摘要：兼具生命早期家庭功能弱化與成年早期離家務(wù)工雙重社會化特征的新生代農(nóng)民工，已占我國2.81億流動(dòng)人口總量的53.9%。這一群體戀愛婚姻和成家立業(yè)的問題，已成為比其城市融入和身份認(rèn)同更為緊迫的重要議題。基于對來自河南、安徽、湖南等中西部地區(qū)并長期身處蘇州、昆山、上海、南京、寧波等長三角地區(qū)務(wù)工的30多位新生代農(nóng)民工3年多的訪談資料，探討新生代農(nóng)民工婚戀模式以及生育撫養(yǎng)、代際關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)的研究發(fā)現(xiàn)：1.新生代農(nóng)民工的婚戀模式總體呈現(xiàn)“媒妁之言”的本地婚戀、自由戀愛的異地婚戀和非婚同居的邊緣婚戀三大類別；2.三種婚戀模式在形式上都一定程度地呈現(xiàn)出合理性與同質(zhì)婚特征；3.三種婚戀模式在本質(zhì)上較大程度地隱含著破壞婚戀規(guī)律的異質(zhì)性和不穩(wěn)定性；4.異質(zhì)性程度較強(qiáng)、整合能力較弱的三類新生代農(nóng)民工婚戀模式造成了婚姻脆弱、兒童留守、老人自養(yǎng)和村莊衰落的循環(huán)問題和困境，并會在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)加劇新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中社會治理的風(fēng)險(xiǎn)與成本。
近40年來，約9億“站在工業(yè)文明入口處”的農(nóng)民，為以快速城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化為標(biāo)志的中國奇跡和中國模式做出了重要貢獻(xiàn)。然而，上億新生代農(nóng)民工多元復(fù)雜的婚戀模式，以及由此衍生的婚姻脆弱、兒童留守、老人自養(yǎng)、鄉(xiāng)村衰落等多主體困境，正沖擊和挑戰(zhàn)我國在更高質(zhì)量發(fā)展階段以人民幸福生活為核心的目標(biāo)追求。
截至2016年底，全國2.81億農(nóng)民工群體中，16—40歲的新生代農(nóng)民工比例為53.9%，成為外出打工農(nóng)民工的主體。 這些具成長“弱化”與婚育“催化”等社會化特征 的青年農(nóng)民工，能否以其身在城市、根在農(nóng)村的“邊際人”身份順利完成婚戀生育、成家立業(yè)等青年社會化核心內(nèi)容？其婚戀選擇與模式特征會給個(gè)人及相關(guān)群體造成何種影響？這不僅密切關(guān)系青年自身的主觀幸福感和社會化質(zhì)量，還將深刻影響家風(fēng)建設(shè)、鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。筆者在2014—2017年間，對來自湖南、河南、安徽等中西部省份并長期在上海、蘇州、南京、寧波等城市流動(dòng)打工的30多位青年農(nóng)民工及其父母進(jìn)行了深度訪談，旨在探討新生代農(nóng)民工的婚戀模式及特征。
一、新生代農(nóng)民工的三類主要婚戀模式
10余年來，新生代農(nóng)民工的婚戀家庭問題受到學(xué)界的高度重視。 就類型與模式而言，學(xué)者們或從總體層面對打工青年的婚戀觀念、擇偶選擇和婚姻形式作出高度概括和詳盡描述， 或?qū)Α伴W婚閃離”、“無媒不婚”、跨省婚姻等不同模式類型進(jìn)行深度分析和比較歸納， 再或?qū)Υ蚬っ谩⑴曰橐鲆泼瘛⒍际修r(nóng)家女等性別視角分類研究。 然而，新生代農(nóng)民工早期社會化深受傳統(tǒng)（鄉(xiāng)土文化、父權(quán)至上、代際秩序等）、現(xiàn)代（打工經(jīng)歷、教育技能、城市體驗(yàn)等）和獨(dú)特成長（家庭“弱化”、婚育“催化”、獨(dú)立依附并存等）三重影響，以致其婚戀模式也深受結(jié)構(gòu)桎梏和體制壁壘的雙重約束，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)現(xiàn)代交織、開放保守并存的多元復(fù)雜特征。婚戀問題涉及的青年主體和老幼三代的生存發(fā)展，早已超越群體邊界而影響深遠(yuǎn)，所以類型學(xué)意義上的婚戀模式劃分更需深刻分析基礎(chǔ)上的思路和引導(dǎo)。
在“新生代農(nóng)民工的婚戀模式與衍生家庭問題研究”等課題的支持下，筆者在2014年—2017年的3年半時(shí)間里，接觸并深入了解了50多位新生代農(nóng)民工婚戀的發(fā)展和變動(dòng)。通過在南京、蘇州、昆山、上海、寧波5個(gè)城市和安徽L村、河南H村兩個(gè)村莊的實(shí)地調(diào)研和回訪，筆者對其中30位青年民工進(jìn)行了持續(xù)跟蹤研究，獲得其原生家庭、新生家庭的相關(guān)資料。在30位新生代農(nóng)民工中，16—25歲的12人，26—35歲的18人；男性16人、女性14人；未婚10人（其中9人已訂婚），已婚20人，已婚者中的初婚14人，再婚6人；已婚者中生育1個(gè)孩子的3人，生育2個(gè)孩子的11人，生育3個(gè)孩子的6人，43個(gè)孩子的養(yǎng)育方式都經(jīng)歷過不同程度的親子分離，留守在老家由祖輩、單親撫養(yǎng)或?qū)W校、親屬寄宿。