太平天國時期的湖南是值得研究的樣本。一方面，太平軍在經(jīng)過蓑衣渡之戰(zhàn)后，損失泰半，而出湖南，進(jìn)軍南京時，號稱二十余萬，基本上是在湖南擴(kuò)充的兵源，尤其是它在湖南建立的土營、水營，成為攻城略地的勁旅，是太平軍勝利進(jìn)軍南京的保障。另一方面，湘軍特起湖南，成為對抗太平天國的勁旅，并最終將太平天國鎮(zhèn)壓下去，平定了東南半壁河山，在此期間，它也成為湘軍的后方基地，擔(dān)負(fù)著湘軍兵源、糧餉的供應(yīng)。湖南何以產(chǎn)生如此看似矛盾的現(xiàn)象? 本文試圖從社會史的角度考察這一時期的湖南社會。
1、太平天國前夕湖南鄉(xiāng)村的社會流動
從社會史的角度考察，發(fā)生于 19 世紀(jì) 50 年代的太平天國起義，是晚清社會危機(jī)的反映，而社會危機(jī)產(chǎn)生的重要原因之一乃在于乾隆末年以來社會結(jié)構(gòu)的失衡，其失衡的因素之一是社會流動持續(xù)向下的趨勢。社會流動，是指一個社會成員或社會群體從一個社會階級或階層轉(zhuǎn)到另一個社會階級或階層，從一種社會地位向另一種社會地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變的過程叫做社會流動。社會流動無論對個人還是對社會都極為重要。它影響社會的階級、階層和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。晚清社會流動既反映了處于封建社會末期和清王朝末期的特征，也反映了東西方制度交匯碰撞所產(chǎn)生的后果。其結(jié)果是，這一時期的社會流動，無論是個人還是社會階層，向下流動的頻率超過向上流動，反映晚清社會在向下沉淪，并由此造成社會的分裂，爆發(fā)社會危機(jī)，引起社會的動蕩。
在傳統(tǒng)社會，土地是最主要的生產(chǎn)資料，因此土地兼并是造成農(nóng)村社會流動的主要因素，社會的治亂盛衰，與土地關(guān)系極大，也是王朝循環(huán)更替重要原因。清代自乾隆末年，土地兼并日趨嚴(yán)重，至嘉慶、道光年間，成為社會矛盾激化的焦點。土地兼并，不但造成自耕農(nóng)社會地位的變化，而且也使中小地主發(fā)生分化，從而動搖了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。有學(xué)者在探討太平天國在廣西爆發(fā)原因時，將土地兼并造成人民流離失所作為重要原因，而太平軍進(jìn)軍湖南，在湖南引起巨大響應(yīng)，其原因也在于此。湖南地處內(nèi)陸丘陵地帶，人口茲繁，土地稀少，兼并也是很嚴(yán)重的。試舉幾個縣的案例:
湘潭縣: “其時大亂，漕重役繁。弱者以田契送豪家，猶懼其不納。”
桂陽縣: “( 鄧氏) 列宅分地，數(shù)十里田舍相望……( 又) 鄧仁興者，……兄弟田數(shù)百頃，以富雄一方，至用擔(dān)石程田契; 乘馬不牧，游食田野數(shù)十里，不犯人禾。”
衡陽縣: “康熙中，劉重偉……于是坐致稅利，為萬金之家。至嘉慶時，子孫田至萬畝。”
長沙縣: “嘉慶壬申，李象鹍奉父命析產(chǎn)為二，各收租六百余石。……服官中州后，祿入較豐，積俸所贏，置產(chǎn)數(shù)倍于前。……于道光壬辰仍合舊產(chǎn)為二析之，較壬申數(shù)且六、七倍。”
土地兼并的直接后果，是使自耕農(nóng)和中小地主陷入困境，變?yōu)榈柁r(nóng)，鄉(xiāng)村社會發(fā)生分化。據(jù)記載，由小土地者變?yōu)榈柁r(nóng)的比比皆是:“近日田之歸于富戶者，大約十之五、六; 舊時有田之人，今俱為佃耕之戶。每歲所入，難敷一年口食。”
曾國藩也曾經(jīng)感嘆這種情況: “天道五十年一變，國之運(yùn)數(shù)從之，惟家亦然。當(dāng)其隆時，不勞而坐獲; 及其替也，憂危拮據(jù)，而無少補(bǔ)救，類非人所為者。昔我少時，鄉(xiāng)里家給人足。農(nóng)有余粟，士世其業(yè)，……自遠(yuǎn)游以來，每歸故里，氣象一變，田宅易主，生計各蹙，任恤之風(fēng)日薄。嗚! 此豈一鄉(xiāng)一邑之故哉?”
鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著五口通商，廣州作為唯一的外貿(mào)港口地位結(jié)束，從而改變了傳統(tǒng)的商路，商路改變則造成挑夫、船工乃至從事流通、運(yùn)輸、餐飲的中小商人失業(yè)，加劇了社會的分化。
在廣州一口通商的年代，湖南是南北貿(mào)易的必經(jīng)之地，溝通南北的商路發(fā)達(dá)。據(jù)吳承明先生考證，明清以來南北兩條商路，其中一條“由湖南湘江南行，過桂林，沿西江到廣州。此路明洪武雖重修靈渠，但以軍事為目的。到清代，隨著洞庭湖流域的開發(fā)，湘江商貨日繁，始成為重要商路。尤其在廣州一口通商后，絲茶在湘潭裝箱南運(yùn)，洋貨亦先集湘潭，再分運(yùn)內(nèi)地。中經(jīng)南風(fēng)嶺，人力肩挑，不下 10 萬人。”
曾于 1859 年到湘潭等地考察的容閎在其《西學(xué)東漸記》中對此做了記載: “凡外國運(yùn)來貨物，至廣東上岸后，必先集湘潭，由湘潭分運(yùn)內(nèi)地; 又非獨進(jìn)口貨為然，中國絲茶之運(yùn)往外國者，必先在湘潭裝箱，然后再運(yùn)廣州放洋。故湘潭及與廣州間，商務(wù)異常繁盛，交通皆以陸，勞動工人肩貨往來于南風(fēng)嶺者，不下十萬人。”
南北貨物在湘潭集結(jié)后，無論是經(jīng)衡陽轉(zhuǎn)永州、全州、興安經(jīng)靈渠入漓江、西江到廣州，還是經(jīng)郴州翻越南風(fēng)嶺，都要經(jīng)過湘南地區(qū)，而湘南正是鴉片戰(zhàn)爭后會黨活躍的地區(qū)，也正是太平軍在湖南壯大力量的主要地區(qū)。鴉片戰(zhàn)爭后，由于上海開放為通商口岸，而上海以其優(yōu)越的區(qū)位，很快取代廣州成為外貿(mào)的中心，湖南作為南北商路的重要性下降，東南沿海絲、茶不再以湘潭為集散、裝箱和轉(zhuǎn)運(yùn)基地，云、貴物資也改經(jīng)廣西梧州海運(yùn)至香港再轉(zhuǎn)上海，繁榮了一百多年的廣州越五嶺經(jīng)湘潭至內(nèi)地的傳統(tǒng)商路失去壟斷地位，湘潭中外貿(mào)易轉(zhuǎn)運(yùn)中心地位隨之動搖。多少年來艱難跋涉在五嶺三湘間的成千上萬的幾代腳夫、挑夫、纖夫、走販，乃至中小商人紛紛失業(yè)或破產(chǎn)，這條昔日繁華喧囂的商道從此漸漸沉寂。譚嗣同如是描述說: “從前海禁方嚴(yán)，番舶無埠，南洋、五嶺之珍產(chǎn)，必道吾埠，然后施及各省。維時湘潭帆檣鱗萃，繁盛甲于東南，相傳有‘小江南’之目。厥后輪船、租界曼延沿邊，商旅就彼輕捷，厭此艱滯，而吾湘口岸，始日衰耗。”
而這些手工業(yè)者失業(yè)之后，在土地兼并十分嚴(yán)重的情況下，是難以回到土地上的，大部分流落江湖，成為所謂流民，而流民社會正是會黨的來源，這就導(dǎo)致了湖南特別是湘南地區(qū)秘密社會組織在道光、咸豐年間的興盛。
湖南會黨大約是在清嘉慶年間出現(xiàn)的，主要活會，“浸尋闌入，日聚日多。遂致誘眾結(jié)拜，紛紛散布。而永州一府與兩廣切近，其所屬之道州、寧遠(yuǎn)、江華等縣尤為甚。”此后，會黨在湖南發(fā)展起來，且名目繁多，添弟會、擔(dān)子會、串子會、紅教、紅薄會、三合會等等，不一而足。在太平天國起義之前，1835 年、1847 年、1849 年湖南就爆發(fā)了新寧藍(lán)正樽、雷再浩、李沅發(fā)發(fā)動的規(guī)模很大的會黨起義，起義雖然先后被鎮(zhèn)壓下去了，但造成的社會震動巨大，也鼓舞了湖南會黨的氣勢，因此，當(dāng)太平軍由廣西進(jìn)入湖南以后，湘南一帶會黨紛紛響應(yīng)，或為之向?qū)В蚋胶推鹆x，更多則是加入太平軍。李秀成自述稱: 在湘南，“招得……道州、江華、永明之眾，足有兩萬之?dāng)?shù)”，后“入郴州亦招二三萬眾茶陵州亦得數(shù)千”。江忠源說，“會匪之入黨，日以千計”。