2017年第二屆中國（深圳）古村與新鄉(xiāng)村主題展（鄉(xiāng)博會）于8月22-24日在深圳會展中心舉辦，8月23日，在涉及“粵港澳大灣區(qū)/珠三角世界級城市群格局下的城市創(chuàng)新與新鄉(xiāng)村”為主題的“新都市主義/新田園主義下的特色小鎮(zhèn)與田園綜合體高峰論壇”上，中營都市設(shè)計研究院總設(shè)計師、北京大學(xué)教授陳可石分享了《傳統(tǒng)村鎮(zhèn)是中國偉大農(nóng)耕文明最后的載體》。
大家早上好！
在過去十多年間，我們完成二十多個特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計并采用田園城市作為主要設(shè)計理念，我有一些心得希望今天在這里和大家做一個交流。
一、英國田園城市理論
說到田園城市，要從英國的“田園城市”的理論開始。我在英國生活了六年，最深刻的印象就是英國的鄉(xiāng)村非常美麗，非常漂亮。然而回國之后，我感受到很大的反差，很多村落都展現(xiàn)不出田園之美。我們的鄉(xiāng)村在古代應(yīng)該是非常優(yōu)美的，因為很多唐詩宋詞都描述到了古代中國鄉(xiāng)村的田園之美，所以我把很多精力用在鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計上，希望能重現(xiàn)這種美。
另外，我覺得中國的鄉(xiāng)村，特別在云貴川這類比較偏僻的地區(qū)，比較多地保留了鄉(xiāng)村美麗的一面，因此我們的項目也比較集中在云貴川一帶。
田園城市的一個基本理論就是鄉(xiāng)村是有好的一面，城市也有好的一面，它從社會學(xué)的角度，探討如何把鄉(xiāng)村和城市的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起，這就是著名的“三磁鐵理論”。鄉(xiāng)村有干凈的空氣，新鮮的食品，在鄉(xiāng)村，大家一起長大，互相了解，互相認(rèn)識，對彼此都比較放心。鄉(xiāng)村給人類生活提供了一個非常好的環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)，所以鄉(xiāng)村是人居的一個理想場景。
為什么大家要離開城市？因為城市有很多問題，比如城環(huán)境污染、交通堵塞、人和人之間的親密關(guān)系被環(huán)境、工作壓力等因素沖垮。為什么大家又要到城市？因為城市有好的醫(yī)療、教育服務(wù)和就業(yè)機(jī)會，能夠改變自己的命運(yùn)。所以霍華德提出“田園城市”的理論，認(rèn)為鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村吸引人的地方，城市也有城市吸引人的地方，而理想的城鄉(xiāng)規(guī)劃就是鄉(xiāng)村與城市能夠結(jié)合在一起。
我給大家展示一下我所熟悉的英國鄉(xiāng)村，這個鄉(xiāng)村位于倫敦郊區(qū)，大家可以看到他們的鄉(xiāng)村規(guī)劃非常能夠體現(xiàn)出人與自然的和諧。英國對于環(huán)境有著非常強(qiáng)的保護(hù)意識，在英國很少看見隨便砍一棵樹或隨便拔一棵草，鄉(xiāng)村沒有生態(tài)被破壞的跡象。在鄉(xiāng)間開車，很難找到一塊裸露的泥土，都是由植被覆蓋，我覺得這就是現(xiàn)在的理想鄉(xiāng)村。我常常在想，什么時候中國的鄉(xiāng)村能夠像這張照片這樣，展現(xiàn)出充滿綠色、如同田園牧歌一樣的場景。