調(diào)研中還接觸到了新生代農(nóng)民工的母親6人、父親9人。筆者依據(jù)流出地、流入地和初次訪談時(shí)間對30位青年民工進(jìn)行編號，依據(jù)結(jié)婚前（戀愛階段）——結(jié)婚后（婚育階段）兩個(gè)維度和戀愛次數(shù)、結(jié)識方式、相處時(shí)間、結(jié)婚儀式（民間—法律）、居住模式、婚姻時(shí)間、生育數(shù)量、養(yǎng)育方式等指標(biāo)，把新生代農(nóng)民工的婚戀模式歸納為“媒妁之言”的本地婚戀、自由戀愛的異地婚戀、非婚同居的邊緣婚戀三類。
（一）“媒妁之言”的本地婚戀
“媒妁之言”的本地婚戀主要是指以父母意志主導(dǎo)，經(jīng)父母在地域、家境、品貌等多方面考察并認(rèn)可的基礎(chǔ)上，借助親戚朋友或?qū)I(yè)媒人的力量，以最快速度安排兩個(gè)青年農(nóng)民工相見相識，并相繼完成聘禮嫁娶等民俗認(rèn)可結(jié)婚儀式的婚戀類型。
從執(zhí)行主體上看，本地婚配基本由父母主導(dǎo)和操控。父母不僅決定孩子婚前的相親年齡、相親個(gè)數(shù)、結(jié)婚時(shí)間和結(jié)婚儀式等，也基本掌控著孩子結(jié)婚后的居住模式、生育安排、子女?dāng)?shù)量甚至撫養(yǎng)方式。如育有兩子一女的被訪者陳母反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我天天急得睡不著覺，小濤（大兒子）快22了，過了25我們農(nóng)村就算打光棍了；小麗（二女兒）20歲了還沒下彩禮，還上哪里去找……”從理想地域看，本地婚配的結(jié)婚距離已從曾占主流的本村、鄰村、本鄉(xiāng)、臨鄉(xiāng)逐漸擴(kuò)展到本縣或臨縣，但更遠(yuǎn)的跨市跨省則被父母強(qiáng)烈排斥。從結(jié)識方式看，由于新生代農(nóng)民工和其父母常年外出務(wù)工，使得留在家鄉(xiāng)的親屬、鄉(xiāng)鄰甚至專業(yè)媒人成為這種快速婚配的最佳依賴人選，因?yàn)樗麄兪煜ぎ?dāng)?shù)厍闆r且能負(fù)責(zé)安排相親見面、討論彩禮財(cái)產(chǎn)、結(jié)婚儀式等。從婚配主體看，在過年或其他短暫返鄉(xiāng)的假期，農(nóng)村青年通常接受父母和媒人的相親安排，也配合訂婚結(jié)婚等儀式和程序。如在蘇州打工回河南老家的個(gè)案小霞曾一天相親七個(gè)對象。
（二）自由戀愛的異地婚戀
自由戀愛的異地婚戀主要是指青年農(nóng)民工在城市打工時(shí)相互吸引，通過自由戀愛或同居、或生育、或結(jié)婚、或三者皆有的婚戀類型。
從婚戀主體看，異地婚戀是青年之間相互吸引自由選擇的類型。在“流動(dòng)拉力”的驅(qū)使下，相當(dāng)一部分農(nóng)村青年早早放棄高中學(xué)業(yè)，從“留守兒童”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶律r(nóng)民工”，自食其力的打工生活為其自由戀愛和婚姻情感提供了一定的時(shí)間、空間和經(jīng)濟(jì)支持。訪談中，來自安徽身在寧波務(wù)工的個(gè)案小強(qiáng)，就是在打工時(shí)結(jié)識的貴州女孩小敏。從地域特征來看，異地婚戀總體的結(jié)婚距離是跨市和跨省的，這種擴(kuò)大的通婚圈通常為其后續(xù)婚姻和家庭生活埋下不良種子，父母的排斥、親屬網(wǎng)絡(luò)的疏遠(yuǎn)、夫妻關(guān)系相處的矛盾、養(yǎng)育子女的艱辛等，所有婚姻生活中的脆弱性都有可能導(dǎo)致這種異地遠(yuǎn)距離婚姻關(guān)系的脆弱或破裂。如個(gè)案小青就是因婚后夫妻間經(jīng)常打鬧，兩年后負(fù)氣丟下女兒外出打工。需要提及并強(qiáng)調(diào)的是，即便本地（本村、鄰村、本縣、臨縣等）的戀愛和婚姻并不完全是介紹相親，一直存在本村或鄰村青年自由戀愛并結(jié)婚生育的現(xiàn)象。筆者之所以使用“自由戀愛的異地婚戀模式”，主要是為了與第一類“父母之命的傀儡婚姻”相區(qū)別。
（三）非婚生育的邊緣婚戀
非婚生育的邊緣婚戀主要是指青年農(nóng)民工基于情感需求（如對愛情的美好向往、對孤獨(dú)寂寞的恐懼、對社會交往的渴望等）或功利需求（如揮金如土奢侈生活的仰慕、不勞而獲的懶惰享受、“干得好不如嫁得好”、“婚姻是人生的第二次投胎”等），在戀愛過程中主動(dòng)選擇或被動(dòng)接受的非婚同居、非婚生育等未能被父輩認(rèn)同、也未舉辦正式婚姻儀式的婚戀類型。
從情感角度而言，邊緣婚戀在一定程度上有相互吸引、自由戀愛的因素。例如，個(gè)案小婉來自重男輕女的河南農(nóng)村，在上海從事飯店服務(wù)工作時(shí)結(jié)識了繼承家族企業(yè)的年輕老板，基于仰慕和依戀成為其情人并為其生育一兒一女。
