傳統(tǒng)村落是歷史與文化的記憶，是文化遺產(chǎn)的重要載體。然而隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)村落面臨著快速消失的窘境。傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展是弘揚傳統(tǒng)文化，“記住鄉(xiāng)愁”的必然要求，是中華民族落實文化自覺、樹立文化自信、實現(xiàn)文化自強的必由之路。在此背景下，相關(guān)部門已經(jīng)組織了“中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展工程”，并將傳統(tǒng)村落保護列為國家重點保護項目。自2012年4月，住建部等四部委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》，并連續(xù)公布了四批共4157個村落為中國傳統(tǒng)村落。中國傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展成為社會各界關(guān)注的焦點。與此同時，在新常態(tài)下互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，廣泛運用，“互聯(lián)網(wǎng)+”成為社會發(fā)展的新引擎，各行各業(yè)正受到互聯(lián)網(wǎng)思維的深刻影響。2015年7月1日，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》，2016年11月16日，以“創(chuàng)新驅(qū)動造福人類——攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”為主題的第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在中國浙江烏鎮(zhèn)召開，烏鎮(zhèn)同時成為世界互聯(lián)網(wǎng)大會的永久會址?！盀蹑?zhèn)模式”為“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展提供了范例和新的思路。在此新形勢下，信息時代的技術(shù)思想如大數(shù)據(jù)、云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等如果與傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展相結(jié)合，無疑將促進中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展踏上一個新臺階。
一、價互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展現(xiàn)狀
1.互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的意義
“互聯(lián)網(wǎng)+”為傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展提供一種新思維和新理念，具有戰(zhàn)略意義和實踐價值。在互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展要求我們跳出傳統(tǒng)的保護發(fā)展認知，把握互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)律，實現(xiàn)從“實有范式”向“互聯(lián)范式”轉(zhuǎn)變，建立起基于互聯(lián)網(wǎng)思維和技術(shù)的保護發(fā)展路徑。即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中的開放和集成作用，利用互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化，憑借開放、平等、協(xié)作、共享的互聯(lián)網(wǎng)思維[1]，使傳統(tǒng)村落的有效數(shù)據(jù)信息被充分挖掘和充分運用。將互聯(lián)網(wǎng)思維、互聯(lián)網(wǎng)理念及互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于傳統(tǒng)村落之中，提升傳統(tǒng)村落的大眾視野和知名度，形成廣泛的、以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的保護與發(fā)展新態(tài)勢。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，廣大的農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)絡(luò)也逐漸普及，眾多的網(wǎng)民、尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)用戶為“互聯(lián)網(wǎng)+中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展”行動計劃奠定了堅實的基礎(chǔ)。