12月13日，在“鄉(xiāng)村振興美麗共享—2018美麗鄉(xiāng)村博鰲國際峰會主題論壇”上，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所所長、農(nóng)業(yè)文化研究中心主任朱啟臻教授做了題為《文化振興及其實現(xiàn)路徑》的演講。今年五月，2018中國傳統(tǒng)村落保護(hù)（海南）高峰論壇在儋州市開幕，朱啟臻也接受過《今日儋州》報記者的采訪。此次相見，分外親切。
朱啟臻開門見山地告訴記者，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的根。鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民群體在幾千年的歷史長河中形成的思想、觀念、規(guī)范和習(xí)俗的統(tǒng)稱，是農(nóng)民群體順應(yīng)社會發(fā)展和具體的生活境況構(gòu)建的關(guān)系模式和行為原則。鄉(xiāng)村文化既有著多維的表現(xiàn)形式，又有著區(qū)域共性的文化形態(tài)；既擔(dān)負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，又擔(dān)負(fù)著發(fā)展鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟與文化道德的重任。鄉(xiāng)村文化具有鮮明的地域特色，能夠充分反映某一地區(qū)人們的心理活動，是特定區(qū)域內(nèi)人文、歷史、自然、社會、生產(chǎn)力、意識形態(tài)等的見證。中國的鄉(xiāng)村文化代表了農(nóng)耕時代的文明和成就，蘊含著深刻的傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)了特定地區(qū)的信仰、價值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、公眾制度、歷史傳統(tǒng)和特定象征，曾經(jīng)在相當(dāng)長的時間里占據(jù)主流文化的地位。在加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程與“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的背景下，鄉(xiāng)村文化對于繁榮社會主義文化、傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有重要意義。
“鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的根”
朱啟臻認(rèn)為，鄉(xiāng)村有文化。鄉(xiāng)村文化包括農(nóng)業(yè)文化、傳統(tǒng)美德、民俗與生活方式、民間文藝等。鄉(xiāng)村文化的載體包括、村落形態(tài)、鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)方式、鄉(xiāng)村手工藝等。
針對當(dāng)前鄉(xiāng)村文化遭受嚴(yán)重破壞的局面，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既關(guān)系到億萬農(nóng)民的生存與發(fā)展，又關(guān)系到鄉(xiāng)村的“根”、民族的“魂”。同時，鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有無可替代的作用。
鄉(xiāng)村文化是構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧社會的基礎(chǔ)。不僅具有文化遺產(chǎn)特征，而且構(gòu)成鄉(xiāng)村社會和諧發(fā)展的力量與源泉。它們是農(nóng)民根據(jù)自身特定的歷史環(huán)境，對某種行為方式予以肯定的標(biāo)準(zhǔn)化行為模式，既是社會生產(chǎn)生活的穩(wěn)定器，又是建構(gòu)鄉(xiāng)村文化與和諧社會的重要基礎(chǔ)。
鄉(xiāng)村文化是彰顯鄉(xiāng)村地域特色的符號，是喚起廣大民眾對地域文化、民族文化、本源文化的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感的重要途徑。
鄉(xiāng)村文化是促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的力量源泉。鄉(xiāng)村的民俗風(fēng)情、建筑、農(nóng)田、美食等具有濃郁的地域文化特色，相對城市而言，鄉(xiāng)村無疑具有極大的吸引力。保護(hù)和傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，不僅有利于加強鄉(xiāng)村自身特色與生態(tài)文明建設(shè)，而且還能有效促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游、觀光、體驗的可持續(xù)發(fā)展，為提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟收入提供多種可能。
“很多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化正在與我們漸行漸遠(yuǎn)”