從性別關(guān)系來看，由于農(nóng)村家庭受男性生育偏好傳統(tǒng)延續(xù)和束縛，女性與兄弟相比更容易同步或提前主動(dòng)輟學(xué)進(jìn)城務(wù)工。這些農(nóng)村女孩一旦進(jìn)城，更容易在婚戀關(guān)系中陷入被動(dòng)和弱者的命運(yùn)。本項(xiàng)研究中，多位被訪女性都表示，自己進(jìn)城打工后面對男工友或老鄉(xiāng)的主動(dòng)示好不知所措，而進(jìn)入戀愛關(guān)系。此外，已有數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，此類邊緣婚戀非婚生育的子女成為情感破裂后的拋棄對象。
二、三類婚戀模式的合理性與同質(zhì)性特征
時(shí)至今日，轉(zhuǎn)型成為社會結(jié)構(gòu)變遷的主旋律，流動(dòng)成為個(gè)體生命歷程的常態(tài)。然而，在婚戀這一社會生活主流領(lǐng)域中，階層內(nèi)婚制始終未因農(nóng)村社會持久頻繁的流動(dòng)與開放而從根本上削弱， 白頭偕老的終身婚姻亦始終成為不同代際的主流模式。 以上三類新生代農(nóng)民工的婚戀模式都不同程度地與此契合，并再次驗(yàn)證婚姻匹配與擇偶配對的“同質(zhì)性”，即“同類婚”特征。
（一）安全機(jī)制：本地婚戀模式的主導(dǎo)
不容忽視的是，媒妁之言的本地婚戀通過鄉(xiāng)土、財(cái)富、配合三重機(jī)制為新生代農(nóng)民工終身大事的安全性和穩(wěn)定性構(gòu)筑安全網(wǎng)。
首先，久居鄉(xiāng)土的媒人成為一樁本地婚姻可靠安全的首要保障。常年外出務(wù)工的父輩和子輩兩代農(nóng)民工對家鄉(xiāng)相對陌生和疏遠(yuǎn)，那些未外出打工的親屬、村鎮(zhèn)權(quán)威精英和專業(yè)媒人因其熟悉村莊環(huán)境和鄉(xiāng)土人情便被委予重托。就如陳母為長子小濤婚事委托其守村務(wù)農(nóng)的哥哥時(shí)，這位舅舅慷慨地拍著胸膛：“這是我的親外甥，他的終身大事我自然要放在心上，有好的姑娘肯定優(yōu)先考慮自己人……”而陳母和其丈夫則坦言，“媒人可能會因?yàn)橘M(fèi)用耍點(diǎn)心眼兒，但我親哥哥不會害自家孩子，信得過……”
其次，占據(jù)父權(quán)威嚴(yán)、財(cái)富資源和情感優(yōu)勢的父母支持成為本地婚戀的關(guān)鍵機(jī)制。如果說男方及父母以財(cái)富資源的占據(jù)而主動(dòng)發(fā)起說媒相親娶親等一整套程序，那么女方父母則會以鄉(xiāng)村婚姻市場中男多女少的特點(diǎn)而占據(jù)以彩禮多少討價(jià)還價(jià)為自己和女兒獲得更多婚姻補(bǔ)償?shù)膬?yōu)勢。歷經(jīng)多年的舉家外出務(wù)工，父輩早早以其多年打工積蓄為其尚處成年早期的兒女蓋（買）婚房、備嫁妝。相比兒子的房子，女兒嫁妝則屬次要。
沒有房子哪家閨女愿意嫁過來啊。我現(xiàn)在縣城先給老大買一套樓房，夠體面了，等他回家了就做點(diǎn)生意。媳婦上學(xué)多少無所謂，能知根知底、身體沒病能添孫子就行，生幾個(gè)我們都幫他們養(yǎng)。到哪里能找到我們這么貼心的父母啊！（個(gè)案倪父HN-NB1401， 男，50歲）
再次，作為結(jié)婚主體的青年農(nóng)民自身主動(dòng)或被動(dòng)地接受配合相親及后續(xù)婚俗禮儀的安排，保證了本地婚戀的圓滿完成。已有研究表明，基于代際的、文化和資源的影響，農(nóng)民工的母親仍在子女重大事務(wù)決策中起到關(guān)鍵作用。 對父母的情感依戀、尊嚴(yán)維護(hù)、道德秩序要求以及自身實(shí)力的脆弱和無助，多數(shù)青年會對父母的意愿和要求妥協(xié)。
（二）情感機(jī)制：異地婚戀模式的主導(dǎo)
對于在生命早期遭遇家庭功能“弱化”的青年農(nóng)民工而言，情感歸屬與自我認(rèn)同兩大機(jī)制能較大程度地滿足并實(shí)現(xiàn)其婚姻的穩(wěn)定延續(xù)與家庭的擴(kuò)大。
新生代農(nóng)民工能獲得愛情與幸福嗎？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了建筑、高危等勞動(dòng)強(qiáng)度過大的行業(yè)，離開鄉(xiāng)土束縛、父母祖輩約束并打工賺錢的新生代農(nóng)民工因?yàn)楂@得了一定程度的時(shí)間和空間自由，幾乎都有一次或多次自由戀愛的經(jīng)歷，他們對完美愛情和理想婚姻充滿期待。可見，情感機(jī)制在異地婚戀和跨省婚姻的初期超越父輩權(quán)威而占據(jù)主導(dǎo)地位，這與城市青年自由戀愛的浪漫追求并無根本差異。訪談中，除在建筑工地高強(qiáng)度工作的兩位小伙子表示愿意聽從父母安排相親，其他在服務(wù)業(yè)和制造業(yè)工作的20多位青年男女都表示想自己為婚姻做主，情投意合、感情穩(wěn)定才能結(jié)婚。
小的時(shí)候，父母常年在外打工連電話都很少打。看到電視中城市三口之家的生活非常羨慕，明白了家人是可以不分開的。所以我工作時(shí)就特別拼命，經(jīng)常主動(dòng)要求夜班，想多賺錢多攢錢，以后可以找個(gè)自己喜歡的人，生了孩子可以自己養(yǎng)。他跟我表白后特別照顧我，我感覺很放心也很輕松。最重要的是他和我想法一樣，生了孩子要自己撫養(yǎng)而不是丟在老家交給老人。雖然我們掙錢有壓力，但覺得很有奔頭，特別期待一家人能一起幸福生活，像城里人那樣。（個(gè)案小麗AN-SH1402，女，20歲）