同時國家政策及國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)也為其實施創(chuàng)造了優(yōu)越的政策環(huán)境。“互聯(lián)網(wǎng)+中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展”是應(yīng)全球大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動而為，順世界互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之勢而謀，因中國網(wǎng)絡(luò)社會的快速發(fā)展之情而動，體現(xiàn)出新常態(tài)下中國傳統(tǒng)村落保護模式和發(fā)展路徑的轉(zhuǎn)換。
2.存在的問題
a.傳統(tǒng)村落云數(shù)據(jù)平臺有待優(yōu)化
中國傳統(tǒng)村落云數(shù)據(jù)平臺建設(shè)已經(jīng)啟動。2014年國家啟動了“中國傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)庫”的編寫工作[2]，2015年9月9日住建部村鎮(zhèn)建設(shè)司發(fā)布了《關(guān)于征集中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館設(shè)計方案的通知》（建村建函〔2015〕91號），公開征集中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館設(shè)計方案[3]，雖然傳統(tǒng)村落的數(shù)據(jù)平臺建設(shè)已經(jīng)成為共識，但是基于大數(shù)據(jù)背景的傳統(tǒng)村落云數(shù)據(jù)平臺也存在一些問題。
傳統(tǒng)村落大多位于交通不發(fā)達、經(jīng)濟落后、長期與外界隔離的地區(qū)。在傳統(tǒng)村落開展的數(shù)據(jù)信息采集工作容易出現(xiàn)不對稱的局面。從學(xué)理層面回顧中國傳統(tǒng)村落研究歷程會發(fā)現(xiàn)，雖然傳統(tǒng)村落研究取得豐碩成果，但是研究格局不均衡。從學(xué)科來看集中于建筑學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、旅游學(xué)，至于社會學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域涉及較少，“幾乎所有的研究是以開發(fā)為旅游景點或申請為歷史文化名村的古村落為調(diào)查地點進行的研究，而對未被旅游開發(fā)或還未申請為歷史文化名村的古村落則不關(guān)注?！盵4]事實上所遺留下來的傳統(tǒng)村落大多未被開發(fā)、未被關(guān)注，對這些傳統(tǒng)村落展開全面調(diào)查及數(shù)據(jù)信息采集，既是進一步研究制定傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是完善傳統(tǒng)村落云數(shù)據(jù)平臺的需要，更是大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的時代要求。
此外，不同學(xué)術(shù)團隊、機構(gòu)之間由于時空限制、學(xué)術(shù)成果的保密要求、學(xué)術(shù)團體的差異、學(xué)術(shù)利益的需要，在傳統(tǒng)村落的數(shù)據(jù)信息交流上嚴重不暢，各自為政，建立自己的小數(shù)據(jù)庫，以致這些數(shù)據(jù)庫在內(nèi)容上有很多重復(fù)的地方。一些知名村落被若干研究團隊重復(fù)調(diào)研，而一些村落卻無人問津。因此整合各小數(shù)據(jù)庫資源，完善大數(shù)據(jù)背景下的傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展云數(shù)據(jù)平臺就變得很有現(xiàn)實意義。
b.群體智慧力量有待整合
自2011年馮驥才在全國政協(xié)十一屆四次會議上提案要落實傳統(tǒng)村落的文化保護起，在全國展開了中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展工程，但實際上，參與傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的主體主要集中于政府層面、部分專家學(xué)者及少數(shù)關(guān)注村落的社會公眾。