這是約克鎮(zhèn)，大家可以看到整個鄉(xiāng)村基本上保留了工業(yè)革命以前的格局。典型的英國鄉(xiāng)村最主要的元素就是教堂，它是通常位于村莊的核心位置，是村民活動交流的中心。我在做很多鄉(xiāng)村規(guī)劃和小鎮(zhèn)設(shè)計的時候，對于我們在精神空間方面的缺失感到非常遺憾。很多鄉(xiāng)村沒有保留好像文廟、關(guān)帝廟、財神廟、佛堂等這樣的傳統(tǒng)精神空間，因此我希望中國未來的鄉(xiāng)村能夠像英國的鄉(xiāng)村一樣，有承載自己文化的精神的空間。我現(xiàn)在設(shè)計的鄉(xiāng)村，都預(yù)留了未來鄉(xiāng)村發(fā)展的精神空間，希望未來這些代表了中國傳統(tǒng)文化的精神空間得以恢復(fù)。
二、東方田園思想
為一個東方文明古國，我們傳統(tǒng)的田園思想有非常深厚的根基。我總結(jié)中國田園思想的緣由，發(fā)現(xiàn)從魏晉時代田園思想就已經(jīng)萌發(fā)。以陶淵明為代表的許多中國古代的文人，可能年輕的時候是以儒家思想作為主要的精神支持，到了一定年齡的時候，他們就回歸到田園。因此我們看到魏晉、明清時期官員在退休以后寄情山水、歸隱田園，這說明了田園思想是我們中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一個非常重要的支撐。
中國的田園思想和英國的田園思想有什么差別呢？就是我們更加在思想的淵源深處，有一種對自然的熱愛，對自然的依賴。那我們傳統(tǒng)文化中主張什么呢？我們主張漁樵耕讀，在一種田園的、詩意的環(huán)境下工作生活。在我做的很多小鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中，對于中國的田園思想做了重要的詮釋。我認(rèn)為安居樂業(yè)是我們農(nóng)耕文化一個偉大的價值觀。
后來，我作為成都市政府的顧問主持了成都周邊很多旅游小鎮(zhèn)和古鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計，像洛帶古鎮(zhèn)、汶川水磨鎮(zhèn)等等。我們實踐的時候才能真正體會到中國的田園思想與中國的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的之間的關(guān)系。如果說工業(yè)文明始于英國，那么可以說英國代表了偉大的工業(yè)文明，而農(nóng)耕文化的成就我認(rèn)為主要展現(xiàn)在中國，農(nóng)耕文化對我們國家影響深遠(yuǎn)，成就了東方偉大的文明古國。魏晉散文、唐宋詩詞、明清小說等所體現(xiàn)的這種生活方式是我們偉大農(nóng)耕文明的生活方式。所以，我認(rèn)為自己很幸運(yùn)，能夠在過去15年里把主要的經(jīng)歷方向放在傳統(tǒng)的小鎮(zhèn)、旅游小鎮(zhèn)和特色小鎮(zhèn)的設(shè)計上面，追求農(nóng)耕文明的現(xiàn)代詮釋。
我們在追隨自己的傳統(tǒng)文化上進(jìn)行了幾千年的實踐，其中可以發(fā)現(xiàn)很多連續(xù)貫穿我們精神世界并成為哲學(xué)基礎(chǔ)的人居理想。從繪畫當(dāng)中我們可以看到傳統(tǒng)中國人的生活理想，那是一種對農(nóng)田、阡陌和山水的訴求，這種理想的生活環(huán)境集中體現(xiàn)在小鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村里。上個月，我剛剛從東京調(diào)研回來，發(fā)現(xiàn)東京超過一半人生活在郊區(qū)、生活在小鎮(zhèn)里，并不是都住在擁擠林立的高樓大廈里。所以我覺得，作為同樣人口稠密的中國，應(yīng)該讓這種居住方式回歸，再次打造我們的鄉(xiāng)村。
三、美麗鄉(xiāng)村在歐洲的經(jīng)驗借鑒