在與小麗的多次交流中，“快樂”、“幸福”、“理解”、“感情基礎(chǔ)”等字眼在這位僅有初中學(xué)歷的姑娘那里被反復(fù)使用，拼命地加班和可觀的收入讓人覺得她與城市青年沒有太大的區(qū)別。小麗的經(jīng)歷體現(xiàn)了現(xiàn)代教育、城市打工和電視傳媒對曾為留守女童的女性追求自由婚姻的影響，但在“讀書無用論”和“流動(dòng)拉力”主導(dǎo)下，農(nóng)村女童高主動(dòng)輟學(xué)率及早期親子分離衍生的安全感創(chuàng)傷更令人心痛反思。幾乎所有被訪的女孩都表示在孤獨(dú)單調(diào)的打工生活中期待美好愛情，但同時(shí)大多女孩也表示當(dāng)男孩表白時(shí)不知如何應(yīng)對。
其次，跨省跨市的異地自由戀愛的穩(wěn)定，需要通過或簡或繁的婚姻儀式獲得雙方親屬的認(rèn)可與祝福。越是能得到父母認(rèn)可并舉辦民俗婚姻儀式的自由戀愛，雙方的婚姻滿意度越高，穩(wěn)定性強(qiáng)。
我們老家重男輕女很嚴(yán)重，買賣婦女孩子比較常見，我在上海打工雖然累但是覺得這里風(fēng)氣好很多。我覺得小強(qiáng)很善良，我答應(yīng)做他女朋友半年多后，他提出帶我回安徽老家見父母并結(jié)婚。公公婆婆確實(shí)勤勞能干，對我們很好，我覺得自己非常幸運(yùn)和幸福……（個(gè)案小敏GZ-SH1405，女，20歲）
對于兒子小強(qiáng)和媳婦小敏在上海打工相識相戀并結(jié)婚的經(jīng)歷，其母則表示：
我不是很在意媳婦老家窮，關(guān)鍵是她要對兒子好。我和老公年輕時(shí)也很窮，但我們相互支持，也攢了錢為兒子蓋了新房。只要他們愿意，我們愿意幫忙做家務(wù)帶孩子……（個(gè)案小強(qiáng)母親AH1612，女，53歲）
而對于剛滿20歲就因打工談戀愛、未婚先孕的小麗，雙方父母因?yàn)榕R縣且男方家經(jīng)濟(jì)殷實(shí)、態(tài)度友好，所以同意了這樁婚事。婚后的小麗順利生育一子并在兩年后又生一子，夫妻兩人回到家鄉(xiāng)縣城買房做生意陪著孩子上學(xué)。在訪談中，夫妻倆坦言，雙方父母給予的精神支持和物質(zhì)支持，讓他們很有安全感和幸福感，讓他們更珍惜家庭和孩子……
（三）彌補(bǔ)機(jī)制：非婚邊緣婚戀模式的主導(dǎo)
值得重視的是，非婚同居的邊緣婚戀雖遭受世俗排斥，卻由于其彌補(bǔ)性或補(bǔ)償性機(jī)制具有合理性而存在于新生代農(nóng)民工的城市邊緣生活中。
為什么包括以非婚同居、非婚生育、婚外情甚至同性戀等多種形式出現(xiàn)的邊緣婚戀也具有相當(dāng)程度的合理性與同質(zhì)性呢？研究發(fā)現(xiàn)，這恰恰是在農(nóng)村曾為留守兒童的新生代農(nóng)民工因其早期家庭親情匱乏缺失，加上成年早期快速融入城市導(dǎo)致適應(yīng)障礙和困境的集中表現(xiàn)，本文稱之為彌補(bǔ)性機(jī)制。
首先，對情感、愛與歸屬的需求在超越時(shí)空和經(jīng)濟(jì)自立的催化下掙脫了村規(guī)民俗、鄉(xiāng)土秩序和社會規(guī)范的制約束縛，從戀愛到同居的親密關(guān)系中獲得情感滿足，在一定程度上彌補(bǔ)了新生代農(nóng)民工年少時(shí)缺失的家庭溫情和呵護(hù)。訪談中，這類青年男女幾乎都是在無人管教約束和缺少充分準(zhǔn)備的情況下匆匆來到異地他鄉(xiāng)。
先坐火車到上海再說，當(dāng)?shù)睾芏喙S酒店都長期招聘，以前大家還會過了正月十五才出去，現(xiàn)在有的初三初六就都走了，家里已經(jīng)吃不慣住不慣了，到上海可以先住在男朋友那，再慢慢找工作，有個(gè)照應(yīng)感覺踏實(shí)多了。（個(gè)案小梅HB-SH1504，女，23歲）
而前文提到的甘心做情人的小婉則坦言：
在家上學(xué)也要照顧弟弟妹妹做家務(wù)，上初中后爸爸就說我成績不好還花錢不少，不如打工賺錢。在酒店服務(wù)也非常累，他主動(dòng)關(guān)心照顧我，我特別感動(dòng)，從來沒人對我這么好，名分地位我管不了了，現(xiàn)在這樣我也覺得值了……（個(gè)案小婉HN-SH1406，女，27歲）
其次，諸多新生代農(nóng)民工接受或選擇以非婚同居、婚外情等形式的邊緣婚戀，在一定程度上是一種以叛逆反抗甚至病態(tài)的方式彌補(bǔ)新生代農(nóng)民工在離散化家庭模式成長中長期被忽視和壓抑的自我認(rèn)同和自我價(jià)值。
訪談中的大多數(shù)青年提起童年經(jīng)歷和與父母的關(guān)系都表示有一把辛酸淚，而叛逆的小洋多次表達(dá)對父母的失望后堅(jiān)持要為自己的婚姻做主：
自己常年不回家，一回來還對我大呼小叫，我才不愿意去見他們安排的相親對象，那樣過一輩子有什么意思！我有自己喜歡的人，就在鄰村，我們非常聊得來……（個(gè)案小洋AN-NB1402，男，25歲）
訪談中的幾位女性個(gè)案甚至不同程度地認(rèn)可自己的非婚生存狀態(tài)：