傳統(tǒng)村落數(shù)量多、分布廣，其保護與發(fā)展需要調(diào)動社會群體力量。在互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)村落的信息和資源可以為大多數(shù)掌握，他們可以是社會不同階層的人，能夠積沙成塔，滴水成海。長期以來主要依靠專家提出保護策略的思路是有其弊端的。一方面，由于專業(yè)知識的稀缺性，需要給專家支付較高的報酬；另一方面，專業(yè)知識也存在時效性，導(dǎo)致效益相對偏低的境況出現(xiàn)。在保護資金的籌集方面，過分依賴政府撥款，這對于數(shù)量巨大的傳統(tǒng)村落而言是杯水車薪。在傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展實踐過程中往往是由政府主導(dǎo)，或者是一個或幾個團隊介入，這樣的態(tài)勢，容易出現(xiàn)封閉式保護、封閉式研究、封閉式開發(fā)現(xiàn)象，保護效果不明顯，且發(fā)展效益也低。村落發(fā)展的疲軟也反過來制約保護的可持續(xù)性。這樣的局面迫切需要整合社會各界的力量群策群力，而開放、共享、平等、協(xié)作的互聯(lián)網(wǎng)平臺為發(fā)揮群體智慧創(chuàng)造了良好的環(huán)境。
c.傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足
傳統(tǒng)村落的產(chǎn)業(yè)是其造血機制的根本，長期以來，傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展更多強調(diào)輸血，致使傳統(tǒng)村落難以實現(xiàn)保護與發(fā)展齊頭并進，無法實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)村落擁有豐富的歷史文化資源，“一座古村落，考古學(xué)者看到文物，文化學(xué)者看到“非遺”，建筑學(xué)者看到樓閣，民俗學(xué)者看到節(jié)日，宗教學(xué)者看到崇拜……作為‘記錄歷史的活化石’，歷經(jīng)千百年傳承，每座古村落都蘊藏有海量的歷史文化信息?！盵5]這些信息資源從不同的角度可以轉(zhuǎn)化成不同的產(chǎn)業(yè)，最終形成一個產(chǎn)業(yè)鏈系統(tǒng)?！皩⒒ヂ?lián)網(wǎng)作為促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)與區(qū)域產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)融合的現(xiàn)代手段，利用其強大的信息鏈、平臺功能和傳播功能對接區(qū)域交通網(wǎng)絡(luò)，同時兼顧保護與發(fā)展生態(tài)網(wǎng)絡(luò)”[6]，比如，在傳統(tǒng)村落的云數(shù)據(jù)平臺中每個村落的數(shù)據(jù)信息是可以轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)的，在互聯(lián)網(wǎng)語境下稱之為“大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)”。這些數(shù)據(jù)信息可以是有償?shù)幕蛘吒綏l件的有償性使用。誰想使用這些村落數(shù)據(jù)都要通過某種資源進行交換。另外，根據(jù)各個村的特質(zhì)，圍繞著衣、食、住、行等各方面展開產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在民族村落可以發(fā)展民族服裝、刺繡編織等產(chǎn)業(yè)。在一些建筑質(zhì)量較好、環(huán)境宜人的村落可以發(fā)展民宿、餐飲等，最為普遍的就是發(fā)展旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，“產(chǎn)業(yè)鏈大數(shù)據(jù)作為一種重要的戰(zhàn)略資產(chǎn)，已經(jīng)應(yīng)用到各個行業(yè)領(lǐng)域和部門，其深度應(yīng)用不僅有助于企業(yè)經(jīng)營和用戶體驗，更有利于推動國民經(jīng)濟發(fā)展”[7]。但是從當(dāng)前的實際情況看，傳統(tǒng)村落的產(chǎn)業(yè)發(fā)展除了極少數(shù)的村落得到有效開發(fā)外，大多發(fā)展不足。“互聯(lián)網(wǎng)+”為傳統(tǒng)村落的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的環(huán)境。
二、互聯(lián)網(wǎng)+中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展路徑
