他眼中的“鄉(xiāng)村美學(xué)”
立足于多年對(duì)鄉(xiāng)村的哲學(xué)思考，十余年的旅游咨詢行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)古典詩(shī)詞、小說(shuō)的研究，加上廣泛的鄉(xiāng)村實(shí)地考察，經(jīng)過(guò)多層次梳理，他認(rèn)為鄉(xiāng)村美學(xué)美在這四個(gè)方面：鄉(xiāng)村環(huán)境、鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)愁情懷、鄉(xiāng)村生活。
美在鄉(xiāng)村環(huán)境
鄉(xiāng)村的美，首先應(yīng)該從村莊本身跳轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)村生態(tài)視野，從家庭宅院，到鄉(xiāng)村聚落，再到山水田園，構(gòu)成了我們通常講的詩(shī)意棲居，即是一種天人合一，人與自然和諧相處。村莊周邊連綿起伏的群山、高大茂密的樹(shù)林、蜿蜒曲折的河流、阡陌交錯(cuò)的田園……構(gòu)成了鄉(xiāng)村的背景，描繪了鄉(xiāng)村的底色。
依托獨(dú)特的山水環(huán)境，人們因地制宜，落地而居，繁忙而有序的生產(chǎn)和生活，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和文化的傳承，發(fā)展而成一個(gè)個(gè)牧村、漁村、林村等等特村落。
美在鄉(xiāng)土材料
鄉(xiāng)村的美還體現(xiàn)在勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活、建筑等方面對(duì)鄉(xiāng)土材料的組合與運(yùn)用，展現(xiàn)出看似平凡卻讓世人驚嘆的藝術(shù)成果。從鄉(xiāng)村常用材料上看，大體有金、木、水、火、土、革、石、草、竹、布等十余類。
人們因地制宜，因材施用，將有限的材料進(jìn)行千變?nèi)f化的組合，哪怕一種材料也要發(fā)掘出多樣用法，極盡生存智慧。拿鄉(xiāng)土建筑來(lái)說(shuō)，屯堡人就地取材，以石為結(jié)構(gòu)，以木為裝飾，配以花草綠化，構(gòu)造了獨(dú)具一格的山地建筑風(fēng)格。
美在鄉(xiāng)愁
鄉(xiāng)愁是什么，這一直是文人學(xué)者持續(xù)探索的話題。而自從習(xí)近平總書(shū)記提出“記住鄉(xiāng)愁”以來(lái)，它已經(jīng)變成了一個(gè)全民共鳴的社會(huì)情緒，成為鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村創(chuàng)客及鄉(xiāng)村旅游等領(lǐng)域的核心價(jià)值理念，也自然成為鄉(xiāng)村的另一種美的存在。
提起鄉(xiāng)愁，每個(gè)人心中都有自己對(duì)故鄉(xiāng)的獨(dú)特記憶，最常見(jiàn)場(chǎng)景的莫過(guò)于村口的古樹(shù)、共用的老井、祭祀的宗祠、嬉戲的荷塘 、祈福的廟宇、入口的牌坊、秋日的曬場(chǎng)、熱鬧的戲臺(tái)、深鎖的庭院等等，每個(gè)景觀都承載了一種生產(chǎn)生活的記憶，凝聚起了一個(gè)生活、休閑、交流與交換的的意義空間。
美在生活
自古以來(lái)，人們所向往的不外是《桃花源記》中的屋舍儼然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞、怡然自樂(lè)，擺脫嘈雜、緊湊的慢生活。生態(tài)、生產(chǎn)、生活、生命四生交織，構(gòu)成了鄉(xiāng)村井然有序、不疾不徐的生活方式。
那里的人們將所依托的環(huán)境視為神明，與自然和諧相處；在和諧的自然環(huán)境中從事或農(nóng)或商或工的生產(chǎn)活動(dòng)；生產(chǎn)之余研究美食、談天說(shuō)地、表演嬉戲；帶著對(duì)祖先與神明的敬畏進(jìn)行祭祀祈福，交織出鄉(xiāng)村一幅幅美麗和諧的生活畫(huà)面。
鄉(xiāng)咖問(wèn)答
Q為什么您會(huì)提出“鄉(xiāng)村美學(xué)”的概念？您的初衷是什么？
A現(xiàn)在大家都把眼光聚焦到鄉(xiāng)村，無(wú)論是旅游、文創(chuàng)，還是產(chǎn)業(yè)，這是好事，同時(shí)也蘊(yùn)藏著危機(jī)，就是鄉(xiāng)村的過(guò)度符號(hào)化、城市化、消費(fèi)化、甚至是投機(jī)化。中國(guó)鄉(xiāng)村生意要有未來(lái)，必須要生產(chǎn)出自己的價(jià)值觀。個(gè)人覺(jué)得在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值外，還應(yīng)該提出一種美學(xué)價(jià)值，具有普適價(jià)值的鄉(xiāng)村美學(xué)。我大學(xué)是學(xué)哲學(xué)美學(xué)專業(yè)，離校十余年，一直在從事旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)，這么多年，也一直在嘗試將所學(xué)與所業(yè)結(jié)合起來(lái)，這也是我提出中國(guó)鄉(xiāng)村美學(xué)概念的初衷。