曾國藩后來回憶說，“去年粵逆入楚，凡入添弟會者，大半附之而去”。羅爾綱先生在《太平天國史事考》一書中認(rèn)為，太平軍在湘南吸收的會黨有五萬多人，是蓑衣渡戰(zhàn)敗入湘人數(shù)的十倍。因此，太平天國時期湖南鄉(xiāng)村社會的流動，其原因是土地兼并和商路改變，促使社會階層的分化，反映的既有傳統(tǒng)社會的特征，又有近代轉(zhuǎn)型的征兆。但是，這一時期的社會流動，表現(xiàn)為垂直流動，是從上層地位和職業(yè)向下層地位和職業(yè)的流動，是一個向下的過程，不是社會活力和進(jìn)步的體現(xiàn)，因而它為太平天國的起義在湖南的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。
2、太平軍進(jìn)軍南京后湖南鄉(xiāng)村的社會控制
中國傳統(tǒng)的社會控制方式主要是法律、道德和宗教( 古代中國是世俗國家，但民眾的宗教和民間信仰是深厚的) ，在鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為政府保甲制度與民間宗族、鄉(xiāng)約等鄉(xiāng)社組織結(jié)合的二元結(jié)構(gòu)。正如馮桂芬所說: “保甲為經(jīng)，宗族為緯。一經(jīng)一緯，參稽互考。”
宗族是安土重遷的農(nóng)業(yè)社會固有的血緣組織，是有許多相同血緣關(guān)系的家庭組成的家族群體，是同一祖宗的子孫家庭以血緣關(guān)系為紐帶而組成的社會組織，所謂“積家以成族”。“楚俗尚鬼，重祖先，故家族之念甚深。”在清代，湖南宗族勢力強(qiáng)大，“生息日久，人民聚族而居者，動歷數(shù)十世，至數(shù)千戶。”這些宗族除聚族而居外，有共同的祠堂、族譜、族田、族產(chǎn)。對內(nèi)而言，宗族有著祭祀、教化、撫恤、獎勵、懲罰的功能。這些功能，具有維系宗族、團(tuán)結(jié)族眾的作用。對外而言，也有保護(hù)本族不受外族欺凌的作用，同時因為勢力強(qiáng)大，對地方治安、穩(wěn)定有重要作用。歷代統(tǒng)治者在鄉(xiāng)村社會的治理上，都依靠宗族勢力，與保甲制度互為依靠，互相補(bǔ)充，實際成為了鄉(xiāng)村社會民間組織。在清代，鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)約長往往也由族長擔(dān)任。實際上鄉(xiāng)約長是社會基層組織村社、里甲的負(fù)責(zé)人，是國家權(quán)力伸入鄉(xiāng)村社會的行政末端，其職責(zé)為“稽查保甲、承辦差徭”、管理鄉(xiāng)村。與此同時，保甲制度作為一種制度源于北宋，既是人口、戶籍管理的制度，也是政府管理鄉(xiāng)村社會的基層組織，發(fā)展到清代( 有稱“牌甲”) ，已經(jīng)非常完善了，經(jīng)過康熙、雍正的草創(chuàng)、整頓，到乾隆時期成為了全力推廣實行的地方行政制度了，與宗族制度相結(jié)合，成為了鄉(xiāng)村社會控制的主要方式。因此，民間與政府的結(jié)合，構(gòu)成清代鄉(xiāng)村社會控制的結(jié)構(gòu)。
到嘉慶年間，湖南各地特別是湘南地區(qū)會黨起義蜂起，宗族勢力特別是強(qiáng)宗大族以及鄉(xiāng)村基層組織遭到嚴(yán)重打擊。會黨“動輒千百成群，暗藏器杖，騎坐驢馬，經(jīng)掠州縣，散馬鄉(xiāng)村，非理騷擾，所至之處，任從作踐，雞犬為之一空。甚至斂刮財帛，毀壞屋宇，斗毆殺傷，紊煩官府。”而有組織的大規(guī)模起義，對鄉(xiāng)村社會的打擊更為嚴(yán)重。新寧雷再浩、李沅發(fā)的起義就是如此，他們攻取新寧縣城，予地方政權(quán)以沉重的打擊，也影響了湘、粵、桂交界廣大鄉(xiāng)村。