目前我國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究尚處于數(shù)據(jù)信息采集整理、理論探索階段，未形成完整的理論體系、資金欠缺、產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后等問題。尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下對公眾參與的開放性云數(shù)據(jù)平臺、整合群體智慧力量介入、促進智慧村落產(chǎn)業(yè)發(fā)展更是提出了新的需求，如果延續(xù)舊的傳統(tǒng)村落保護發(fā)展模式，必將使我國的傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展工作愈加滯后。
1.完善傳統(tǒng)村落云數(shù)據(jù)平臺建設(shè)
云數(shù)據(jù)平臺借助大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新興的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)手段，對我國傳統(tǒng)村落的文化資源進行挖掘、梳理、保存、推廣，將傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)的各種信息數(shù)字化，永久的存儲，利于傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的及時搶救，以及進一步探討傳統(tǒng)村落文化保護與發(fā)展模式，這既能對國內(nèi)外學(xué)者的學(xué)術(shù)研究提供便捷的資料查詢平臺，也為村落保護發(fā)展的實踐活動提供了基本的素材，也是守護傳統(tǒng)村落歷史記憶的時代要求。
中國傳統(tǒng)村落分布廣、規(guī)模大，信息資料龐雜，涉及村落格局、街巷、水系、建筑、古樹名木、裝飾、民間文學(xué)、藝術(shù)、民俗等都需要全面的了解，涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多層面的信息，“呈現(xiàn)出容量大、多源、多格式、多類型等特點，是典型的大數(shù)據(jù)。涵蓋文字、圖片、音頻、視頻、三維數(shù)據(jù)、手繪圖等多種形式”[8]。傳統(tǒng)的信息處理手段很難有效地收集、管理、處理這些數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)（BigData）是世界信息化的產(chǎn)物，它是一種新的資源，一種新的思維方式。一般認為是“指大小超出了常用軟件工具在運行時間內(nèi)可以承受的收集、管理和處理數(shù)據(jù)能力的數(shù)據(jù)集”。借助大數(shù)據(jù)多樣化的存儲格式，依托互聯(lián)網(wǎng)，以云計算為支撐的新型信息技術(shù)可以為傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)信息創(chuàng)造前所未有的可量化維度，也可以將傳統(tǒng)村落中靜態(tài)的物質(zhì)空間和動態(tài)的人結(jié)合起來，這些之前困擾傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的問題在互聯(lián)網(wǎng)時代具備了解決的可能性。
這個云數(shù)據(jù)平臺能“實現(xiàn)海量歷史文字資料、圖片資料、音頻和視頻資料的數(shù)字化挖掘、整理、標注、分類等工作，并基于開放性的平臺提供諸如專業(yè)數(shù)據(jù)挖掘、內(nèi)容標引、專題知識檢索及按需出版等多方面的知識服務(wù)”[8]。大數(shù)據(jù)的特點要求該平臺的建設(shè)秉承開放、平等、協(xié)作、共享的互聯(lián)網(wǎng)思維。比如，傳統(tǒng)村落的信息采集應(yīng)該向社會公眾開放，各階層相互協(xié)作，也即“大眾化知識生產(chǎn)模式”。另一方面，云數(shù)據(jù)平臺上的信息通過云計算進行數(shù)據(jù)分析，進行深度挖掘，將碎片化的信息轉(zhuǎn)化為有價值的知識，及時反映傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀，同時滿足大眾對傳統(tǒng)村落信息的查詢、檢索，搭建傳統(tǒng)村落信息的開放式、便捷式、共享式的平臺，這樣便于發(fā)揮社會公眾的力量介入到傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的工作中來，也有利于專家學(xué)者對其進行過程研究，并根據(jù)實際情況制定相應(yīng)的保護發(fā)展策略。
2.加強群體智慧機制建設(shè)
中國傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展目前主要需要解決三個問題，一是構(gòu)建傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的理論體系，二是解決保護與發(fā)展過程中資金不足的實際問題，三是在保護與發(fā)展的實踐過程中，如何低成本高效益地完成一些實際項目。長期以來，我國傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展工作思維比較封閉，重心是在村落內(nèi)部?；ヂ?lián)網(wǎng)時代開放的思維已是共識，傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展也應(yīng)該將重心轉(zhuǎn)移到外部，整合外界的群體智慧的思想資源、資金資源及產(chǎn)業(yè)資源，在傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展過程中走“思想眾智、資金眾籌、業(yè)務(wù)眾包”之路。
