【熱點觀察】
最近一段時間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮并居，從而整合資源，節約土地，提升人居環境和公共服務水平。
作為鄉村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事。可合村并居后，對一些群眾而言，“人住進了城鎮的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內容。
1.村子消失后，心靈何處安放
費孝通先生在《鄉土中國》中指出，鄉土性是中國傳統社會的本質特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉的習慣傳統。鄉村是承載中國文化與精神的基石，是鄉土文脈賡續的重要空間。
不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進程，大量村莊已經消失或正在消失，這是客觀現實。相關統計數據顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數字已下降到270萬。長期關注傳統村落保護的學者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。
一旦村莊消失，中國傳統的鄉土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉村的祠堂是鄉村中重要的傳統文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯誼、家風傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統可能因此就斷裂了。
面臨同樣命運的，還有那些農村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居，但有些村落規模較小，離城鎮較遠，人口也流失嚴重，如果按照一些地方合村并居的標準，可能會一并了之、一拆了之。當那些老房子、古建筑，在推土機的轟鳴中應聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進行對話的機會。
近年來，古村落正以驚人的速度遭到毀壞。如果地方主政者保護歷史文化遺產的意識不夠，合村并居必會加速古村落的消失。合村并居后，人們會遷居新房，那些具有歷史文化價值的老房子即使沒有被拆除，也可能落得無人理會的下場，進而自然毀壞。另外，一些古村落里的原住民遷走后，老建筑雖然還在，但會失去“靈魂”。
追求更好的物質生活條件是社會發展的必然結果。農民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現實選擇。只不過，環境變了，生活變了，基于生活之上的習俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護鄉土文脈之間存在天然的矛盾，這其實也是現代社會發展中廣泛存在的一個文化悖論。
2.傳承文化，“搬遷”人心
合村并居是一場物理遷移運動，必然會改變原有的物理環境，因此，基于特定環境存在的鄉土文脈不可能一點不受影響。我們需要做的是，要盡可能地對其進行傳承，至少不能主動丟棄。
陜西安康譚壩是一座擁有百年歷史的村落，也是一個因人口不斷向城市遷移而日益“空心化”的村莊。當地并未對這個“空心村”一并了之、一拆了之，而是借助發展民宿的契機，對村子里的老房子進行保護性改造。黃土結構的木屋架，換成了原木搭建的新骨架，拆除后的瓦、木椽等也都被重新利用。經過改造，老房子原有的味道不僅沒有消失反而更突出。如何對待農村的老房子，譚壩的做法值得借鑒。
再大的房子，也承載不下一顆不安的心。合村并居，拆老房、建新居容易，難的是對人心的“搬遷”?！鞍徇w”人心、安撫人心最好的工具非文化莫屬。七年前，全國政協委員張承芬就公開呼吁，農村合村并居中要重視和加強保護地域歷史文化資源。比如，對于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館，這不僅給那些外遷的人留下了念想，幫助他們盡快完成“人心的遷移”，也是一種傳承地方文脈的重要方式，這對后世子孫而言，將是一筆十分珍貴的財富。
一些離家多年的游子，因聽到久未聞之的鄉音而淚流滿面。其實，故鄉的戲曲、山歌等非物質文化遺產，對游子的意義跟鄉音是一樣的。在南方一些山村，很多村子都有自己獨具特色的山歌；在北方一些村子，很多村子都有自己的莊戶劇團。此外，民間社火等也在很多農村廣泛流行。事實上，有關統計顯示，全國范圍內非物質文化遺產大約有80%來自鄉村。很多非遺不僅是農村人的娛樂形式，從某種意義上講，也是他們的一種精神寄托。合村并居過程中，保護好、傳承好農村的非物質文化遺產，既傳承了中華優秀傳統文化，又可以利用這些非遺讓安土重遷的人們在新環境中得到精神的撫慰。
3.警惕商業化，避免同質化
諾伯格·舒爾茨在《場所精神：邁向建筑現象學》中定義，場所是由自然環境和人造環境結合的有意義的整體。人們對場所的認同感與方向感構成了場所精神。鄉土情感與精神能夠帶給人們美好生活的希望，增加人們的獲得感與幸福感，即人們在新舊時空對比中的充實感、故土尋根中的歸屬感、奮進未來中的方向感。讓那些在路上飄零的人們重拾初心，向心安處抵達。因此，作為當代鄉村建設的一部分，合村并居過程中，更應該重視村民精神家園的構筑，并警惕城市化的思維與套路。
不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經濟價值和商業考量置于首要地位，更多關注合村并居中“錢值”（經濟價值）和“顏值”（景觀價值）的開發，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業住宅的統一標準，給村民設計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風格改造農村的院子，結果使得鄉村建筑中出現“歐洲補丁”“美國碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉土原生文化傳承，也污染了鄉土文化精神。
丟棄鄉土文化特色，一味地進行克隆復制，很難將新社區建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。
合村并居后的新社區是給人住的，必須考慮居住者的感受，這叫以人為本。貴州黔西南州扶貧移民搬遷就特別注重這一點。比如，該州晴隆縣的阿妹戚托小鎮，是一棟棟依山而建的彝族風情濃郁的小樓，這些充分尊重彝族文化習俗的建筑，既讓搬遷鄉民在新家找到了鄉愁，也用建筑藝術傳承了當地的文脈。合村并居也是移民搬遷，同樣需要在新家園建設方面照顧搬遷村民的文化心理和文化習俗。
總之，以合村并居為代表的鄉村建設不僅要兼顧生態宜居，也要注重文脈賡續，還要有人文情感的投入，那樣才能讓村民有切實的獲得感與幸福感。
作者簡介：唐尚書系湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心華中農業大學分中心研究員、華中農業大學鄉村振興戰略研究中心研究員
中國鄉村發現網轉自：《光明日報》2020年07月29日
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