——甘肅一村支書看天價(jià)彩禮的成因與破解
近年來，甘肅省隴東地區(qū)的“天價(jià)彩禮”屢屢見諸各大媒體，讓這一風(fēng)靡多年的舊俗，與這一僻遠(yuǎn)寂靜的鄉(xiāng)土，同時(shí)暴露于眾目之下。為此，當(dāng)?shù)毓俜蕉啻纬雠_相關(guān)“指導(dǎo)意見”，企圖對該陋習(xí)進(jìn)行規(guī)制。無獨(dú)有偶，近年來，河南、山東、四川等省份也紛紛發(fā)布文件，通過劃定彩禮的指導(dǎo)報(bào)價(jià)、最高限價(jià)、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等方式（如不得超過6萬元），以紅頭文件的“硬杠杠”，來治理鄉(xiāng)村婚嫁的“窮講究”。最近各大主流媒體，分別就天價(jià)彩禮的成因、政府文件的合法性、民間是否能削足適履、官方恰當(dāng)?shù)恼吖ぞ叩葍?nèi)容展開了充分談?wù)摚粫r(shí)間，天價(jià)彩禮的話題甚囂塵上。
筆者搜集了隴東地區(qū)彩禮價(jià)格的一些歷史數(shù)據(jù)，以呈現(xiàn)過去40年間，天價(jià)彩禮如脫韁野馬畸形飆升之怪現(xiàn)狀。改革開放前該地區(qū)的彩禮均價(jià)為265元、上世紀(jì)90年代為4552元、新世紀(jì)伊始為12114元，2010年之后，十萬已是最低限、二十萬已不稀奇，目下的行情是十年前的10倍、改革開放前的500倍，鄉(xiāng)村彩禮與農(nóng)民年均收入的比例已畸高至35：1。除高額彩禮之外，“針織”、“折義”、“下二程”等皆為索取財(cái)物的科目，項(xiàng)目之多、程序之繁、鋪張浪費(fèi)之驚人，皆為史所罕見。隨著人市、賣女、職業(yè)媒婆等詞匯橫空出世，騙婚、逃婚、彩禮返還等糾紛屢見不鮮，鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)、村風(fēng)、世風(fēng)因此遭到了污染。尤其是在一些不良媒體的引導(dǎo)之下，婚禮比的就是豪華車隊(duì)、是鉆石黃金、是鈔票堆成小山，要的就是震撼、是霸道、是高調(diào)、是炫耀，婚姻完全被物化、量化、商品化、低俗化。農(nóng)村社會(huì)的消費(fèi)觀和榮辱觀也悄然變化，很多人認(rèn)為大操大辦才有臉面，助長了鋪張浪費(fèi)的非理性消費(fèi)，忘記了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。過高的婚姻成本不僅讓許多農(nóng)村家庭難以承受，也讓淳樸、美好的鄉(xiāng)村愛情變了味道。
筆者在基層工作的這幾年中，親手調(diào)處過的彩禮糾紛已很難計(jì)數(shù)。“彩禮”之俗古已有之，但“天價(jià)彩禮”的出現(xiàn)，則是近十年來的事情。而現(xiàn)代《婚姻法》中并無與彩禮有關(guān)的明確條款，地方立法機(jī)構(gòu)也鮮有相關(guān)的政策規(guī)范，于是民間婚約完全屬于“習(xí)慣法”的規(guī)范范疇。近年來人口流動(dòng)頻繁、各地習(xí)俗差異極大，糾紛的焦點(diǎn)便集中在“彩禮支付”與“彩禮返還”等問題上，因此而訴諸法院、釀成命案的不在少數(shù)。如果說“彩禮支付”是對“婚姻進(jìn)入”提高門檻，而“彩禮返還”則是對“婚姻退出”的禁榷。一旦男女雙方感情破裂，想要終止婚姻絕非易事，因彩禮返還而陷入曠日持久的拖延，甚至要在這樁失敗的婚姻中把牢底坐穿。“彩禮支付”與“彩禮返還”的存在，是對婚姻“立”與“破”的制度保證，是“從一而終”的金錢的枷鎖，是對婚姻自由的壓制和束縛。這種婚姻不是以人為本、以愛情為本、以自由為本的，而是赤裸裸的交易、血淋淋的買賣，是吃人的禮教、是過時(shí)的準(zhǔn)則，只有抑制了畸形飆升的彩禮，才是解放了愛情、解放了婚姻、解放了人自身。