他和我坦白過很多次自己和妻子早就沒有感情了，但因?yàn)楹⒆迂?cái)產(chǎn)和家族生意很難離婚。我們生了一對兒女，平時(shí)他為我們花錢大方，還會為我娘家父母著想，主動(dòng)帶著我和孩子一起回老家探親好幾次。我要是在老家找個(gè)城里人結(jié)婚又能比現(xiàn)在好到哪里去呢？除了結(jié)婚手續(xù)，我家里對他各方面都滿意……（個(gè)案小婉HN-SH1702女，30歲）
三、三類婚戀模式的差異矛盾和風(fēng)險(xiǎn)困境
那么，形式完美而延續(xù)多年并頑固穩(wěn)定且兼具理性、趨利等合理機(jī)制的階層內(nèi)婚制（“同類婚”、“同質(zhì)婚”），是否充分滿足了社會穩(wěn)定的需要、鄉(xiāng)土秩序的保持、家族興旺的期盼、家庭合力凝聚的提升以及個(gè)體主觀滿意幸福追求等多重功能？從全國范圍來看，根據(jù)民政部印發(fā)的《2016年社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2016年全國依法辦理登記結(jié)婚1224.7萬對，比上年下降6.3%；依法辦理離婚手續(xù)384.1萬對，比上年增長5.6%，粗離婚率為2.8‰，是2006年1.46‰的近2倍，結(jié)婚率降低而離婚率提高的特點(diǎn)十余年來持續(xù)保持。
從城鄉(xiāng)對比來看，持久規(guī)模化的人口流動(dòng)造成婚戀選擇的時(shí)空范圍擴(kuò)大，制度、文化和家族的粘滯性和束縛性式微，鄉(xiāng)村離婚高峰最早到來，后續(xù)為城鎮(zhèn)、城市，越往后峰形越陡。2010年全國城市、城鎮(zhèn)和農(nóng)村離婚人口性別比為81、116和245，呈現(xiàn)城市離婚女性“過剩”和農(nóng)村男性“過剩”并列特征。從性別差異來看，1990—2000年間的15歲以上人口離婚率增幅顯著，男性先降后升，變化幅度較小，而女性自1990年始劇烈增長，20年增長3倍。全國15歲以上離婚人口性別比自1982年來出現(xiàn)陡降，由378降至127。2010年離婚人口性別比由城市到鄉(xiāng)村依次升高，性別空間不均衡矛盾突出，離婚人口的年齡分布具有顯著錯(cuò)峰效應(yīng)。 近40年的經(jīng)濟(jì)改革和社會開放卻在婚戀領(lǐng)域呈現(xiàn)模式的同質(zhì)性回潮 和滿意度減弱的特征值得警惕和反思。近年來，以華中鄉(xiāng)土派為代表的一些學(xué)者已對以青年民工為主題的“重返光棍”的農(nóng)村剩男、“拋夫棄子”的年輕婦女、“閃婚閃離”的結(jié)婚模式、婚變及臨時(shí)夫妻泛濫等問題 有過豐富描述和深刻解析。在此基礎(chǔ)上，本項(xiàng)研究則對新生代農(nóng)民工多元婚戀模式中隱含的矛盾和困境提出進(jìn)一步思考。
（一）弱支持體系衍生的婚姻穩(wěn)定性風(fēng)險(xiǎn)與困境
當(dāng)前和未來的社會治理中無法忽視和回避的現(xiàn)實(shí)是，普遍存在于青年民工群體中的三類婚戀模式都較大程度地因完整支持體系的匱乏和薄弱而極易陷入低質(zhì)量、低滿意度、低幸福感的情感創(chuàng)傷陷阱，即情感異質(zhì)性特征。
首先，作為一種被安排的婚姻，“媒妁之言”的本地婚戀因雙方從根源上缺少相互吸引的情感根基和共同生活所需的支持意愿，極其脆弱易破裂。
父母催得急，我們從見面到辦結(jié)婚儀式一共15天。但過了門第三天她就走了……我們找到做媒的舅舅一起去她們家理論，她父母說她并沒有回過家……后來有人傳話說她在外面打工有男朋友，過年回來時(shí)就不同意和我見面，她爸爸非要做主。我們家也不富裕，蓋房子也是全家一起打工這幾年攢的錢。為這事，我媽氣得犯病下不了床，我爸氣得蹲地上掉眼淚。我們也沒有領(lǐng)結(jié)婚證……（個(gè)案小濤AN-NB1508，男，22歲）
可以說，每一個(gè)不肯退讓的父權(quán)家庭，都為兒女逃婚悔婚的叛逆行為甚至糟糕惡化的代際關(guān)系埋下重重隱患。與小濤不同，同在南京打工多年的小軍和小梅則以冷漠和逃避的方式面對父母的催婚。
常年給大學(xué)生理發(fā)，看到很多自由戀愛多年但一畢業(yè)就分手的，所以說回老家隨隨便便見一面結(jié)婚，那不是天方夜譚嘛。我現(xiàn)在自己賺了錢經(jīng)常補(bǔ)貼家里，但要讓我相親結(jié)婚，我肯定不會配合，大不了過年也不回家了……（個(gè)案小軍AH-NJ1610，男，30歲）
其次，作為一種有一定自主性的婚戀模式，異地婚戀在生活實(shí)踐中因就業(yè)、家務(wù)和生育而累加的生活成本和因親緣匱乏、專業(yè)服務(wù)缺失導(dǎo)致的雙重矛盾，極易脆弱破裂。
訪談中，跨省婚戀中有得到雙方父母認(rèn)可并順利成婚生育個(gè)案，如異地戀愛并結(jié)婚的小強(qiáng)和小敏。但更多跨省自由戀愛的青年農(nóng)民工或因父母親屬反對而放棄感情，或因共同生活的艱辛瑣碎而妥協(xié)放棄，為其選擇付出了沉痛的代價(jià)。
認(rèn)識不到半年我們就住到一起了，查出懷孕后他主動(dòng)提出帶我回老家生孩子辦婚禮。他父母嫌我家離得太遠(yuǎn)，說先住下來等生了孩子再商量婚禮的事情。還沒過一個(gè)月，我站在椅子上晾衣服摔了一跤，孩子沒了，他的家人各種為難，逼得我沒法在他們家過。他也怨我不小心，我心涼透了，出院后就直接回到蘇州打工，不打算再聯(lián)系他。今年過年回老家，父母還安排了好幾次相親，都沒看上，心里還過不了那個(gè)坎兒……（個(gè)案小鳳HN-SZ1612，19歲）