太平天國勢力入湘后，以其鮮明的政治主張掀起了鄉(xiāng)村社會的革命風(fēng)暴，所到之處，與地方會黨躍在湘南地區(qū)。最初是從廣東、廣西傳入的天地和其他反抗勢力一起，以掃蕩之勢焚廟宇、毀神像、燒地契、打祠堂，蕩滌著鄉(xiāng)村的宗法勢力和地方封建政權(quán)。“所陷之處，凡學(xué)宮正殿兩廡木主亦俱毀棄殆盡，任意作踐，或堆軍火，或為馬廄。”“佛寺道院，城隍社壇，無廟不焚，無像不毀。”無怪乎曾國藩也驚呼: “舉中國數(shù)千年禮儀人倫、詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開辟以來名教之奇變。”這說明太平軍在湖南以及響應(yīng)太平軍起義的湖南會黨起義對湖南鄉(xiāng)村封建秩序的巨大沖擊。因此，當(dāng)太平軍向南京進(jìn)軍、離開湖南之后，湖南封建勢力開始加緊對鄉(xiāng)村社會的控制，力圖恢復(fù)封建秩序。其辦法是興辦團(tuán)練、推行保甲法，鎮(zhèn)壓會黨和農(nóng)民起義。
清代團(tuán)練是嘉慶年間為鎮(zhèn)壓白蓮教起義而開始的。在湖南，最早興辦團(tuán)練、推行保甲的是江忠源。道光二十四年( 1844) ，面對風(fēng)起云涌的會黨起義，江忠源預(yù)感“天下之亂將起”，乃在家鄉(xiāng)新寧縣舉辦團(tuán)練，其弟江忠濟(jì)、江忠淑，本鄉(xiāng)縉紳劉長佑、劉坤一均參與其事。同時，協(xié)助知縣建立連坐法，推行保甲。雷再浩、李沅發(fā)起義時，江忠源即率新寧團(tuán)練協(xié)助清軍鎮(zhèn)壓。咸豐二年( 1852) ，太平軍北上進(jìn)攻桂林。江忠源聞訊后，再次招募一千士卒( 楚勇) ，與劉長佑晝夜兼程，趕赴廣西。扼守鸕鶿洲，三敗太平軍，解桂林之圍，后又追擊太平軍至全州。當(dāng)時，太平軍占據(jù)全州，打算沿著湘江水陸并進(jìn)，北攻長沙。江忠源在蓑衣渡設(shè)下伏兵，又砍伐樹木，堵塞河道，并與太平軍鏖戰(zhàn)兩晝夜，造成太平軍巨大損失。
興辦團(tuán)練以鎮(zhèn)壓湖南會黨和其他反抗斗爭最殘酷和卓有成效的曾國藩及其湘軍。曾國藩被任命為湖南團(tuán)練大臣之后，即欲參訪前明戚繼光、近人傅鼐成法，“立一大團(tuán)”，這就是后來的湘軍。曾國藩認(rèn)為，“湖南會匪之多，人所共知”，雖大半附從太平軍而去，“然尚有余孽未盡，此外又有所謂串子會、紅黑會、半邊錢會、一股香會，名目繁多，往往成群結(jié)黨，嘯聚山谷”，特別是在湘南和湘西地區(qū)，乃“匪徒卵育之區(qū)”。他主張用“重典”加以鎮(zhèn)壓，“遇有形跡可疑、曾經(jīng)搶掠結(jié)盟者”，即“恭請王命，立行正法”，即使是“尋常痞匪”，“亦加倍嚴(yán)懲”，并表示“即臣身得殘忍嚴(yán)酷之名亦不敢辭”。他在長沙寓館設(shè)立“審案局”，專司審判、屠殺會黨和反抗群眾。
在曾國藩“純用重典”的思想指導(dǎo)下，曾國藩和編練中的湘軍及其他地方團(tuán)練，開始了對各地會黨和反抗農(nóng)民的殘酷鎮(zhèn)壓: 咸豐二年( 1852) 冬，江忠源鎮(zhèn)壓瀏陽周國虞征義堂起 義; 咸 豐 三 年( 1853)正月，駱秉章、曾國藩派張榮祖鎮(zhèn)壓攸縣洪利父子的暴動; 二月，派劉長佑、王錱等鎮(zhèn)壓常寧農(nóng)民反抗; 派張榮祖至宜章、桂東、臨武鎮(zhèn)壓會黨; 派劉長佑、王錱鎮(zhèn)壓衡山農(nóng)民反抗; 三月，派張榮祖等鎮(zhèn)壓永興、安仁等地的反抗斗爭; 四月至六月，派張榮祖、王錱等鎮(zhèn)壓進(jìn)入桂東、永興的江西義軍; 四月至六月，派兵至永明、江華、藍(lán)山、臨武、零陵鎮(zhèn)壓進(jìn)入湖南的廣西義軍; 派羅澤南等鎮(zhèn)壓酃縣、衡山的農(nóng)民暴動; 十月至十一月，鎮(zhèn)壓道州何賤茍領(lǐng)導(dǎo)的天地會起義。等等。
