美的文學(xué)筆法的生動(dòng)描述，人文層面的深思和良知的反復(fù)捶問，讓我已經(jīng)有些麻木的農(nóng)村神經(jīng)再次感到了痛楚。
《中國在梁莊》，一個(gè)由文學(xué)博士后寫成的家鄉(xiāng)記實(shí)報(bào)道，再次引起了人們對于鄉(xiāng)村的關(guān)注，讓人們知道在經(jīng)濟(jì)背后還有著更為復(fù)雜和困惑的農(nóng)村問題。
溫鐵軍關(guān)于本書的推薦語是“這本書，寫梁莊，只是最近三十年‘被’消滅的四十萬個(gè)村莊的縮影。但愿讀者不僅僅感受到其中的無奈！”而在我看來，梁莊又不僅僅是消失村莊的縮影，更是當(dāng)前中國一般村莊或者中國北方一般村莊的縮影。
在讀《中國在梁莊》的過程中，我不由自主地想到了賈平凹的《秦腔》，早在2005年，這位文壇的老將就對農(nóng)村的衰敗特別是對包括農(nóng)村傳統(tǒng)秩序、道德等在內(nèi)的農(nóng)村文化衰敗給予了關(guān)注，并以文學(xué)作品的形式展示了農(nóng)村衰敗的真實(shí)場景和作者的深深擔(dān)憂。
我在讀完《秦腔》的第一時(shí)間就發(fā)出感慨，這是我讀到的賈平凹最現(xiàn)實(shí)也是最好的一部小說了，后來這部作品果然獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
但可惜的是，由于《秦腔》的寫法是散漫式的，而題材又是純農(nóng)村的，許多人感到不好讀，這使我感到了惋惜。
當(dāng)然，《秦腔》是寫在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)開始之前的，基調(diào)是暗了一些。但在《秦腔》更早之前，關(guān)于農(nóng)村現(xiàn)狀的全面記實(shí)和深入思考還有曹錦清的《黃河邊的中國》，這本書奠定了曹錦清在三農(nóng)學(xué)術(shù)界的地位，就像于建嶸以《岳村政治》而出名一樣。
但那是更早時(shí)候的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)了，畢竟十多年里，中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)再次發(fā)生若干重大變化，農(nóng)村的現(xiàn)狀也有了新的變化。
從《黃河邊的中國》到《秦腔》再到現(xiàn)在的《中國在梁莊》，農(nóng)村越來越受到現(xiàn)代化的沖擊，原有的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序不斷被撕裂，以各種碎片撒落在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化前進(jìn)的路途中，這些碎片要如何重新組合，才能形成一個(gè)新的農(nóng)村，讓人深思。
近幾年，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗的跡象正在好轉(zhuǎn)，但更大的危機(jī)似乎才剛剛開始，因?yàn)橐呀?jīng)完全被納入市場經(jīng)濟(jì)浪潮的農(nóng)村在表面的物質(zhì)基礎(chǔ)改善的同時(shí)，內(nèi)在的衰敗正在加速，村莊加速空心化，并在形式上加快消亡；農(nóng)村賴以存在的鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)開始破壞，家族在農(nóng)村秩序維護(hù)中的優(yōu)勢地位不在，農(nóng)村民主政治面臨農(nóng)民的漠視，傳統(tǒng)的農(nóng)村道德加速敗壞，新的市場經(jīng)濟(jì)觀念與農(nóng)村傳統(tǒng)觀念的沖突日益加劇，但新的農(nóng)村治理機(jī)制還未形成，想融入城市的農(nóng)村出走者還依然在城市的外圍徘徊，在城市的縫隙生存還是重返農(nóng)村讓他們痛苦抉擇，鄉(xiāng)村的前途更加讓人糾結(jié)。
三農(nóng)學(xué)者賀雪峰在《鄉(xiāng)村的前途》中也表現(xiàn)出了一種焦慮。
《中國在梁莊》的作者梁鴻在后記中感慨的寫道：“真正走進(jìn)村莊，才意識(shí)到這還是一片貧瘠的土地。雖然生活全球化了，雖然電視、網(wǎng)絡(luò)、各種信息都以同步的速度抵達(dá)到這里，但是，在精神上，這里依然貧困，鄉(xiāng)土與現(xiàn)代之間的關(guān)系依然很遠(yuǎn)。一直有一種困惑，也許，現(xiàn)代并非都是好的，都是適應(yīng)這一片土地的。難道鄉(xiāng)村就一定要按照全球化的模式來發(fā)展？這種‘熟人的’、‘家園式的’的鄉(xiāng)土文化模式，為什么一定要被‘陌生的’、‘個(gè)體的’城市文化模式所代替？我們在說現(xiàn)代性時(shí)，是否過于絕對化了？是否考慮到這片土地的根性？也許這根性仍能夠使我們的民族根深葉茂？”我對于作者這樣的感慨深有同感，并表示著贊同，農(nóng)村是不應(yīng)該消失的，事實(shí)也是不可能消失的，農(nóng)村的現(xiàn)代化應(yīng)該有著區(qū)別于城市的獨(dú)立特征和鄉(xiāng)土氣息。
“有些中國在北京，有些中國在重慶，有些中國在西北，有些中國在沿海，但更多的中國在梁莊！”這是《中國在梁莊》一書的封面宣傳語，好像有些夸張，但是真實(shí)的，我愿這些宣傳語能流行開來。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信號(hào) 魏延安
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