最后，作為一種被世俗排斥的邊緣婚戀，也因社會對其約束機(jī)制弱，誘發(fā)了諸多社會問題。
我生了個(gè)女兒也沒能留住他，他說還沒有做好當(dāng)爸爸的準(zhǔn)備。我辭了寧波的工作帶著女兒回到河南老家，說什么的都有，我都忍了。孩子現(xiàn)在三歲，到了上學(xué)年齡卻因?yàn)闆]有出生證明和戶口不能報(bào)名。我感覺活得特別委屈，現(xiàn)在帶著孩子也沒法工作賺錢，全靠父母和弟弟養(yǎng)，有時(shí)真想把孩子丟在孤兒院或者送人出去打工，有時(shí)甚至想做個(gè)了斷……（個(gè)案小靜AN-NJ1611，女，23歲）
在高勞動(dòng)強(qiáng)度和高效率追求的市場化機(jī)制運(yùn)作下，來自農(nóng)村的青年工人的情感需求、生殖健康、心理建設(shè)因被視為私人問題而長期被忽視。這不僅導(dǎo)致青年農(nóng)民工婚戀本身的脆弱，也對新型城鎮(zhèn)化背景下的流動(dòng)人口治理提出新的挑戰(zhàn)。
（二）弱家庭功能導(dǎo)致深度撫幼和養(yǎng)老兩重困境
不可忽視的問題是，三類婚戀模式都因青年主體的脆弱性和夫妻情感的脆弱性而極易破壞完整家庭的撫幼養(yǎng)老功能，陷入家庭功能弱化代際傳遞的惡性循環(huán)，老人、兒童和青年夫婦自身的生活質(zhì)量都因異質(zhì)性婚戀模式受損。
首先，受制于青年獨(dú)立性欠缺、孝道與鄉(xiāng)土秩序延續(xù)、依附與妥協(xié)等多重機(jī)制，“媒妁之言”的本地婚戀因父權(quán)超越主權(quán)的代際失衡強(qiáng)化并加重了父輩的責(zé)任與負(fù)擔(dān)，成為家庭矛盾、老人弱勢甚至老人自殺的導(dǎo)火索。
近年來，農(nóng)村人自殺尤其是老人自殺已經(jīng)得到學(xué)界關(guān)注 和政府重視，然而“恩往下流” 的代際失衡表面下所掩飾的正是父權(quán)忽視子女自立，壓制或犧牲子女情感發(fā)育、心靈成長及精神追求取而代之越位包辦所導(dǎo)致的惡性循環(huán)。所以，在此意義上，看似操勞過度、無人贍養(yǎng)甚至經(jīng)受虐待處于弱勢的老人或許是其在子女婚戀主權(quán)上過度強(qiáng)勢以及糟糕的代際關(guān)系質(zhì)量的自然延續(xù)和表現(xiàn)。
老大天天跑到外面不歸家，一年到頭也沒掙到錢，連生三個(gè)孩子你都得幫他養(yǎng)著，無論如何也要養(yǎng)啊。兒媳婦一個(gè)人帶著大孫子和三孫子住在縣城的房子里，動(dòng)不動(dòng)就問我要錢，孩子一周歲拍個(gè)照的錢也問我要。我給三百她還嫌少，好吃懶做的啥也不指望她，我要是不開這飯店，一大家子生活哪來的錢。二兒子去年結(jié)婚了，現(xiàn)在在武漢做生意。小兒子在幫人養(yǎng)羊，我們給他張羅對象，他不同意見面……（個(gè)案倪父HN-NB1702，男，53歲）
在調(diào)研中，皖豫交界的李村倪家較為典型。倪父帶病操勞以在村里經(jīng)營飯店謀生供養(yǎng)三個(gè)兒子。倪家父母帶病勞動(dòng)、養(yǎng)育孫輩，而兒子媳婦基本上是只管回家吃飯、要錢。談到和父母的關(guān)系，大兒子小輝和兒媳小燕都表示父親極其暴躁強(qiáng)勢，全家基本都是言聽計(jì)從，稍有反抗都不行。從兩人19歲相親結(jié)婚后舉家到武漢打工，到連生兩個(gè)女兒父親逼生兒子并要求B超檢查胎兒性別，再到帶著三個(gè)孩子從武漢回到老家做生意，全是順從父母的安排。提及婚姻滿意度和日常家庭生活，夫妻二人均表達(dá)出悲觀和絕望。
我當(dāng)時(shí)不想上學(xué)，還沒出去打工，爸爸就給我安排了和他相親，后面結(jié)婚都是父母安排，想不到后面的生活會是這樣。結(jié)婚不到五年連生三個(gè)孩子，每天都是圍著孩子轉(zhuǎn)，直到老三是個(gè)兒子家里才算安穩(wěn)下來。平時(shí)公公說打就打、說罵就罵，我過得膽戰(zhàn)心驚。現(xiàn)在老大上小學(xué)了我們才總算能分開住。孩子爸爸天天不在家，我只好把老二送到爺爺奶奶那里帶。我覺得自己很沒用，不會工作賺錢，家里也不想收拾，有時(shí)連起床的力量都沒有，真想帶著孩子餓死算了……（個(gè)案小燕HN-L村1703，女，26歲）
而常年不回家居住的丈夫小輝則強(qiáng)調(diào)自己跟妻子無法共同生活：
我在外面跑車，回到家累得只想睡覺，聽見孩子打鬧，我特別心煩，家里亂七八糟沒個(gè)住的樣子，也不知道她天天在家都做些什么。我越來越不想回家了……（個(gè)案小輝HN-KS，男，26歲）
像倪家這樣還能維持家人在一起的個(gè)案已經(jīng)算是慶幸，更多新生代農(nóng)民工在父母包辦婚姻后將孩子留給父母撫養(yǎng)，夫妻各自外出形同陌路，他們甚至在漫長苦悶的打工生涯中加入城市非婚同居或臨時(shí)夫妻的人群之中。