在這些鎮(zhèn)壓行動中，很多所謂“土匪”甚至無辜民人遭到屠戮，僅安化藍(lán)田一案，俘虜 132 人中，陸續(xù)斬決 67 人，獄斃者 36 人。而曾國藩的審案局，在其存在的 4 個月里，立予正法 104 名，立斃杖下 2 名，獄斃 31 名，總計 137 名，還不包括令各縣處死和后來捕捉的串子會 92 名。
伴隨嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓，是嚴(yán)密的保甲制度，以加強(qiáng)對鄉(xiāng)村社會的控制。曾國藩非常重視保甲制度，他認(rèn)為，“團(tuán)練之道非他，以官衛(wèi)民，不若使民自衛(wèi)，以一人自衛(wèi)，不若與眾人共相衛(wèi)，如是而已。”他對“團(tuán)練”有自己的看法，認(rèn)為“團(tuán)”和“練”是不同的: “團(tuán)者，即保甲之法也。清查戶口，不許容留匪人，一言盡之矣。練則必制器械，造旗幟，請教師，揀丁壯，或數(shù)日一會，或一月一會，又或厚筑碉堡，聚立山寨”。所以，曾國藩非常重視“團(tuán)”，他多次說: “鄙意重在團(tuán)，不重在練”，“國藩此次辦法，重在團(tuán)，不重在練。”“鄉(xiāng)團(tuán)之法，鄙意重在團(tuán)，不重在練。專意以固結(jié)人心，搜查土匪為事。”“鄉(xiāng)村宜團(tuán)而不宜練”。
秉持這一思想，曾國藩在鎮(zhèn)壓會黨和農(nóng)民起義的同時，與湖南巡撫駱秉章等，大力推行團(tuán)防保甲制。省城長沙設(shè)團(tuán)防總局，巡撫主其事，府、州、縣設(shè)分局，知府、知州、知縣主其事，以下設(shè)大團(tuán)、團(tuán)，各保設(shè)團(tuán)數(shù)目不一，分設(shè)團(tuán)長( 保) 、團(tuán)正、團(tuán)佐( 團(tuán)) 主其事。在各級政府重視和主持下，湖南保甲制推行和建設(shè)比較完善:
道州: “城鄉(xiāng)有團(tuán)各有練長，練長由百姓報充，由來舊矣。一姓舉報一人，或數(shù)人，多寡視族之大小，故一鄉(xiāng)有多至十?dāng)?shù)人，少則六七人不等。察其行事之公私與稽查之勤墮分別獎懲。設(shè)立總簿，于每月朔赴州應(yīng)點。所發(fā)門牌各注年貌戶口及作何生理，每戶懸牌一面，十家設(shè)一牌長，嚴(yán)連坐之法，互相稽查，十鄉(xiāng)之內(nèi)聯(lián)之如一家，仍令練長按戶查驗，遇有停留面生之人許即送州究辦。”
長沙: “鄉(xiāng)團(tuán)皆遵示辦理，或一甲一團(tuán)，或數(shù)甲一團(tuán)，各地相地勢適中之處設(shè)立總局，自團(tuán)總以下次有團(tuán)長、團(tuán)佐、什長諸名目……六十以下十五以上，無論貧富貴賤，一律出丁，不得推諉。”
湘鄉(xiāng): “團(tuán)練之法，無論地之廣狹，人之多寡，或十余家一團(tuán)，或數(shù)十家一團(tuán)，或百余家數(shù)百家一團(tuán)，又合一族一團(tuán)，合數(shù)族一團(tuán)，小團(tuán)、大團(tuán)總相聯(lián)屬……十五歲以上五十歲以下者為壯丁。……．團(tuán)練之法與保甲之法相輔而行。”
安化: “十六歲以上五十歲以下，無論紳士之家，有無田卒，均列名充當(dāng)，外來留棍及素不認(rèn)識者，不得冒充。”
新化: “清同治元年，以練團(tuán)御匪，分全縣為十六團(tuán)，九都八村，外加十五都五村、八都一村及石馬三斗一村，共十五村，為大同團(tuán)。大同團(tuán)居縣治之東岸，廣六七十里，長一百二十里。”