Q您所倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村美學(xué)，其核心內(nèi)涵是什么？具體包括哪些方面的內(nèi)容？
A立足于多年對(duì)鄉(xiāng)村的哲學(xué)思考，十余年的旅游咨詢行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，以及我們對(duì)古典詩(shī)詞、小說(shuō)的研究，加上廣泛的鄉(xiāng)村實(shí)地考察，經(jīng)過(guò)多層次梳理，我們認(rèn)為，鄉(xiāng)村美學(xué)美在四個(gè)方面：其一美在鄉(xiāng)村環(huán)境，鄉(xiāng)村的美首先應(yīng)該從村莊本身跳轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)村生態(tài)視野，從家庭宅院，到鄉(xiāng)村聚落，再到山水田園，構(gòu)成了我們通常講的詩(shī)意棲居，即是一種天人合一，人與自然和諧相處；其二美在鄉(xiāng)土材料，勞動(dòng)人民對(duì)鄉(xiāng)土材料的 因材施用，將有限的材料進(jìn)行千變?nèi)f化的組合，展現(xiàn)出看似平凡卻讓世人驚嘆的藝術(shù)成果。拿鄉(xiāng)土建筑來(lái)說(shuō)，屯堡人就地取材，以石為結(jié)構(gòu)，以木為裝飾，配以花草綠化，構(gòu)造了獨(dú)具一格的山地建筑風(fēng)格；其三美在鄉(xiāng)愁，每個(gè)人心中都有自己對(duì)故鄉(xiāng)的獨(dú)特記憶，村口的古樹(shù)、共用的老井、祭祀的宗祠等等，每個(gè)景觀都承載了一種生產(chǎn)生活的記憶，也成為鄉(xiāng)村另一種美的存在；最后美在生活，生態(tài)、生產(chǎn)、生活、生命四生交織，交織出鄉(xiāng)村一幅幅美麗和諧的生活畫(huà)面，構(gòu)成了鄉(xiāng)村井然有序、不疾不徐的生活方式。
Q作為中國(guó)鄉(xiāng)村美學(xué)的倡導(dǎo)者，在鄉(xiāng)村美學(xué)設(shè)計(jì)方面，您是如何實(shí)踐的？
A立足10余年的規(guī)劃設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)基礎(chǔ)，我們聚焦鄉(xiāng)村美學(xué)設(shè)計(jì)，并形成了自己的價(jià)值觀與設(shè)計(jì)方法論，我們希望把鄉(xiāng)村建設(shè)得更象鄉(xiāng)村。在空間上，我們尊重村落的傳統(tǒng)肌理，從自然空間、耕作空間、居住空間、休閑空間、商業(yè)空間、信仰空間六大空間入手，分空間進(jìn)行改造和文化包裝。在環(huán)境上，我們重點(diǎn)圍繞古樹(shù)、老井、宗祠、池塘、廟宇、牌坊、曬場(chǎng)、戲臺(tái)、庭院等傳統(tǒng)村落典型景觀，根據(jù)村民的共同記憶保護(hù)與恢復(fù)，營(yíng)造氛圍。在改造上，我們遵從鄉(xiāng)村傳統(tǒng)肌理，從道路、街巷、庭院、房屋建筑（屋頂、梁、墻、門窗、柵欄）等入手，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，做到老村子、新品味。在裝飾上，我們堅(jiān)持植物是最好的軟裝，采用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、常見(jiàn)的綠植對(duì)山林、道路、公共空間、庭院進(jìn)行裝飾和美化。
Q我們都知道您在酒文化旅游方面做了較為深入的研究和實(shí)踐，像酒文化這類產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)務(wù)，您是如何把它們納入到鄉(xiāng)村美學(xué)的實(shí)踐中的？
A產(chǎn)業(yè)旅游也是我在10多年的從業(yè)經(jīng)歷中積累下來(lái)的一種業(yè)務(wù)類型。我服務(wù)過(guò)內(nèi)蒙古森工集團(tuán)的林業(yè)旅游2年，江蘇洋河酒廠的酒文化旅游6年，北大未名集團(tuán)的生物產(chǎn)業(yè)旅游3年。我認(rèn)為產(chǎn)業(yè)是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要支撐，產(chǎn)業(yè)是本質(zhì)，旅游是一種產(chǎn)業(yè)消費(fèi)場(chǎng)景營(yíng)造，以旅游為平臺(tái)和入口，產(chǎn)業(yè)旅游的核心即是做產(chǎn)品的體驗(yàn)設(shè)計(jì)。在這方面逐步形成了我們自己的技術(shù)線路，可以用“三業(yè)思維、四個(gè)回歸、五個(gè)服務(wù)、六個(gè)體驗(yàn)”來(lái)概括。