筆者在實(shí)踐中也進(jìn)行了必要的反思和總結(jié)，只有找準(zhǔn)病因才好對癥下藥尋找突破。目前，對天價(jià)彩禮的成因，已經(jīng)有了很多版本的解讀，如經(jīng)濟(jì)貧困論（貧窮落后才是本質(zhì)所在）、性別失衡論（農(nóng)村重男輕女致女性稀缺）、社保缺位論（人口老齡化社會(huì)的到來）、虛榮攀比論（不良媒體的錯(cuò)誤引導(dǎo)）、媒婆助推論（隱性產(chǎn)業(yè)鏈的人為炒作）、傳統(tǒng)觀念論（以媒妁為婚姻必備要件）、保守的兩性觀等諸多原因。筆者在贊同以上觀點(diǎn)的同時(shí)，想以鄉(xiāng)村法治為視角對此進(jìn)行補(bǔ)充，法律規(guī)范（硬政策）的缺位、法治文化（軟約束）的稀薄、鄉(xiāng)村風(fēng)尚（自治權(quán)）的失范，也是農(nóng)村天價(jià)彩禮的重要成因。
基于上述視角，筆者嘗試提出以下三種建議：
首先，立法機(jī)構(gòu)要明確“硬政策”。各級人大應(yīng)加快制定規(guī)范婚約的相關(guān)法律，結(jié)合各地風(fēng)俗習(xí)慣制定適合本土的法規(guī)、政策、規(guī)定，對天價(jià)彩禮行為進(jìn)行干預(yù)、監(jiān)督，甚至處罰，重拳打擊婚姻買賣、婚姻詐騙等不法行為，使得這項(xiàng)工作在實(shí)踐中有章可循、有法可依。
其次，宣傳部門要強(qiáng)化“軟約束”。鄉(xiāng)土社會(huì)中，法治文化稀薄、傳統(tǒng)觀念根深，宣傳部門要積極倡導(dǎo)“天價(jià)彩禮可恥、新事新辦光榮”的榮辱觀、消費(fèi)觀，要求農(nóng)村黨員干部以身作則、率先垂范、引領(lǐng)新風(fēng)。引導(dǎo)全體社會(huì)成員攜手共創(chuàng)文明風(fēng)尚，以達(dá)到依法治理、遏制彩禮、移風(fēng)易俗的目的。
第三，基層組織要培養(yǎng)“自治權(quán)”。充分發(fā)揮社會(huì)自治組織的作用，如組建紅白理事會(huì)，制定村規(guī)民約和自治章程，以引導(dǎo)新做法、新風(fēng)尚、新習(xí)俗，這可能才是最為持久和行之有效的辦法。積極組織各類集體婚禮、綠色婚禮、紀(jì)念式婚禮、生態(tài)旅游婚禮。公序良俗的形成，需要的是每個(gè)家庭的自覺奉行和遵守。
彩禮作為一種文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)風(fēng)俗，自然有它在人類學(xué)與文化史上的重要價(jià)值，但依然主導(dǎo)現(xiàn)代婚姻生活的舞臺，甚至讓天價(jià)彩禮大行其道，恐怕有失文明性和現(xiàn)代性。更何況現(xiàn)在的彩禮已經(jīng)由傳統(tǒng)社會(huì)中象征性的禮儀，異化成為女方家庭向男方家庭索取巨額財(cái)產(chǎn)的婚姻買賣，精明的現(xiàn)代人只繼承了彩禮的形式，卻淡忘了古之彩禮講信用、重禮儀的內(nèi)涵。抵制高彩禮，人人要盡責(zé)！
作者單位：甘肅省鎮(zhèn)原縣城關(guān)鎮(zhèn)人民政府
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