從上引材料可以看出，這一時期湖南以興辦團(tuán)練為手段加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會組織的恢復(fù)和重建，存在著團(tuán)練與保甲合一或互為表里的狀況，有的團(tuán)以保為基礎(chǔ)，一保一團(tuán)或一保數(shù)團(tuán)，有的團(tuán)保合一。即如曾國藩所強(qiáng)調(diào)的: “團(tuán)者，即保甲之法也。清查戶口，不許容留匪人，一言盡之矣。”因此，與團(tuán)練相結(jié)合的保甲制，這一時期的功能更注重防范“匪徒”的治安作用，其教化功能淡化，所以各州縣保甲章程無不強(qiáng)調(diào)“防匪”、“連坐”之類事項: 湘鄉(xiāng)，“團(tuán)練不專資御侮，兼可彌盜……平日必照五家一連，十家一連，取具互結(jié)，不許停留匪類。”善化，“如一家為匪，準(zhǔn)九家首告，徇隱連坐。”長沙，“團(tuán)內(nèi)清查戶口，須設(shè)十家門牌，注明家口，按派什長，團(tuán)清其團(tuán)，族清其族。”
此外，在發(fā)生會黨或農(nóng)村抗捐、抗稅、抗暴事件時，團(tuán)練也常常被調(diào)派協(xié)防或充作作戰(zhàn)力量。
保甲制的普遍推行，加強(qiáng)了湖南鄉(xiāng)村社會控制，使在太平天國起義前夕和太平軍進(jìn)軍湖南前后為會黨和太平軍掃蕩的社會秩序得以恢復(fù)。直至太平天國失敗，除石達(dá)開部太平軍短暫進(jìn)入湘西南地區(qū)外，湖南沒有發(fā)生大的社會動蕩。即使在湘軍建立初期太平軍西征進(jìn)入湖南，也很快以失敗退出。故此，在 19 世紀(jì)的 50 年代初至 60 年代初，湖南保持了相對的平靜。這樣，湖南便成為了湘軍的后方基地，源源不斷地提供糧餉和兵源。
3 、太平天國時期湖南鄉(xiāng)村社會的變遷
在經(jīng)歷了太平天國運(yùn)動前夕的社會流動和太平軍離湘后的社會控制與重建之后，湖南鄉(xiāng)村基本保持著秩序和發(fā)展，更成為湘軍的后方，直到 1864年太平天國覆滅。作為太平軍進(jìn)軍南京途中社會最為活躍的區(qū)域以及鎮(zhèn)壓太平天國主要力量湘軍的故鄉(xiāng)，湖南鄉(xiāng)村社會發(fā)生了足以影響此后湖南乃至全國的變化。這就是土地關(guān)系的變化、士紳社會的重建和社會心態(tài)的日趨保守。
太平天國運(yùn)動前夕，湖南土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重。在經(jīng)歷了太平天國時期十多年的社會動蕩后，湖南土地關(guān)系即土地集中的狀況有所改變沒有呢? 答案是否定的。除了在太平軍進(jìn)軍湖南時期，湖南社會相對保持平靜，因而不存在因戰(zhàn)亂、政策改變而發(fā)生的地權(quán)的變化，例如太平軍占領(lǐng)的江浙地區(qū)因地主的逃亡、被鎮(zhèn)壓而改變土地所有權(quán)，或根據(jù)太平天國的土地政策重新分配土地等等。恰恰相反，在湖南，因為湘軍官兵在鎮(zhèn)壓太平天國的戰(zhàn)爭中發(fā)財后回家鄉(xiāng)買地置業(yè)，出現(xiàn)了土地集中的情況。據(jù)史載，僅湘軍將領(lǐng)曾國荃“每克一名城，奏一凱戰(zhàn)，必請假還家一次，頗以求田問舍自晦”，其田達(dá)6000 畝。一般湘軍官佐求田問舍也很普遍，時人上書訴苦道: “湘省自江南收復(fù)后，文武將領(lǐng)之冒餉致富者，行鹽起家者，田宅之外，如票號，如當(dāng)?shù)辏约案黜椫蕾I豪賣，無不設(shè)法壟斷，貧民生計，占擱殆盡，實已不堪其苦。”
據(jù)湘鄉(xiāng)地方志載，清中葉以前，土地未曾高度集中，占地千畝以上的地主很少，多為百數(shù)十畝的中小地主。咸豐以后，許多湘軍將領(lǐng)回鄉(xiāng)置田建莊，湘鄉(xiāng)才出現(xiàn)土地集中的情況。官至提督的章合才置田 6000 余畝，同治三年( 1864) 至光緒三年( 1877) 建成 108 間和 94 間的莊園各一棟; 曾參加攻陷天京的陳湜，搶劫金銀財寶，船運(yùn)至家，置田數(shù)千畝，人稱“陳百萬”。易盛鼎兄弟置田“累逾千畝”。錦屏鄉(xiāng)楊氏，占有田土 10000 余畝，莊園 12處，間 5000 余間。