我們再來看一看歐洲的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，由于我多次考察歐洲的鄉(xiāng)村與城市，因此希望可以和大家進(jìn)行一次分享。這張圖片是英國的湖區(qū)，湖區(qū)的鄉(xiāng)村仍保留了他們的建筑文化傳統(tǒng)，包括采用坡屋頂，使用傳統(tǒng)的工藝和傳統(tǒng)的材料。去年，我在演講的時候也反復(fù)強(qiáng)調(diào)一定要保留傳統(tǒng)的工藝、傳統(tǒng)的材料和傳統(tǒng)的價值觀，否則會對傳統(tǒng)文化與城鄉(xiāng)風(fēng)貌產(chǎn)生非常大的影響。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程當(dāng)中我們有非常沉痛的教訓(xùn)，其中最沉痛的教訓(xùn)就是在浙江。浙江在加速創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程當(dāng)中，摧毀了很多美麗的傳統(tǒng)村莊，結(jié)果取而代之的是什么呢？是那些連他們自己都不認(rèn)識的西班牙、意大利，或是什么都不是的風(fēng)格，丟掉了我們傳統(tǒng)村莊的特色，缺乏地域性與文化性，讓人不能相信這是中國人自己的村莊，因為工藝、材料、文化特征都不是自己的。
約克郡在二戰(zhàn)已經(jīng)被炸平了，他們對此持的是什么樣的態(tài)度？他們希望原原本本的恢復(fù)傳統(tǒng)建筑和保留原來傳統(tǒng)的工藝、肌理和空間，所以約克郡是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上恢復(fù)起來的。我們再看約克郡的城墻，它在二戰(zhàn)時候被炸毀，他們把城墻外層進(jìn)行恢復(fù)，并修建了城墻公園。這個案例對我非常有啟發(fā)，所以我后來在多個項目中都運(yùn)用了這個手法。例如在最近進(jìn)行的河源佗城和貴州的項目中我們均建議恢復(fù)城墻原貌，我認(rèn)為如果一個古鎮(zhèn)能夠把城墻恢復(fù)起來，就等于有一個界限，城墻里面可以保留三百年、五百年前的鄉(xiāng)村，城墻之外表現(xiàn)更多的是現(xiàn)代化城區(qū)。
我們的小鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村建設(shè)一定要回到中國傳統(tǒng)的文化根基上。現(xiàn)在看到云貴川保留還是比較好的，但我比較擔(dān)憂未來十年云貴川發(fā)展可能會導(dǎo)致傳統(tǒng)小鎮(zhèn)的破壞。我每隔五年會去一趟廣西桂林，15年前的照片我覺得是最好的，十年前的照片已經(jīng)有一些奇怪的建筑出現(xiàn)了，破壞了桂林的特色山水。五年前我去拍照的時候，所有村莊都不拍了，因為它已經(jīng)沒有了那種詩意的田園風(fēng)光，沒有我們以前看到的那種優(yōu)美場景。我們實際上在毀滅自己的傳統(tǒng)和破壞我們的鄉(xiāng)村。要如何才能阻止傳統(tǒng)村落繼續(xù)遭到破壞？我現(xiàn)在有一個主張：我們寧愿不動，再放十年，可能國人那個時候會覺醒。在未來十年，這種破壞的力量和保護(hù)的力量是一個博弈。因此我覺得應(yīng)該參考?xì)W洲的鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的經(jīng)驗，他們在鄉(xiāng)村文化傳承與保護(hù)方面比我們做的更好，他們的價值觀值得學(xué)習(xí)。
這是法國的普羅旺斯，是我去年拍攝的。我覺得他們沒有做特別的東西，就是保留了傳統(tǒng)建筑文化和原來的空間格局，這也是我認(rèn)為他們成功的地方。作為鄉(xiāng)村景觀，他們做了很多吸引人的場景，我相信這些都是可以在中國實現(xiàn)的。歐洲很多鄉(xiāng)村保留了這樣的場景，很多人拿著畫本在畫水彩畫，學(xué)生在畫速寫，所以我覺得歐洲的價值觀是非常值得借鑒的。
我們再來看看瑞士，瑞士是世界上非常富裕的國家，瑞士政府規(guī)定，山地必須采用坡屋頂，這是一個很簡單的理念，但是這個理念在中國正在消失。為什么做坡屋頂呢？是因為山地建筑是有第五立面的，山地的坡屋頂本身就是一個立面。
