——關于云南沙溪古鎮保護現狀的調查
編者按：云南沙溪古鎮保護的成功案例告訴我們，古城古鎮古村的保護不只是政府的事情，而要依靠廣大人民群眾，尤其要調動古鎮原住居民的主觀能動性。要實現這一目標，關鍵還是在于如何樹立原住民的文化自信，實現文化自覺。
在云南的考察，我們看到了太多古建筑被破壞的情況。今日在沙溪古鎮的考察中我們卻看到了截然不同的情境。高度的保護意識讓這個白族古鎮，留住了文化生存之根，文化的自覺與文化的自信在這里顯得特別的自然，沒有任何做作。
一、文化自覺：精神高度影響物質保護的行動
在沙溪古鎮的四方街槐樹下，白族民眾正在撿拾微風吹動下落在地上的槐花，他們并沒有因為游客的到來或別人的踩踏而停止自己的工作，他們也沒有上樹去摘，只是默默的撿，在這些撿槐花的人中，不僅有老人還有年輕姑娘。“白族人的歷史在發展中保住了屬于他們自己的堅持”一位白族姑娘告訴我們。當地文化兼收了漢族文化的同時也保留了本族文化的精髓。每一個村莊都有自己的祖廟，也有儒釋道三教合一的廟宇。他們按照自己的方式生活，并沒有因為旅游業的發展而拋棄農耕及手工藝傳統，他們還是慢節奏地在這里繼續創造屬于他們的農耕文明，做著他們的手藝活，背著他們的籮筐，留住了屬于他們特有的精神文化。不同于其它地方，這里的節日、信仰活動不需要政府組織，村民們會自發穿上民族服裝過自己的節日。走進白族小院，樹木、盆景的布置很自然，讓人感覺十分愜意，在這樣的生活要求和精神追求下他們保存著最自然的生活狀態，因而保護民居成了每個村民自然的行動。
二、活態傳承：傳統技藝活態化是古建保護的強力支撐
在沙溪古鎮，具有白族文化特征的古建筑能保存完好絕非偶然，而是由于傳統技藝的強力支撐。當地白族有屬于自己的工匠，每戶重新修繕房屋都是按照本族的風格進行設計和建造。在最本土技術支撐下，他們在古建修復上具有本民族自己的文化內在動力。在最了解本地建筑特征的工匠們的辛勤勞動下，他們保護的不僅僅是一幢幢建筑，更多的是本族文化的血脈。這種技術推動下的文化自信不是每個民族都具有的。在沙溪，我看到木架土磚式的新建房屋，他們的雕刻雖沒有古人的精美，但也是純手工完成。“打鐵還需自身硬”，沙溪古鎮人不是借助外來的技術力量，而是自身擁有一種內在文化修復力。流傳下來的傳統工藝技術讓整個沙溪文化呈現出一種自覺、活態的傳承狀態。
沙溪古鎮的公共建筑項目，由于技術需求借助了外來力量，整個古鎮的基礎設施是與瑞士聯邦理工大學合作共建的。例如，寺登村的四方街、興教寺等文物古跡皆由云南省城鄉規劃設計研究院、世界遺產規劃保護研究中心、瑞士聯邦理工學院和國家區域與地方規劃研究共同完成。而本族先廟及民居完全由當地村民自己進行保護，政府沒有出資。在保存民族自信的同時，沙溪又以開放的態度讓整個小鎮的保護做得更好。在寺登村的帶動下，周邊村落也在進行保護，他們把整個鎮里的村落連接成一片，做更為長遠的保護計劃。沙溪古鎮人以開放的態度，自覺的行動，充滿自信的文化意識，讓整個村鎮的公共建筑得到了全面的保護。
三、文化自信：自覺保護與法律規制的協調統一
沙溪古鎮的中心村寺登村及對面的華龍村等幾個村子連成片區進行整體性保護。寺登村村民自覺地按照白族古民居的特征來維護自己的家園，法律條例也在這里默默的發揮著作用。四方街古街鞋店的老板是本地白族人，據她口述，政府依然時不時來給她們強調法律，并不僅是口頭的說辭，還出示相關文件。據她回憶，她2006年就在古鎮開鞋店，當時政府就一直強調古建的保護。即使在我們看來已經保護得非常成功的古村鎮，法律依然在默默地發揮著巨大的推進作用。整個古鎮的保護是村民主動保護與法律監督下的結果。在這個過程中，白族民眾的民族認同及民族自信讓他們保護了祖宗留下來的文化遺產，并在不斷的實踐中保證了居住之人與居住之房之間的感情。這種文化自信最終在歷史發展的過程中找到了他們的文化命脈，并與法律在互相融合的過程中，成為文化遺產保護的雙向標。
結語:沙溪古鎮保護的成功，首先是白族文化的自覺傳承，這種傳承讓整個古鎮保持著本真的樣子。這是一種“活態”文化傳承下的集體認知，是一種深入到他們骨子里的保護。在這種精神的指導下，物質保護只是其中一個小小的行動，但就是這種小小的行動，最終保住了文化的根基。所以說，保護的最終目的是文化認知提高，當大部分古村落村民還沒有實現文化認識轉型時，還在以犧牲古建筑而成全物質生活時，沙溪的人們已經達到了精神的高度。在目前的情況下，古村落保護法十分重要，我們現在只有運用法律的手段把那些還處于朦朧期的村民叫醒，避免讓那些沉睡得很深，等一覺醒來古村落建筑已經成為鋼筋混泥土的悲劇再次發生。
中國鄉村發現網轉自：中南大學中國村落文化研究中心 微信公眾號
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