馬克思在《資本論》“資本的積累過程”章中論述了工業(yè)資本通過對(duì)農(nóng)村居民的剝奪和暴力驅(qū)逐，迫使農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者同土地分離而流向城市和工廠，不斷為自身游離出工人及其生活資料和勞動(dòng)材料，并建立國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的歷史過程。馬克思深刻地指出，“剝奪人民群眾的土地是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)”。自16世紀(jì)歐洲進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期開始，資本主義生產(chǎn)方式日益在歐洲和全世界蔓延并謀求占據(jù)統(tǒng)治地位，這一進(jìn)程至今已500年有余。雖然資本主義制度為近現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的飛躍發(fā)展提供了條件，推動(dòng)了各國(guó)的城市化進(jìn)程，為人類文明的發(fā)展開辟了廣闊通道，但進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，東西方國(guó)家面臨的城鄉(xiāng)分化、城鄉(xiāng)對(duì)立、工農(nóng)業(yè)人口的貧富分化等問題也愈發(fā)嚴(yán)重，成為各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍關(guān)心的問題之一。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐導(dǎo)致城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對(duì)立
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，無(wú)論是劉易斯的二元經(jīng)濟(jì)理論、佩魯?shù)脑鲩L(zhǎng)極理論，還是弗里德曼的“中心—外圍”理論，都無(wú)法擺脫其根深蒂固的城市中心論的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，即以城市為中心配置各種資源要素，冀望于以城市帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)的關(guān)系問題上，他們主張“工業(yè)主導(dǎo)性”；在城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡問題上，他們強(qiáng)調(diào)應(yīng)將有限資源投入到潛力大、規(guī)模大、投資回報(bào)率高的城市經(jīng)濟(jì)部門。弗里德曼的“中心—外圍”理論更是認(rèn)為，城市和農(nóng)村的關(guān)系就是核心區(qū)和邊緣區(qū)、支配地位和從屬地位的關(guān)系。因此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中，城鄉(xiāng)分化、城鄉(xiāng)對(duì)立和工農(nóng)業(yè)人口貧富分化等現(xiàn)實(shí)問題是經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的應(yīng)然和必然結(jié)果，工業(yè)發(fā)展必須要以剝奪農(nóng)業(yè)剩余和犧牲農(nóng)民利益為先決條件，冀望于待城市經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展后，通過城市反哺農(nóng)村的方式彌合城鄉(xiāng)對(duì)立。
在現(xiàn)實(shí)中，這種理論造成了在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)忽視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展，放任城鄉(xiāng)鴻溝和居民貧富差距不斷擴(kuò)大，從而破壞社會(huì)和國(guó)家治理長(zhǎng)期穩(wěn)定的結(jié)果。最典型的例子是蘇聯(lián)解體后，俄羅斯按照西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論以“休克療法”的方式落實(shí)市場(chǎng)化、私有化、自由化原則，而后陷入長(zhǎng)達(dá)二十多年的經(jīng)濟(jì)崩潰、發(fā)展停滯和社會(huì)治理危機(jī)。研究發(fā)現(xiàn)，自蘇聯(lián)解體以來(lái)，俄羅斯農(nóng)村地區(qū)經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)、人口、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的全面退化。2019年，時(shí)任俄羅斯總理梅德韋杰夫表示，俄羅斯1/4人口生活在農(nóng)村，卻只有40%的居民點(diǎn)有自來(lái)水，只有1/3的村莊有柏油公路，大量農(nóng)村人口外流或長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，對(duì)俄羅斯糧食安全、自然資源開發(fā)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)和社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)威脅。
馬克思主義指明城鄉(xiāng)融合發(fā)展的歷史必然性
馬克思主義不僅從社會(huì)分工和生產(chǎn)力發(fā)展的歷史唯物主義角度論述了城鄉(xiāng)分離的必然性——“一切發(fā)達(dá)的、以商品交換為媒介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離”，肯定了資本主義在推動(dòng)社會(huì)分工發(fā)展、城市集聚效應(yīng)方面的合理性和進(jìn)步性，而且從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中具有理論前瞻性地指出城鄉(xiāng)融合發(fā)展的歷史必然性。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出，“通過城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”。在《反杜林論》中，恩格斯進(jìn)一步指出，“城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立的消滅不僅是可能的，而且已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要，同樣也已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和公共衛(wèi)生事業(yè)的需要。只有通過城市和鄉(xiāng)村的融合，現(xiàn)在的空氣、水和土地的污染才能排除”。馬克思主義第一次將城鄉(xiāng)融合同生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，從辯證唯物主義的高度論證了城鄉(xiāng)對(duì)立引發(fā)的生態(tài)問題將阻礙工業(yè)文明的進(jìn)步。