弗萊堡在戰(zhàn)后的時候是被美國飛機(jī)炸平了，他們也是在廢墟上原原本本的恢復(fù)和保留弗萊傳統(tǒng)城市的格局。傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)形態(tài)里面，仍然可以注入新的城市生活方式，這就是我覺得歐洲值得我們學(xué)習(xí)的地方。希望大家有機(jī)會能夠親自去看一下，像英國的鄉(xiāng)村、法國的普羅旺斯、德國的黑森林，他們的經(jīng)驗都會給予我們的城鄉(xiāng)建設(shè)啟發(fā)。
每年我都要安排時間再去考察歐洲的這些美麗的鄉(xiāng)村，從中學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗。我希望我們將來的鄉(xiāng)村像云貴川，我們越往下走，越應(yīng)該保留，因為這些是我們文化的基因，是我們農(nóng)耕文化的載體。如果我們把房子摧毀了，變成現(xiàn)在這些磚房，我們美麗鄉(xiāng)村就被摧毀掉了。所以我們需要的是什么，是借鑒學(xué)習(xí)國外的成功經(jīng)驗，從現(xiàn)代化的這種盲目的對現(xiàn)代化的膜拜這種價值觀中走出來。
四、美麗鄉(xiāng)村在中國的實踐
我在英國讀博的時候主要研究西方的建筑藝術(shù)，特別是研究了希臘古典時期，就是公元前520到公元前460這段時間，也是中國的春秋末期，這段時期歐洲奠定了的西方建筑學(xué)基礎(chǔ)。在歐洲的旅行經(jīng)歷，使我產(chǎn)生了很大的困惑，在鄉(xiāng)村建設(shè)上，歐洲和中國有著很不一樣的價值觀。我回國以后到了北京大學(xué)，我的研究生當(dāng)中有超過60%是在研究傳統(tǒng)小鎮(zhèn)、旅游小鎮(zhèn)，現(xiàn)在我們稱之為特色小鎮(zhèn)。我在設(shè)計的實踐當(dāng)中，已經(jīng)完成了超過20多個小鎮(zhèn)項目，其中借鑒了很多歐洲小鎮(zhèn)的經(jīng)驗。其中我們完成了汶川災(zāi)后重建的一個經(jīng)典案例，叫水磨鎮(zhèn)。在設(shè)計當(dāng)中我們要求景觀優(yōu)先，吸取了瑞士的經(jīng)驗，利用小鎮(zhèn)的河道，營造了一個湖面，建成了優(yōu)質(zhì)的濱水景觀。水磨鎮(zhèn)最成功的地方就是我們所提出的景觀優(yōu)先。
第二個很重要的理念，就是形態(tài)完整，必須要回到我們傳統(tǒng)的風(fēng)水理論，就是以營造景觀為第一要素，我們要形成一種統(tǒng)一的語言，就像我們說四川話，四川話里面絕對不能夾雜幾句西班牙語。然而我們現(xiàn)在看到的鄉(xiāng)村卻是云南話里夾雜泰語、西班牙語，我們自己也聽不懂，理解不了。我覺得建筑就是一種語言，我們在規(guī)劃建設(shè)鄉(xiāng)村的時候一定要注重形態(tài)完整，向偉大中華傳統(tǒng)文化的回歸，在西藏就要純正的西藏話，在云南就是純正的云南話。
我上個月到成都參觀了簡陽剩下的最后一條老街，然而在十年前成都邊上至少有五百條這樣的老街區(qū)。實際上我們設(shè)計的水磨鎮(zhèn)也是依托一條老街，這條八百米長街道的保留，保住了這個小鎮(zhèn)能在延續(xù)五百年、一千年。如果我們不重視現(xiàn)在的保護(hù)，我們的鄉(xiāng)村將來就沒有了價值，就像我們今天到東南亞，到菲律賓看到的很多鄉(xiāng)村，我們都不愿意進(jìn)去，因為已經(jīng)從形態(tài)就沒有了可辨識度和吸引力，讓你覺得沒有參觀的欲望。所以我們希望古村之友能夠在中國的鄉(xiāng)村文化保護(hù)上面起到更加重要的作用。
對于洛帶古鎮(zhèn)，我有一個很深的感觸是什么？我們一個失敗的決定分分鐘都有可能毀掉一條老街，毀掉一個小鎮(zhèn)。作為學(xué)者，我們應(yīng)該盡最大的努力，去保留這些老街，保留這些古鎮(zhèn)。就是因為一條1200米長的街，所以洛帶現(xiàn)在保留下來了，成為成都周邊一個很著名的景點(diǎn)。我們做了一些嘗試，讓傳統(tǒng)的工藝和材料繼續(xù)在這個小鎮(zhèn)能夠發(fā)揚(yáng)光大。