湘鄉(xiāng)之外，湘軍集中的其他縣也出現(xiàn)了同樣的情況。湘潭的情況是: “諸將帥還者，揮霍煊赫，所過傾動，良田甲第期月而辦。”如郭松林，原來“不事農(nóng)、儒，跌宕鄉(xiāng)里。父怒，恒欲逐之。”后來參加湘軍，論功封一等輕車都尉，乃“出軍中資獲，置田宅值十余萬金”。臨湘的劉璈，官至臺灣道，后革職被查，抄家抄出“住屋一所，共六十八間”、“田契四百三十一紙”。
與經(jīng)濟(jì)上的土地集中相應(yīng)，在社會結(jié)構(gòu)方面也發(fā)生了變化，這就是士紳階層的崛起和權(quán)力擴(kuò)張。士紳是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中一個特殊的階層，它包括有各種科舉功名的待仕或不仕的士人，候補(bǔ)官員、致休在籍的官員等等。這一群體，它溝通官民，是“封建政權(quán)向鄉(xiāng)土社會延伸的重要橋梁，它不僅影響著國家政權(quán)的穩(wěn)固，而且也影響著鄉(xiāng)村秩序的安寧，它不僅是官僚的后備軍，而且還在一定的程度上充當(dāng)著民的代言人，它不僅是封建文化的占有者，而且也是封建文化的傳播者和輸出者”。晚清湖南士紳，在會黨起事和太平軍進(jìn)軍湖南時遭到一定的打擊，但也正因為遭逢其時，士紳在這一時期崛起。
一是士紳階層規(guī)模擴(kuò)大。晚清湖南士紳階層迅速膨脹的來源主要是保舉，有記載曰: “咸豐以來，廣西寇起，保舉之途浸廣。綜其大端: 曰軍營保舉、曰團(tuán)練保舉、曰捐輸保舉。……今一以知縣、鹽大使得以實保者為斷，此下若生員之保訓(xùn)導(dǎo)，及府經(jīng)、縣丞以下起自保舉、捐納二途并帶有虛銜者，無慮數(shù)百千人。”
首先，從因舉辦團(tuán)練而受到政府的獎勵成為士紳的情況來看。清政府為了加快撲滅各地會黨和農(nóng)民起義，特別是太平天國起義，命各地舉辦團(tuán)練，并對舉辦團(tuán)練予以獎敘，“文武舉人獎給進(jìn)士，貢監(jiān)生員獎給舉人”，因而湖南各地舉辦團(tuán)練非常踴躍，團(tuán)練數(shù)量非常多。據(jù)許順富對縣志有明確數(shù)量記載的幾個縣的統(tǒng)計，善化 201 個，湘陰 318 個，華容 153 個，耒陽 19 個，常寧 132。由此看來，數(shù)量確實不少。這些團(tuán)練創(chuàng)辦者因辦理卓有成效者被清政府獎給各種功名而成為士紳或功名得以提高，為數(shù)也不少。
其次，因軍功保舉。據(jù)羅爾綱先生研究，湘軍最初定例，每次戰(zhàn)功保案，百人中準(zhǔn)保三人，后來湘軍人數(shù)增加，戰(zhàn)斗又多，故很快突破定例，有百人保舉二十人或更多者。所以羅爾綱先生估計，湘軍保至武職三品以上的已經(jīng)數(shù)萬人，三品以下的必多于數(shù)萬，因為軍功保舉，是從低而高的，品愈低則人數(shù)愈多。當(dāng)然，湘軍也包含非湘籍官兵，故《湖南通志》所列名單，全省因軍功保舉武職游擊以上者共6319 人，僅湘鄉(xiāng)一縣就有游擊以上武職人員達(dá)2490 人。
再次，因捐輸保舉。湖南這一時期因捐輸而取得功名而成為士紳的主要是為湘軍捐輸糧餉，湘軍非國家制兵，糧餉主要靠自己籌集。其方法是興辦捐輸，開征厘金，征收鹽茶稅，設(shè)立東征局等等，據(jù)統(tǒng)計，從 1852 年到 1857 年，捐輸局獲得捐輸 400萬兩以上，鹽茶局從 1856 年 4 月到 1858 年，撥給軍需銀 100 多萬兩，錢 140 多萬串。這些數(shù)字后面便是一個個功名，就是士紳隊伍的擴(kuò)大。