其次，由于新生代農(nóng)民工獨(dú)立生存能力、情感能力及撫幼養(yǎng)老能力有限，曾享受短暫甜蜜的異地婚戀在現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)沖擊下不得不向家務(wù)瑣事、養(yǎng)兒育女的世俗生活低頭妥協(xié)，拮據(jù)、瑣碎和辛勞的日常生活通常成為自由婚姻脆弱短暫的導(dǎo)火索。
我們微信聊得來就見面了，她懷孕后父母給我們辦了體面的婚禮。女兒出生后，我們就一起回到老家養(yǎng)牛，她負(fù)責(zé)做飯持家照顧孩子。挺不容易，但一家人在一起我挺滿足。后來給女兒上戶口時(shí)發(fā)現(xiàn)妻子之前結(jié)過婚生過一個(gè)孩子。她向我坦白是那個(gè)男的家暴，她受不了逃出來打工，孩子也不要了。但是我爸爸知道這事非常生氣，多次讓我和她離婚。其實(shí)我并不想離婚，但受父親影響，覺得她沒有以前對我那么好。有一次吵架，我動(dòng)手打了她，她就不辭而別，再也沒有回來。前兩個(gè)月女兒天天哭著喊媽媽，現(xiàn)在已經(jīng)不哭了，也不提媽媽了……（個(gè)案小洋AN-NB1704，男，27歲）
那么，逃離不幸婚姻的青年女性能夠從此獲得幸福嗎？事實(shí)證明，她們在忍受一次甚至多次親子分離痛苦后變得冷漠甚至墮落，在獨(dú)自苦累打工生活中想法養(yǎng)活自己，抑或再次通過婚姻、生育的輪回期盼獲得重生。那么婚姻解體后的男方獲得了真正的勝利嗎？事實(shí)證明，失敗的婚姻既是夫妻合力的結(jié)果，也必然造成兩性的兩敗俱傷。目前，小洋帶著3歲的女兒和父母一起生活，父母還催著他再相親結(jié)婚。雖不想配合父親要求，但他不擅農(nóng)活，離開父親支持寸步難行。幾個(gè)月來，他在當(dāng)?shù)之?dāng)媽的辛勞中疲憊不堪，看不到未來和希望，憐愛幼小的女兒卻在痛苦時(shí)想扔掉女兒……
再次，受城市打工經(jīng)濟(jì)自主權(quán)以及鄉(xiāng)土粘滯性減弱等機(jī)制影響，非婚邊緣婚戀極易因其脆弱性、毀滅性甚至越軌暴力回應(yīng)婚戀家庭和生育養(yǎng)老中面臨的責(zé)任和困難。迅速從“留守兒童”轉(zhuǎn)換為“新生代農(nóng)民工”的農(nóng)村青年在成長中欠缺家庭溫暖，這些欠缺所引發(fā)的問題不僅會滲透在其短暫或漫長的打工生涯中，也會以其人格品質(zhì)的表現(xiàn)形式滲透在其情感發(fā)展和戀愛婚姻中。
我們工廠因?yàn)閾屌笥汛蚣艿那闆r很多，女孩之間也會因?yàn)橄矚g的男生打架互毆。有的租房子住在外面工廠就基本不管，光是我知道的就有把孩子生在出租屋里的，還有懷孕后跳樓的，都是很難想象，有的女孩年齡還很小，家里來人都找不到了。有個(gè)女孩把孩子生下來發(fā)現(xiàn)有病，就直接丟在福利院門口了。（個(gè)案小印AH-HF1510，男，30歲）
在一定意義上，大量新生代農(nóng)民工深陷的非婚邊緣婚戀可以說是深受其父輩早年長期離家務(wù)工造成的離散化家庭的影響。
（三）弱結(jié)構(gòu)性資源要素導(dǎo)致孝道文化的衰落和消逝
當(dāng)作為主力軍的青年民工身臨婚姻穩(wěn)定性風(fēng)險(xiǎn)、婚姻滿意度銳減和撫幼養(yǎng)老家庭功能弱化失靈的多重困境，這一群體牽連的三類婚戀模式都在資源和要素單向失衡流動(dòng)的現(xiàn)代化進(jìn)程中加速農(nóng)村的“流出性衰敗”，加劇鄉(xiāng)土村落在實(shí)體和文化領(lǐng)域的雙重消逝。
首先，三類婚戀模式的異質(zhì)性、脆弱性甚至短暫性正以激烈或安靜、顯性或隱性的復(fù)雜交織方式瓦解農(nóng)村社會穩(wěn)固的根基。訪談中，無論是打工自由戀愛并得到兩家扶持的跨縣婚姻并親自撫養(yǎng)兩個(gè)孩子的小麗夫婦，還是通過相親與同村結(jié)婚后外出務(wù)工父母撫養(yǎng)兩個(gè)孩子的小妮夫婦，都非常堅(jiān)定地認(rèn)為應(yīng)舉全家之力（自己務(wù)工多年的收入積蓄和父母的經(jīng)濟(jì)支援）在縣城買房或者租房，為已成長至學(xué)齡階段的孩子接受最好的教育做最大的努力和準(zhǔn)備。他們希望孩子能徹底離開農(nóng)村，通過接受最好的教育獲得工作，在城市過上體面的生活。
家境相對殷實(shí)的小麗坦言：
房子我已經(jīng)選好了，就在縣城一中旁邊的新小區(qū)，算是這里最好的學(xué)區(qū)房了。馬上老大上小學(xué)、老二上幼兒園，我們不打算再出去打工了。我主要負(fù)責(zé)照顧孩子，他爸爸跟著父母做生意。公婆也都非常支持我培養(yǎng)孩子成才的想法。（個(gè)案小麗AN-SH1702，女，25歲）
而家境一般、經(jīng)濟(jì)有限的小妮也想出了更合適的辦法：
暫時(shí)買不起房子也得租房子供孩子上學(xué)。他倆一個(gè)上小學(xué)一個(gè)上幼兒園，奶奶不干農(nóng)活了負(fù)責(zé)照顧他們的生活，爺爺身體硬朗留在家里種地。我們夫婦還是到蘇州打工，孩子上學(xué)花銷更大。我們估計(jì)還要再打5年工才能攢夠城里買房的錢，到時(shí)候我就不想再外出了。（個(gè)案小妮AH-KS，女，31歲）