朱啟臻認(rèn)為，目前鄉(xiāng)村文化傳承創(chuàng)新的良好環(huán)境尚未形成，自然村落消亡的速度加快。相關(guān)統(tǒng)計顯示，從2000 年至2010年，我國共減少了90萬個自然村莊，平均每天就有300個村莊消失。而在這場博弈中幸存下來的村莊中，有很多卻在新農(nóng)村建設(shè)中因盲目跟風(fēng)、模仿城市建設(shè)和發(fā)展模式，一窩蜂拆掉老式的傳統(tǒng)建筑，蓋起小洋樓，使得傳統(tǒng)村落格局蕩然無存。皮之不存，毛將焉附。依附于自然村落而生存的包括宗族、宗教、孝道、民俗等在內(nèi)的鄉(xiāng)土文化，終將隨著于村莊的衰落和消亡，失去賴以生存的社會空間和文化土壤，陷入生存的困境。
同時，鄉(xiāng)村文化傳承創(chuàng)新主體出現(xiàn)了一些缺失。鄉(xiāng)村文化精英的流失，表現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)層面上的文化精英的流失，還表現(xiàn)在制度層面上的教育、傳媒的話語權(quán)的減小。 鄉(xiāng)村文化的傳承人也在日漸減少，知曉鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)村精英越來越少，直至鄉(xiāng)村文化的傳承難以為繼。
鄉(xiāng)村文化傳承創(chuàng)新的客體也有所凋零。鄉(xiāng)村文化包含民風(fēng)民俗、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)等諸多內(nèi)容。鄉(xiāng)村文化漸漸脫離了其賴以生存的鄉(xiāng)村大環(huán)境，成為遠(yuǎn)離農(nóng)村生產(chǎn)生活場景與文化場域的文化形態(tài)，許多具有濃郁傳統(tǒng)色彩的民間文化漸漸淡出了人們的視野，很多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化正在與我們漸行漸遠(yuǎn)。
“要為鄉(xiāng)村文化選擇正確的傳承路徑”
當(dāng)下中國農(nóng)村文化建設(shè)的主要任務(wù)就是把自上而下的制度安排與基層農(nóng)民的基本利益訴求結(jié)合起來，而這種利益訴求依賴于農(nóng)村多元參與治理機制的構(gòu)建。
因此，朱啟臻認(rèn)為，要確立農(nóng)民的文化主體地位，全力培育農(nóng)民的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感。傳統(tǒng)的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化是民族文化的重要源頭，也是培養(yǎng)農(nóng)民的鄉(xiāng)土認(rèn)同和鄉(xiāng)土情感的重要載體。鄉(xiāng)土文化不是無根之花，它具有本土化、生活化、自然化等諸多特征，是盛開在廣大農(nóng)村土壤中的美麗花朵。要將優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化融入農(nóng)村學(xué)校教育，讓學(xué)生逐步了解本地的社會生產(chǎn)生活和鄉(xiāng)村文化，明白它的來歷、形成過程、自身的特色以及發(fā)展的趨勢，培養(yǎng)學(xué)生濃郁的鄉(xiāng)土情感和鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)土意識，培育學(xué)生深厚的鄉(xiāng)村情懷和鄉(xiāng)土認(rèn)同感，促進(jìn)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的有效傳承和有序發(fā)展。
要大力培養(yǎng)農(nóng)村鄉(xiāng)村文化傳承的精英，保護(hù)各類現(xiàn)有的民間藝人。鄉(xiāng)村振興背景下，要能夠吸引外面的人才來本鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中應(yīng)及時建立鄉(xiāng)村文化人才庫及人才信息網(wǎng)，同時給予民間藝人以經(jīng)濟上補助、政策上支持，大力保護(hù)民間藝術(shù)的發(fā)展；要大力培養(yǎng)文化農(nóng)民。鄉(xiāng)村建設(shè)中最重要的環(huán)節(jié)就是教育，這是培養(yǎng)鄉(xiāng)土精英的根本措施。要整合各種現(xiàn)有的教育資源，開展形式多樣的鄉(xiāng)土文化培訓(xùn)。
要全力引領(lǐng)社會主義核心價值觀。朱啟臻認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把社會主義核心價值體系作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主導(dǎo)，并由它來引領(lǐng)農(nóng)村多元文化的整合，增強鄉(xiāng)村文化的凝聚力和向心力。深入挖掘其文化基因和精神內(nèi)核，將鄉(xiāng)村文化中節(jié)儉、樸實、和諧、共生、互利共存的價值取向和誠信、勤勞、互助、淳樸、誠信、仁愛等道德觀念融入社會主義核心價值觀，并吸收借鑒城市文化、西方文化的有益成分，理性甄別，選擇我們所需要的文化元素，這對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)來說尤為重要。（記者夏佟）
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《今日儋州》報
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