去年，我們完成了西藏魯朗國際旅游小鎮(zhèn)，我覺得這是在古鎮(zhèn)古村傳統(tǒng)建筑學(xué)現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的升級版。六年前我受委托承擔(dān)這個項目的時候，就向廣東省政府提出一個先決條件，就是一定要確定我作為總設(shè)計師，確保設(shè)計風(fēng)格和整體形態(tài)的一致性。現(xiàn)在建成后的魯朗國際旅游小鎮(zhèn)受到了很多好評，還有國際的廣泛關(guān)注。這是西藏自治州成立60周年來第一個旅游小鎮(zhèn)，整體采用了西藏傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。但西藏傳統(tǒng)的風(fēng)格并不是沒有創(chuàng)新，我們是在傳統(tǒng)的風(fēng)格基礎(chǔ)上來進(jìn)行的二次創(chuàng)造。因為木結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，因此我們在設(shè)計木結(jié)構(gòu)的時候，委托拉薩的一個木結(jié)構(gòu)公司輔助我們設(shè)計。我們之前設(shè)計過很多小鎮(zhèn)，但魯朗小鎮(zhèn)的工作量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的預(yù)期。按照正常國家收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，要做到這樣的程度，250多個單體建筑，每個建筑單體形態(tài)和彩畫都不一樣，這要付出非常大的努力。
我們在設(shè)計安置房的時候，我有一個特別的理念就是一定要創(chuàng)造營商環(huán)境，因為你幫助當(dāng)?shù)鼐用癜仓昧朔孔泳鸵欢ㄒ屗麄冇惺杖雭碓矗屗麄兓畹酶茫@才叫美麗鄉(xiāng)村。不能像有些地方蓋六層的房子，又有電梯，把大家搬進(jìn)去，原來養(yǎng)狗的養(yǎng)不了，養(yǎng)雞的養(yǎng)不了，種菜的農(nóng)民搬進(jìn)了樓房缺失去了菜地，讓原住民斷了生活的來源。所以我覺得新型的美麗鄉(xiāng)村一定要讓原住民過更好的生活，這才是我們努力的方向。
四年前一個偶然的機(jī)會我接觸到了河源佗城，當(dāng)時我就覺得佗城是了不起的，因為它是嶺南開埠第一城，客家文化的發(fā)源地。經(jīng)過了四年時間，佗城并沒有大的破壞和改變。我們完成了這個古鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計之后，一家上市公司馬上接手了這個項目，籌措引進(jìn)了一個基金，這樣就給這個古鎮(zhèn)帶來了新的希望。我認(rèn)為這是一個很好的城鄉(xiāng)建設(shè)模式，先做一個好的規(guī)劃設(shè)計，然后向社會做推廣，擴(kuò)大投融資渠道，最終實現(xiàn)項目的落地，達(dá)到高品質(zhì)的改造升級效果。
五、最后寄語
我希望在我們的努力下，中國傳統(tǒng)的村落能夠不斷地進(jìn)步，能夠不斷地被保護(hù)下來，能夠不斷地可持續(xù)地發(fā)展，能夠通過美麗鄉(xiāng)村體現(xiàn)我們的田園思想，體現(xiàn)我們中國人的偉大農(nóng)耕文化，展現(xiàn)我們熱愛自己的故鄉(xiāng)、熱愛自己的故土的情懷，讓我們生活在中國傳統(tǒng)文化里，生活在中國傳統(tǒng)空間里，做一個真正的中國人。
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