思想眾智就是指把傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的發(fā)展思路、管理手段、學(xué)術(shù)研究、保護策略、數(shù)據(jù)分析、營造修繕技術(shù)等技術(shù)性和管理性難題放到互聯(lián)網(wǎng)平臺上，或者放到專門的“眾智”網(wǎng)站上（也可以在眾智網(wǎng)站下建立專門的“中國傳統(tǒng)村落眾智網(wǎng)”），由于不同地區(qū)、不同國家傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展水平是不均衡的，可以利用這種不均衡性，借助互聯(lián)網(wǎng)的開放平臺，吸引世界各地最頂尖的智力資源來解決所面臨的難題。他們往往技術(shù)先進、理念成熟、經(jīng)驗豐富，因此成本低、效益高、周期短。比如在國內(nèi)傳統(tǒng)村落生態(tài)博物館建設(shè)比較成熟的地區(qū)是滇、黔、桂等民族地區(qū)，其他地區(qū)的傳統(tǒng)村落在建設(shè)生態(tài)博物館時，就可以借助眾籌網(wǎng)平臺，解決面臨的各種問題。
資金眾籌則是基于當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中資金比較欠缺的實際情況而提出的思路，打破傳統(tǒng)的通過金融機構(gòu)融資的模式。在傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中的每一個項目的發(fā)起者借助互聯(lián)網(wǎng)或者“眾籌網(wǎng)”平臺的開放性，發(fā)動社會公眾的力量，集中大家的資金為傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的某個項目籌集資金。這里以“古村之友”推薦的第十一個眾籌項目“一起來香格里拉納帕海邊蓋房子——納帕海青旅眾籌的”案例分析。首先是資金預(yù)算的公布及其眾籌的項目內(nèi)容，其次是將眾籌的選擇分為八個檔：10元、68元、128元、208元、508元、888元、10000元、無私支持。每個檔有相應(yīng)的回報，比如10元的眾籌回報為：（1）替你完成心里的青旅夢想，成為我們的“合伙人”，受邀來到現(xiàn)場或微信平臺全程參與青旅的建設(shè)與運營；（2）青旅家人感恩墻上將留有你的名字和照片等。10000萬元的眾籌回報為：（1）擁有前面所列支持的所有回報；（2）成為納帕海青旅的“真正股東”，股東本人（可帶三位家屬）10年時間想來就來，吃住免費，免費接機接站，不限次數(shù)……歸結(jié)起來，這種眾籌模式的特點為“預(yù)付+眾付+眾享”，這十分有利于個體或民間組織為傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的各類項目籌集資金，既降低融資成本，也提高了融資效率。其他，如古民居、民俗、民歌、特色小吃等文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)都可以借助互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)眾籌。
業(yè)務(wù)眾包就是在傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中把一些工作內(nèi)容放到互聯(lián)網(wǎng)平臺上，采取不定向的委托方式分包出去，不論什么團體或個人，只要能夠達到工作要求，都可獲得分包合同。比如《基于大數(shù)據(jù)架構(gòu)的中國古村落文化保護與傳承云服務(wù)平臺建設(shè)》①的項目在互聯(lián)網(wǎng)平臺上發(fā)布了一個名為“文化之旅——廣東省古村落信息采集任務(wù)招募”。在明確了傳統(tǒng)村落信息采集的內(nèi)容要求及相應(yīng)的報酬后，將任務(wù)下達到每個參與者。這些參與者有在校的本科、碩士、博士生、老師，有社會的熱心人士，也有土生土長的村民。他們只要在規(guī)定時間按規(guī)定要求完成任務(wù)即可，最后將所有的信息資料匯總上交，由驗收人員依合同規(guī)定確定完成質(zhì)量，計算薪酬。這一通知在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布后，獲得積極響應(yīng)，調(diào)動了分散在各處的閑置勞動力，把項目外包給具備相應(yīng)能力的眾人，一個龐大的項目迅速被分解落實到個人，這樣節(jié)約了成本，提高了效益。