三業(yè)思維，行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)。任何關(guān)乎企業(yè)的策劃案，都應(yīng)放在行業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的大背景之下去考慮，將企業(yè)與行業(yè)、產(chǎn)業(yè)思維相連。
四個(gè)回歸，回歸鄉(xiāng)土、回歸消費(fèi)、回歸生活、回歸體驗(yàn)。要切合企業(yè)的特征與生態(tài)，要在鄉(xiāng)村休閑社交的生活消費(fèi)當(dāng)中重構(gòu)品牌。
五個(gè)服務(wù)，即服務(wù)于企業(yè)形象、文化重塑、品牌再造、營(yíng)銷創(chuàng)新、公關(guān)構(gòu)建等方面，充分挖掘鄉(xiāng)村、產(chǎn)業(yè)的價(jià)值體驗(yàn)方式，提升企業(yè)的軟實(shí)力。
六個(gè)體驗(yàn)，即是資源價(jià)值化、價(jià)值品牌化、品牌故事化、故事情境化、情境體驗(yàn)化、體驗(yàn)社交化的思路，按照品牌體驗(yàn)設(shè)計(jì)的邏輯來(lái)進(jìn)行。
Q您團(tuán)隊(duì)打造的“游學(xué)籌智會(huì)”平臺(tái)，是如何服務(wù)客戶的？目前發(fā)展情況如何？
A游學(xué)籌智會(huì)是我們?cè)卩l(xiāng)村美學(xué)推廣過(guò)程當(dāng)中探索出來(lái)的一種面向基層政府和中小企業(yè)的智慧旅游社交產(chǎn)品，它也是一個(gè)以游學(xué)考察和集智沙龍為主要形式的新型鄉(xiāng)村服務(wù)平臺(tái)，是鄉(xiāng)村服務(wù)與產(chǎn)業(yè)協(xié)作的切入口。游學(xué)籌智會(huì)以鄉(xiāng)村美學(xué)為旗幟，緊扣鄉(xiāng)村、小鎮(zhèn)，農(nóng)業(yè)等核心領(lǐng)域，秉承“眾智眾籌，產(chǎn)業(yè)協(xié)作”的理念，技術(shù)，美學(xué)與產(chǎn)業(yè)三位一體，匯聚鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)戰(zhàn)專家、有效資源，變傳統(tǒng)規(guī)劃的單一公司、單一團(tuán)隊(duì)、一次性的服務(wù)為一個(gè)行業(yè)，一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)伙伴式的服務(wù)，定制可操作性強(qiáng)的系統(tǒng)解決方案。迄今為止，游學(xué)籌智會(huì)已經(jīng)舉辦9期，足跡遍布北京、河北、河南、山西、山東等多個(gè)省市地區(qū)，獲得了舉辦方的一致認(rèn)可，也有效推動(dòng)了行業(yè)合作。
Q從創(chuàng)業(yè)角度，您在鄉(xiāng)村美學(xué)的研究和實(shí)踐上做了哪些事情？未來(lái)有怎樣的計(jì)劃？
A我們是一家有情懷的創(chuàng)業(yè)公司，公司發(fā)展方向與產(chǎn)品都還在不斷探索過(guò)程中，下一步，我們將重點(diǎn)推動(dòng)鄉(xiāng)村文創(chuàng)開(kāi)發(fā)及旅課草堂落地。在創(chuàng)業(yè)路上，雖然也走了不少?gòu)澛罚覀兿嘈牛较驅(qū)α耍肪筒粫?huì)太遠(yuǎn)。圍繞我們的業(yè)務(wù)拓展，我們將以鄉(xiāng)村美學(xué)為旗幟，以發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、感悟、享受鄉(xiāng)村之美為目標(biāo)，以游學(xué)籌智會(huì)為平臺(tái)入口，以鄉(xiāng)村美學(xué)設(shè)計(jì)為場(chǎng)景營(yíng)造，以產(chǎn)業(yè)旅游咨詢?yōu)橘Y源配置手段，以旅課草堂為產(chǎn)品體驗(yàn)載體，匯聚更多資源，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)作關(guān)系，構(gòu)建新的鄉(xiāng)村生活方式和產(chǎn)業(yè)生長(zhǎng)方式。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信號(hào) 旅游鄉(xiāng)建CLUB
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
