鄉(xiāng)村建筑是鄉(xiāng)土文化最典型和最直觀的呈現(xiàn)。太安鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑眾多，雖有的已人去樓空，有的已殘敗不堪，但它們依舊真實的存在，這也深深地吸引了我，慢慢梳理，把目光投向其間，它們都有著豐富的文化積淀和良好的利用價值。
鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑文化需要傳承，而傳承應(yīng)該從解讀入手。錢穆先生曾說，對待歷史要充滿溫情和敬意——而解讀，這就是傳承鄉(xiāng)村建筑文化首先應(yīng)有的態(tài)度。
從數(shù)量上解讀。太安現(xiàn)有傳統(tǒng)建筑遺存較多，而清同治《萬縣志》等史料記載的寺廟、寨樓、橋梁、渠堰、池塘、古道等建筑則多達93項，這在鄉(xiāng)村中是最為密集的區(qū)域。
從年代上解讀。太安建筑文化歷史悠久。據(jù)清同治《萬縣志》記載，“法隆寺，古剎，宋時建，明洪武壬戍年間重修” ，這是史料中有關(guān)太安的最早記載。今天法隆寺內(nèi)，我們能夠看到的宋代留下來的，就只有一對高達20余米的大石柱。
從工藝上解讀。發(fā)布的重慶市98處優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑中，太安丁家樓子、司南祠均名列其中。在當?shù)亟翊娴慕ㄖ?，云紋、文字、動物圖案等各類石雕工藝考究，文物專家甚至認為，司南祠是三峽地區(qū)清代民居的典型代表。
從內(nèi)容上解讀。不同的建筑講述著不同的故事，我們可以讀到牟氏祖先一品官員牟仲泰明洪武年間辭官隱居于此的大勇大智，還可以讀到丁氏家族祖先明末清初之際掌管兩廣糧餉而又姓名不詳?shù)膿渌访噪x，李氏祖先集合鄉(xiāng)里抗擊匪徒保一方平安的俠義英雄等等，歷史因建筑而傳之后世，建筑因歷史而美麗。
解讀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑文化，尋找歷史的脈絡(luò)，在太安鄉(xiāng)村旅游的主題定位中，我依據(jù)這些老舊的民居建筑和古老的家園故事，提煉了老家的概念，主題貼切而深遠。這正如未來太安旅游發(fā)展的路子和它的歷史一樣，將會走得很遠很遠。
這些留下來的大量石材建筑，取材均來自當?shù)?。除了修建橋梁、道路運用石材外，在眾多民居的建造中，從外圍的墻基，到主體的墻身，均較多的使用了石材，甚至是全石材修建而成，建筑景象獨特而有魅力。在后期修建各類景觀或小品中，方言文化石垛墻、廊道沿線各類景觀小品、各類廣場建設(shè)等等，我們避免使用水泥、鋼材等材料，依然遵循了傳統(tǒng)，充分利用本地鄉(xiāng)土石材，并做到減少切割石、文化石等使用，多使用原石修建，透出本樸味道，保留自然意境，并沒有因為幾年的旅游開發(fā)產(chǎn)生新的沖突和碰撞。
太安建筑石雕藝術(shù)發(fā)達，今天留給我們的耕讀繼世、源遠流長、食德服疇、永清大定等石刻，鐫刻于寨樓、祠堂正面或者主屋階檐石壁等處，反映了當?shù)睾裰氐母x文化，折射了當?shù)剌^為發(fā)達的農(nóng)耕條件和社會發(fā)展的整體實力。這是太安的底蘊和基因，也是今天推動實現(xiàn)三峽鄉(xiāng)村旅游首選地目標的重要資源和產(chǎn)品。采集耕讀文化內(nèi)容，我們創(chuàng)新設(shè)計“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”節(jié)、“鄉(xiāng)村入畫來”誦讀等活動，既傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)風尚，更將這些傳承活動打造成新的旅游產(chǎn)品，古老的鄉(xiāng)村建筑因今天的各類文化活動煥發(fā)了新的生機。
曾經(jīng)面對這些厚重的建筑，總怕驚擾了思緒。就讓我們久久的停駐，看看建筑里流淌的光陰，尋找那兒時記憶的鄉(xiāng)愁。這，就是我和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建設(shè)者們需要做的。
作者簡介：龔元建，1991.09--1995.07 蘭州大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，2011.11-2016.08曾任重慶市萬州區(qū)太安鎮(zhèn)黨委書記，現(xiàn)任重慶市萬州區(qū)文化委黨委委員（兼）、區(qū)文化市場執(zhí)法支隊支隊長（正處長級）
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：一線尖兵（微信公眾號原創(chuàng)）2018-06-07
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