3.推進智慧村落的建設(shè)
伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+智慧城市”建設(shè)的持續(xù)推進，在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村也開始了“互聯(lián)網(wǎng)+智慧鄉(xiāng)村”的建設(shè)。王甜認為，“智慧鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的實現(xiàn)路徑包括：智能化改變鄉(xiāng)村公共服務(wù)實體空間，智能化促進綠色農(nóng)業(yè)良性循環(huán)系統(tǒng)，智能化規(guī)劃轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式”[9]。在這其中，作為世界互聯(lián)網(wǎng)大會永久會址的烏鎮(zhèn)無疑是先行者，其建設(shè)內(nèi)容主要包括：搭建智慧旅游服務(wù)平臺，打造全新的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新體驗旅游景區(qū)和展品，推進大數(shù)據(jù)旅游商業(yè)運營模式創(chuàng)新等[10]。其他地區(qū)也不甘落后，如廣州市就將“廣州智慧鄉(xiāng)村”列為全面貫徹實施“智慧廣州”的戰(zhàn)略重要工作之一，在北部山區(qū)搭建信息化服務(wù)平臺，對五個村進行“智慧鄉(xiāng)村”試點建設(shè)[11]。傳統(tǒng)村落也可循此思路進行智慧村落建設(shè)。在互聯(lián)網(wǎng)+背景下，與新浪、搜狐、百度、騰訊、谷歌、慧聰、當(dāng)當(dāng)、卓越、中關(guān)村在線等大型互聯(lián)網(wǎng)平臺結(jié)合，發(fā)揮這些互聯(lián)網(wǎng)平臺的云計算、大數(shù)據(jù)、創(chuàng)業(yè)基地等方面的優(yōu)勢，展開多層次全方位的合作。智慧村落包括智慧環(huán)境、智慧連接、智慧應(yīng)用三個層次的建設(shè)。
首先是傳統(tǒng)村落的智慧環(huán)境建設(shè)，這是目前智慧村落建設(shè)的主要任務(wù)。許多傳統(tǒng)村落偏僻落后，進行互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)十分必要和迫切。由于受到經(jīng)濟的限制，不可能像智慧城市那樣進行規(guī)?；邩藴实幕ヂ?lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如王飛等認為，“智慧農(nóng)村社區(qū)，更不能照搬城市社區(qū)的建設(shè)模式。因為村莊的實際需求、管理與組織動員模式、社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟與人力資源，以及村民對于互聯(lián)網(wǎng)的認同度都與城市社區(qū)有別，所有這些因素都同樣會對智慧村莊的內(nèi)涵、實施與績效產(chǎn)生影響”[12]。但可以結(jié)合一些互聯(lián)網(wǎng)平臺，在傳統(tǒng)村落中建設(shè)信號站、將WiFi網(wǎng)絡(luò)信號覆蓋全村，并向村民推廣智能手機使用，為每個村落建立微信公眾號、微信群，讓每個傳統(tǒng)村落都能進入互聯(lián)網(wǎng)世界。例如貴州省黎平縣巖洞鎮(zhèn)銅關(guān)村的侗族傳統(tǒng)村落，于2010年與騰訊公司聯(lián)合，進行“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村”的實驗。至今銅關(guān)村“架起4G信號基站、村民領(lǐng)到了智能手機、開設(shè)微信公眾號……被大山阻隔的銅關(guān)村因為移動互聯(lián)網(wǎng)，消弭了與外界的數(shù)字鴻溝，步入互聯(lián)網(wǎng)世界”[13]。
其次是傳統(tǒng)村落的智慧連接。智慧環(huán)境建設(shè)后，有了村落自己的微信群、微信公眾號，將每個村民拉入其中，這樣村里的留守人員可以了解外面的世界，在外人員也可時刻了解村內(nèi)情況。對于如何保護發(fā)展傳統(tǒng)村落，大家可以各抒己見，實現(xiàn)民意最大化，有效監(jiān)督村干部的不作為、亂作為，提高村干部的管理水平，也拓展了村民獲取信息的渠道。同時利用互聯(lián)網(wǎng)平臺將將傳統(tǒng)村落中的各種資源進行發(fā)布。比如廣東省河源市彭寨墩頭村就積極地利用微信公眾號將村落的各種文化資源、文化活動、農(nóng)產(chǎn)品、旅游發(fā)展動向等村情進行發(fā)布，讓外界了解村落的情況。村落的一些農(nóng)產(chǎn)品、工藝品、文化活動如果被外界企業(yè)或個人看中而進行互聯(lián)網(wǎng)交易或者進行村落文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。從而形成傳統(tǒng)村落的虛擬市場。事實上中國農(nóng)村發(fā)展滯后的一個重要原因就是聯(lián)系不暢、信息獲取渠道有限，導(dǎo)致資源配置不均衡，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺將傳統(tǒng)村落與外界連接則是傳統(tǒng)村落發(fā)展的較為有效的方法。通過“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)村落”的模式連接了情感，溝通了信息，也帶來了財富。