大量的個(gè)案在另一層面上呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的性別差異和年齡差異，那些接受過九年義務(wù)教育、具有經(jīng)濟(jì)收入能力和婚姻自主權(quán)力的農(nóng)村青年女性，已經(jīng)在自己的家庭決策、子女撫養(yǎng)、夫妻關(guān)系和代際關(guān)系處理中占據(jù)重要地位，然而她們追求獨(dú)立、自由、幸福的理想和努力卻在另一種意義上加劇了鄉(xiāng)村社會的實(shí)體性衰落。
其次，留戀并駐守鄉(xiāng)土的祖輩農(nóng)民和父輩民工在巨大的“流動(dòng)拉力” 下陷入物質(zhì)匱乏和精神孤獨(dú)的雙重困境，這既在關(guān)系和質(zhì)量層面考驗(yàn)或檢驗(yàn)著傳統(tǒng)代際秩序，又對基層社會治理的理念、方式和資源整合能力提出更高要求和更大挑戰(zhàn)。
面對日益空心化和衰敗的農(nóng)村，那些長期孤獨(dú)自養(yǎng)兼養(yǎng)孫輩的祖輩父輩老人遵循“恩往下流，老人弱勢”的根源在于哪？長期的生活史訪談發(fā)現(xiàn)，是否孝順公婆以及如何孝順公婆的關(guān)鍵和源頭不在于是否夫妻異地本地、不在于父母經(jīng)濟(jì)支援多少、不在于撫育孫輩程度，而在于夫妻之間的感情好壞。也就是說，那些夫妻感情比較好的農(nóng)村青年，不管是本地還是異地，都對雙方父母比較好；而那些夫妻感情比較差的青年，都對雙方父母尤其是男方父母更加不孝順。
四、結(jié)語
基于對來自河南、安徽、湖南等中西部地區(qū)并長期身處蘇州、昆山、上海、南京、寧波等長三角地區(qū)務(wù)工的30多位新生代農(nóng)民工3年多的訪談資料，本文重點(diǎn)分析了新生代農(nóng)民工婚戀模式的主要類型、運(yùn)作機(jī)制和衍生問題。分析表明，新生代農(nóng)民工的婚戀模式可歸納為“媒妁之言”的本地婚戀、自由戀愛的異地婚戀、非婚同居的邊緣婚戀三大類別。本文發(fā)現(xiàn)，以上三類新生代農(nóng)民工的婚戀模式都不同程度地與階層內(nèi)婚制相契合，并再次驗(yàn)證婚姻匹配與擇偶配對的“同質(zhì)性”即“同類婚”特征。本文認(rèn)為，媒妁之言的本地婚戀通過鄉(xiāng)土、財(cái)富與配合三重機(jī)制為新生代農(nóng)民工終身大事的安全性和穩(wěn)定性筑牢安全網(wǎng)；對于生命早期遭遇家庭功能“弱化”的青年農(nóng)民工而言，情感歸屬與自我認(rèn)同兩大機(jī)制較大程度地滿足并實(shí)現(xiàn)其異地婚姻的穩(wěn)定延續(xù)與家庭的擴(kuò)大；非婚同居的邊緣婚戀雖遭受世俗排斥，卻由于其彌補(bǔ)性或補(bǔ)償性機(jī)制具有合理性而存在于新生代農(nóng)民工的城市邊緣生活中。由此可見，本地、異地和邊緣三種類別的婚戀模式，深受安全、情感和彌補(bǔ)三重機(jī)制的嵌入主導(dǎo)，正在城鄉(xiāng)之間掀起一場社會生活的革命。這在一定程度上決定著老人、青年和孩子三代人的命運(yùn)，成為破解養(yǎng)老、撫幼、家風(fēng)建設(shè)等若干重大問題的源頭和關(guān)鍵，亦成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要議題。
工業(yè)化催生的打工潮和巨大的流動(dòng)拉力正將情感戀愛和婚姻家庭的異質(zhì)性復(fù)雜性推向縱深，涌向城市和生產(chǎn)一線的青年民工的婚戀模式研究成為我們管窺全球化背景下婚戀變化和現(xiàn)代社會變遷的一個(gè)重要領(lǐng)域。 隨著新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，一代又一代的新生代農(nóng)民工義無反顧地投身城市化浪潮，其所面臨的婚戀困境理應(yīng)引起社會各界的重點(diǎn)關(guān)注。“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”。中共中央、國務(wù)院于2017年4月14日印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》在第四項(xiàng)青年婚戀領(lǐng)域中，明確了文明健康婚戀觀、高水平婚姻家庭和生殖健康服務(wù)的發(fā)展目標(biāo)。黨的十九大重申滿足人民群眾對美好生活向往追求的發(fā)展要義，肯定青年的成長發(fā)展維系民族國家的命運(yùn)前途，提出全黨全民關(guān)心愛護(hù)青年的殷切重托。因此，破解青年主體的脆弱性風(fēng)險(xiǎn)，提供青年施展才華的舞臺機(jī)遇，務(wù)必引入生命歷程和家庭生命周期的科學(xué)視角，以時(shí)間、空間保障支持青年發(fā)展而非控制、剝奪、放任青年成長，這是家庭、社會和政府培養(yǎng)獨(dú)立青年和實(shí)現(xiàn)婚戀家庭現(xiàn)代化的共同職責(zé)。
作者系江蘇省委黨校社會學(xué)教研部副教授。
參考文獻(xiàn)與注釋：略
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:《中國社會科學(xué)內(nèi)部文稿》2017年第6期
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