隨著士紳規(guī)模的擴(kuò)大，他們對于地方社會事務(wù)的參與與干涉也就日益深入了，有研究者稱，這是湖南軍興以來紳權(quán)擴(kuò)張的時期。有人形容當(dāng)時的士紳權(quán)力時說: “凡地方之公事，大都由紳士處理，地方官有所興舉，必與紳士協(xié)議。紳士之可否，即為地方事業(yè)之興廢。”
二是這些地方士紳形成了巨大的社會力量，掌握著地方的社會資源。在經(jīng)濟(jì)上，占有大量的土地，消費(fèi)極其奢靡; 在政治上，把握地方事務(wù)，保甲長基本由他們擔(dān)任，地方官員往往要看他們的臉色行事，連胡林翼也說: “自寇亂以來，地方公事官不能無紳士而有為。”有些地方甚至發(fā)生由士紳帶頭發(fā)起反對地方加捐加稅的活動，影響著地方興革和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。辛亥革命長沙光復(fù)，先是革命黨人焦達(dá)峰、陳作新發(fā)動新軍起義，但不久就被以譚延闿為代表的士紳云集的咨議局發(fā)動政變而取得政權(quán)，這正是晚清以來紳權(quán)發(fā)展的必然結(jié)果。
以捐輸和軍功起家的士紳階層的崛起，影響了太平天國時期的湖南鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)、政治，尤為重要的是，它影響了晚清湖南的社會心態(tài)，使湖南在清末較長的一個時期里，社會心態(tài)趨于保守。以捐輸和軍功起家的士紳群體，代表著維護(hù)封建綱常倫理的極端保守的鄉(xiāng)村勢力，政治上是保守的，對正在改變近代社會的新事物是持反對態(tài)度的，對外則反對一切西方的事務(wù)。
以曾國藩、左宗棠為代表的洋務(wù)派人物，在 19世紀(jì) 60 年代發(fā)起了旨在求強(qiáng)求富的洋務(wù)運(yùn)動，辦工廠、興學(xué)校、派留學(xué)，洋務(wù)成為一時之風(fēng)氣，或多或少地改變了晚清中國社會面貌。然而，在他們的故鄉(xiāng)，則沒有一項洋務(wù)事業(yè)出現(xiàn)。甚至在外省辦洋務(wù)回鄉(xiāng)，依然受到守舊士紳們的嘲笑。郭嵩燾主張學(xué)習(xí)西方，思想較為開明，后被清政府派為駐英法公使，消息傳到湖南，守舊的士紳編了一副對聯(lián)諷刺他: “出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世; 未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。”曾紀(jì)澤出使回湘，因乘坐火輪船也遭到湖南士紳們的嘲笑。
在維新運(yùn)動中，湖南雖堪稱最有生氣的省份，但推動湖南維新的，大多是外省籍人士，而湖南本省人士，則聚集在王先謙、葉德輝等保守士紳周圍，對維新進(jìn)行攻擊。對于開放通商口岸，湖南士紳的抵制延續(xù)近十年，最后以拒開省城長沙而開放岳州而告終。至于對傳教士的抵御，那可謂銅墻鐵壁，著名的士紳周漢所掀起的反洋教運(yùn)動，持續(xù)數(shù)年，并因此獲得士紳社會的贊譽(yù)。到 20 世紀(jì)初年，仍然發(fā)生了影響很大的辰州教案和賀金聲反洋教起事。社會心態(tài)之保守閉拒可見一斑，直到甲午戰(zhàn)爭后深刻的民族危機(jī)以及湘軍在遼東戰(zhàn)事的慘敗，才使湖南社會發(fā)生震動，始而反省。
總之，太平天國時期的湖南社會，因社會的流動而造成社會的動蕩，又湘軍的興起而造成士紳階層的崛起和紳權(quán)的勃興。這種情況，使其既成為太平軍進(jìn)軍南京的兵源擴(kuò)大之地，又使其成為湘軍的糧餉和兵源后方，并對晚清湖南鄉(xiāng)村社會產(chǎn)生重要影響。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《求索》2016年第3期
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