最后是傳統(tǒng)村落的智慧應(yīng)用。通過案例應(yīng)用指引村民學(xué)習(xí)以微信群、微信公眾號為代表的互聯(lián)網(wǎng)運作技巧。在此基礎(chǔ)上發(fā)揮（移動）互聯(lián)網(wǎng)作為傳統(tǒng)村落資源整合平臺，整合內(nèi)外部資源，匯聚愿意為村落奉獻的團體和個人。例如云南省元陽先阿哲科的“紅米計劃”。通過移動互聯(lián)網(wǎng)的平臺宣傳哈尼紅米，為將哈尼紅米打造為“一村一品”提供專業(yè)指導(dǎo)。在“紅米計劃”的各個過程中，如選種、培育、加工、包裝、銷售，以及村民如何與外界溝通、管理財務(wù)、商業(yè)洽談、領(lǐng)導(dǎo)力等方面進行引導(dǎo)。并設(shè)立相應(yīng)的基金，為阿哲科傳統(tǒng)村落紅米產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化、品牌化、精品化、個性化提供基金保障。通過這種方式發(fā)掘傳統(tǒng)村落的各種產(chǎn)業(yè)，并提供科學(xué)的指導(dǎo)。應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)平臺開放的優(yōu)勢做強傳統(tǒng)村落的產(chǎn)業(yè)。
三、結(jié)語與展望
“互聯(lián)網(wǎng)+”的持續(xù)推進最終將邁進“萬物互聯(lián)”，把地球變?yōu)橐粋€可以時時聯(lián)通的“村落”。“由此生產(chǎn)超大尺度、無限擴張、層級豐富、和諧運行的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)體系”[14]。無疑我國傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展也納入這張網(wǎng)絡(luò)體系中。互聯(lián)網(wǎng)精神、理念也可以體現(xiàn)在傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展上來?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展”的點擊率不但能夠帶動村落產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)，創(chuàng)造眼球經(jīng)濟，也孕育并創(chuàng)造著顯著的社會效益。張國有先生認為，“互聯(lián)網(wǎng)改變了角落邊沿村落和外部世界之間的信息不對稱狀態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)電商的聚集,為鄉(xiāng)村經(jīng)濟帶來巨大的活力”[15]，我國的傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展必將把握時代脈搏，順勢而為，借助互聯(lián)網(wǎng)突破長期以來數(shù)據(jù)信息封閉、不對稱、各自為政的窠臼，完善“中國傳統(tǒng)村落云數(shù)據(jù)平臺”，堅持互聯(lián)網(wǎng)的開放、協(xié)作、共享的互聯(lián)網(wǎng)思維，積極運用互聯(lián)網(wǎng)平臺的資源，引入社會力量，從眾智、眾籌、眾包等層面建構(gòu)傳統(tǒng)村落群體智慧機制，并從智慧環(huán)境、智慧連接、智慧應(yīng)用推進互聯(lián)網(wǎng)+智慧村落的建設(shè)。通過這些途徑將中國傳統(tǒng)村落的相關(guān)信息傳遞到網(wǎng)絡(luò)所能延伸到的任何地方，使中國的傳統(tǒng)村落被關(guān)注、被幫助、被保護、被發(fā)展，并得到更多社會團體或個人的幫助與支持。
基金項目：
國家自然科學(xué)基金項目“嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)實主義設(shè)計理論及其發(fā)展研究”（編號：51378212）。
作者簡介：曾令泰，華南理工大學(xué)建筑學(xué)院博士研究生。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:《小城鎮(zhèn)建設(shè)》雜志2018年3月刊
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