馬克思主義認(rèn)為，城鄉(xiāng)融合發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。小農(nóng)生產(chǎn)方式具有分散孤立、封閉保守、停滯落后等天然缺陷，由于農(nóng)民取得生活資料的過程大多是與自然交換而不是參與社會(huì)交往，小農(nóng)生產(chǎn)是一種沒落的、過時(shí)的生產(chǎn)組織形式，它無(wú)法克服自身的歷史局限性，因此必然“不可挽回地走向滅亡”。但是，恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中也明確指出，“我們預(yù)見到小農(nóng)必然滅亡，但是我們無(wú)論如何不要以自己的干預(yù)去加速其滅亡”。并且，“當(dāng)我們掌握了國(guó)家政權(quán)的時(shí)候，我們決不會(huì)考慮用暴力去剝奪小農(nóng)（不論有無(wú)賠償，都是一樣）”，而是要在不違背小農(nóng)意志的前提下，引導(dǎo)他們走合作化道路，國(guó)家要給合作社發(fā)展提供資金、技術(shù)、政策等優(yōu)惠幫扶和便利，要“很慷慨地對(duì)待農(nóng)民”。可見，馬克思主義雖然作出了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必然衰亡的科學(xué)判斷，但也非常明確地指出其滅亡的客觀條件和長(zhǎng)期性。
鄉(xiāng)村振興是解決城鄉(xiāng)對(duì)立問題的嶄新實(shí)踐
受限于當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐和歷史條件，馬克思和恩格斯并沒有過多論述城鄉(xiāng)融合發(fā)展的具體路徑、時(shí)間周期等內(nèi)容，他們只是從理論高度提出了人類廢除私有制進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)后城鄉(xiāng)關(guān)系的應(yīng)然狀態(tài)。但以今天世界各國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，城鄉(xiāng)融合發(fā)展不僅應(yīng)是人類進(jìn)入更高級(jí)社會(huì)形態(tài)的結(jié)果，更應(yīng)成為社會(huì)主義國(guó)家治理的過程性和原則性要求。
中國(guó)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是馬克思主義基本原理同中國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的嶄新實(shí)踐。相較于世界上其他國(guó)家，中國(guó)解決城鄉(xiāng)對(duì)立、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展有三個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)。
第一，中國(guó)已經(jīng)解決了土地私有制問題，這是鄉(xiāng)村振興最重要的制度前提，即從根本上消除了資本主義國(guó)家長(zhǎng)期存在的工業(yè)剝奪農(nóng)業(yè)、城市剝奪鄉(xiāng)村的頑疾，為城鄉(xiāng)之間和諧有序的發(fā)展創(chuàng)造了條件。根據(jù)馬克思主義對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系演變的三個(gè)歷史時(shí)期的判斷，即城鄉(xiāng)一體、城鄉(xiāng)對(duì)立和城鄉(xiāng)融合，解決了土地私有制問題的中國(guó)，能夠最大限度縮短城鄉(xiāng)對(duì)立的時(shí)間，更快地進(jìn)入城鄉(xiāng)融合的發(fā)展時(shí)期。
第二，我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，為現(xiàn)階段消滅城鄉(xiāng)對(duì)立提供了必要的物質(zhì)前提。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出：“消滅城鄉(xiāng)之間的對(duì)立……取決于許多物質(zhì)前提”，單靠意志是不行的。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗走過的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，都飽含重視農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的基本邏輯。習(xí)近平總書記指出，“沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就沒有整個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化”，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)，不僅構(gòu)建起實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的制度和政策保障，也初步構(gòu)建了城鄉(xiāng)均等的公共服務(wù)和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，農(nóng)業(yè)科技和人才培養(yǎng)取得長(zhǎng)足進(jìn)步。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推動(dòng)，城鄉(xiāng)融合發(fā)展的大格局將徹底形成。
第三，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是我國(guó)通過鄉(xiāng)村振興解決城鄉(xiāng)對(duì)立的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，以馬克思主義城鄉(xiāng)融合發(fā)展理念推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展具有理論優(yōu)勢(shì)、領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)國(guó)家治理的根本優(yōu)勢(shì)所在，鄉(xiāng)村振興聚焦產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效、鄉(xiāng)風(fēng)文明、生活富裕，是黨始終遵循“一切為了群眾，一切依靠群眾”工作路線的生動(dòng)體現(xiàn)。只有強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，才能以“共同富裕”為目標(biāo)引領(lǐng)高質(zhì)量鄉(xiāng)村振興的最終實(shí)現(xiàn)。
鄉(xiāng)村振興是共同富裕的一盤先手棋，解決了農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化問題，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)就能實(shí)現(xiàn)；解決了農(nóng)民的富裕問題，“共同富裕”的宏偉目標(biāo)就可以完成。只有高效推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，才能從根本上解決城鄉(xiāng)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)馬克思主義所設(shè)想的城鄉(xiāng)融合發(fā)展的大格局，才能為人類進(jìn)入更高、更合理的社會(huì)形態(tài)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（作者系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生；中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)2022年1月25日）
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